《论语》中的领导干部道德素养

蒋红中 李丰

【摘 要】《论语》是儒家学派的经典，也是中国文化的基石。它以极其精辟的语言，总结了中华民族千百年为人处世的宝贵经验，给人们修身、齐家、治国、平天下提供了宝贵的经验。它内涵丰富，不同的人读，会吸取不同的营养。作为领导干部，可以从《论语》中学到领导干部应该具备的道德素养。

【关键词】《论语》；领导干部；道德素养

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”。意即以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。作为领导干部单纯用强权和酷法来进行管理，难保不会出现“使天下之人，不敢言而敢怒”，待旷日持久，怨愤至极，恐生动乱。领导干部，要做到群众拥护，政令通达，干群和谐，上下一心，就得以德治理。为政以德，要求领导干部具有人格魅力，具备高尚的道德素养。

第一，做到品格高尚。“见善如不及，见不善如探汤”“君子坦荡荡，小人常戚戚”“文质彬彬，然后君子”“夫子温、良、恭、俭、让以得之”“孝悌也者，其为仁之本与”“人之生而直，罔之生也幸而免”“人而无信，不知其可”“恭、宽、信、敏、惠”“不念旧恶”等等。意即君子要做到心胸宽广，表里如一，诚实守信，见贤思齐，弃恶扬善，宽容、温和、善良、节俭、恭敬、谦逊、宽厚、慈惠，友爱兄弟，孝敬父母，遵守伦理道德等良好的品质。另外：子曰：“知之为知之，不知為不知，是知也。”，“吾日三省吾身”，意即要敢于承认自己的不足，还需自己经常反思；“匹夫不可夺志”，意即要有坚定的意志、信念；子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”意即要搞好团结，不能窝里反，影响工作气氛和效率；“子绝四——毋意，毋必，毋固，毋我”。意即杜绝四种心态，不臆测他人、不绝对肯定、不固执己见，不唯我独尊；“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣”，“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”意即做到有欲望而不贪婪，庄重而不骄傲，威严而不凶猛；孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”意即，年轻时，要戒除对女色的迷恋，中年时要戒除要别人的争斗，老年要避免贪得无厌。作为领导干部，品德高尚，才会得到别人的尊敬和拥戴。作为领导干部要积极追求这些良好的品格，身体力行，真正以这些良好的品格为准则，为人处世，对待百姓和下属，定能赢得下属和百姓的尊重。

第二，做到勤政爱民。“季康子问：‘使民敬、忠以劝，如之何？子曰：‘临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则勤”。意即当政者用庄重的态度对待老百姓，老百姓就会尊敬他；当政者对父母孝顺、对子弟慈祥，百姓就会尽忠于他；你选用善良的人，又教育能力差的人，百姓就会互相勉励，加倍努力了。这给领导干部的启示很明显：领导干部要想得到人民的爱戴拥护，就必须先爱戴人民。“子贡问政。子曰：‘足食，足兵，民信之矣。子贡曰：‘必不得已而去，于斯三者何先？曰：‘去兵。子贡曰：‘必不得已而去，于期二者何先？曰：‘去食。自古皆有死，民无信不立。”。意即子贡问怎样治理国家。孔子说，‘粮食充足，军备充足，老百姓信任统治者。子贡说：‘如果不得不去掉一项，那么在三项中先去掉哪一项呢？孔子说：‘去掉军备。子贡说：‘如果不得不再去掉一项，那么这两项中去掉哪一项呢？孔子说：‘去掉粮食。自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在了。从这句话中，我们可以看出孔子的单纯的民本思想，正如温家宝总理所说“国之命在人心”。水可载舟，亦可覆舟，领导干部的权利是人民赋予的，领导干部是为人民谋幸福的，领导干部是公仆，领导干部鱼肉人民，必将被人民所抛弃。“哀公问于有若曰：‘年饥，用不足，如之何？有若对曰：‘盍彻乎？曰：‘二，吾犹不足，如之何其彻也？对曰：‘百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”。这里，有若的观点是，削减田税的税率，使百姓减轻经济负担。只要百姓富足了，国家就不可能贫穷。反之，如果对百姓征收过甚，这种短期行为必将使民不聊生，国家经济也就随之衰退了。这种以“富民”为核心的经济思想有其值得借鉴的价值。作为人民授予权力的领导干部，职责和使命应该是带领人民建成全面小康社会，走向幸福的生活。“子路问政。子曰：‘先之劳之，请益。曰：‘无倦”。孔子认为不仅要以民为本，还需勤政，不能懈怠。

第三，做到清廉节俭。子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠”。子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”意即君子心中所想乃是大义，而小人想的就是自己的利益，唯利是从，不择手段。子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。“意即，虽然富贵是每个人都想得到的，但是不以正道得之，是不能够享受的，虽然每个人都想摆脱贫贱，但是不通过正道摆脱，它将永远跟着你”。子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云“。意即孔子认为，吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对他来讲就像是天上的浮云一样。子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也”。意即颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！作为领导干部，应该把人民的利益放在第一位，不是不追求自己的利益，而是不用优先照顾自己利益。尽量等百姓富了，再去享受生活，做到先天之忧而忧，后天下之乐而乐。

第四，做到任人唯贤。哀公问曰：“何为则民服？孔子对曰：‘举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服”。意即鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢？”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了”。“君子不以言举人，不以人废言”君子不应该应为被人奉承他就举荐他，不因为不喜欢他的人而否定他的话。领导干部做事应该对事不对人，不应该带着自己的个人好恶来判断别人的好坏。陈亢问于伯鱼曰：‘子亦有异闻乎？对曰：“未也”。孔子并没有对自己的儿子特别的教诲，而是很认真地对待每一个学生。作为领导干部不应该报着“一人得道，鸡犬升天”的心态，当官之后，就用职权之便，为家里人某得不正当利益。

网络有语“不查都是焦裕禄，一查都是雷政富”，虽然夸张，但当今社会腐败现象的确普遍存在，并呈越演越烈之态势。腐败是个大毒瘤，它关乎人心向背，关乎政权更替，关乎国家兴衰。思想决定行动，可见提高领导干部的思想道德素养至关重要。党中央已经明确，习总书记强调反腐倡廉必须常抓不懈，拒腐防变必须警钟长鸣，下定决心，有腐必反、有贪必肃，不断铲除腐败现象滋生蔓延的土壤，以实际成效取信于民。作为领导干部不得不以身作则，严格要求自己，正像论语中告诫的一样，做一个品德高尚，勤政爱民，清廉节俭、任人唯贤的好领导干部。

【参考文献】

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