清刚出碑版 风骨以人传

杨建军

建十先生近年书学，渐归于风骨。余尝读刘勰《文心雕龙·风骨篇》，深自以为先生之书，乃渐近之。风骨二字，或分或合，孰主孰次，古来论述，未能一也。而余以为先生书法之风骨，在其艺术品格之清正端直、刚健不息处，在其书法面貌之风遒骨峻、清刚顿挫间，即如刘勰所云：“结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风清焉。”又：“刚健既实，辉光乃新”，“骨髓峻”、“风力遒”，“风清骨峻”、“篇体光华”等是也。

先生书法重风骨，乃是基于早年碑学古拙一脉之传统功力，亦为书学修养到笔墨表达之转化，复为外在形式向内在精神之深入。2004年，先生回国。十年以来，先生人艺兼修，书画并举；其心志所注，渐由书法外在形质之参差创变，转入笔墨内在意蕴之涵养升华；脱略其表，发挥其实，于此时代浮嚣之际，而沉心向雅，成就出清刚雅正、风骨卓然之风貌，渐入得人书俱老之境也。

赵子固《论书》“：态度者，书法之余也；骨格者，书法之祖也。”先生此间风骨，关乎形质，亦关乎神采也。以艺术手法论之，风骨所求，要在用笔。先生用笔：涩笔顿挫，骨法为之，以碑学之笔，兼绘事之长，沟通书画，因成其妙旨。先生书出北派碑学，碑派正以骨胜。先生于此骨胜之书，往往运以顿挫之笔。包世臣《安吴论书》尝言：“北朝人书，落笔峻而结体庄和，行墨涩而取势排宕。万毫齐力，故能峻；五指齐力，故能涩。”先生会心于此，故而运笔之际，多以长锋羊毫绞转盘拧，而震荡战行，顿挫出之。亦如包氏所云“：行处也，古人必逐步顿挫，不使率意径去。”即为“行处皆留”之法也。所谓“留”者，务使笔力坚凝，透于纸背，不涉浮滑。由此力在笔中，而字骨有成。南朝谢赫《六法》所谓“骨法用笔”，与此风味正同。先生深谙画道，以此骨法用笔一寓于书画两端，彼此生发。先生山水，出入宋元，而终以北派见长，峥嵘磊落之间，于北碑风骨匪不相通。山石树木之钩斫挥运处，亦是基点成线，步步顿挫，以此刻画物形，发挥性情。每观先生濡毫吮墨，执笔作书，其指法腕法，中锋侧锋，疾涩藏露，紧战行，与画本无异处，皆以顿挫为本；而其点画线条与山形树貌之轮廓线形，几无二致，其形神之间，具似乃尔！以技法论之，先生顿挫之笔，或于山石意态间多有所得。

先生书道，其笔顿挫，其力坚凝，乃终成其瘦健之势，清刚之美，此以艺术风格论其风骨之所在也。其书瘦健清刚之中，瘦健乃其艺术特征，而清刚标其审美高度。瘦健者，在其笔意体势之间，内以遒健之力，外显瘦硬之姿，如枯木屈铁一般，时有通神之妙。先生此时，于北碑之古拙，业已脱略少年时候亦步亦趋之模仿，而意在有所选择去取。盖古拙之碑，有茂密、舒朗之别，丰厚、清癯之异；先生以其性情所好与审美所求，但取其舒朗清癯一路，以为提炼，而着意发挥，终成其瘦健遒逸之体。至如原来之形式构成之论，创奇求变之心，亦为减淡。作品之中，纵或时有巧思乍现，新意将出，然亦自然出之，不复以空间构成为念而往来布置；其心意所在，已由空间体势渐渐转至笔墨意趣中来，欲以瘦健之笔、苍润之墨，发其人文精神之内蕴也。

然而先生书法要旨，却在瘦健之外，清刚是求也。刚者，铁骨铮铮，有凛然不可犯之色。古来论书，刚柔并举；右军一体，兼有刚柔；然降及明清，帖学末流，渐堕柔靡，是以碑学兴起，力矫其弊，阳刚复起。先生入北碑，重阳刚，深得其要。试观其书，正复刚健挺拔，雄劲凝重，如峰峦，似戈戟，耸峙森列于目前，不可谓不刚也。然先生书法可贵之处，却在一刚之外，复有一清者。清者，空明澄澈，有涤尽尘氛之意。魏晋士人，以清为尚；渐次论艺，取其清远，明人胡应麟《诗薮》论诗即曰：“最贵者清。”先生书法之清，在于碑学之雅化。北碑石刻，诸如造像、摩崖，往往生于民间，出之匠人，而未能去俗。先生北派立身，碑版传家，却能不为所惑，深识其弊。尝言：但求生刚，恐生霸悍；一味险拙，徒增丑陋。故此取其刚健，而去其霸气；得其古秀，泯其丑陋，一归于清雅正派。至其合作，顿挫跌宕之间，笔老而神峻，一派方刚之中，复含几缕清气。由是观之，先生碑派书法，实已度越藩篱，骎骎于羲献风规而不止，愈见风雅书卷之气，坐有风清骨健之美。因此，先生之书，风骨所求，正在以顿挫至清刚。清刚二字，盖陶铸碑学，而雅化出之，尽显其人文气质。刘熙载《书概》曾云，北书以骨胜，然北自有北之韵也——先生若此。

先生书风之中，此段清刚风骨，一如其笔墨技巧，乃多从山水中来。其偶作大字，于五言对联，七言诗句，文字不多，尤有相宜。其气其势，往往不减山水之风。盖其兼擅书画，生发照应，每从大山大水中陶养胸怀，特以山水之清刚，成书道之意象，而并归于雅正之气。况其所学又多在碑学摩崖一路，诸如《瘗鹤铭》、《石门铭》、云峰刻石等，立乎山水之间，经乎风雨所侵，千载以来而浑然为一也。先生浸淫于此，多所融汇。每其得心应手之际，心源造化、丹青翰墨凑泊一处，笔下自然得以流露，故此非大字不足以成先生书法之清刚境界也。尝观其挥运之时，以长锋羊毫，濡墨属纸，拽笔而来，跌宕起伏之际，顿若龙蛇跃出，风神鼓荡，气势逼人。而其又有能擒能纵之功，每于顿挫处杀纸甚深，笔墨之间似斧劈斫纸，如皴如皱，使得字势在动荡之中又脚跟深稳，内强其骨而外增其势，颇有瘦健清拔之妙。当其收笔，总览全篇，如见峦嶂磊落，山势嵯峨，仿佛一段大山大水也。然其间却有静水深流，皓月朗照，一片清光，涤荡太古。先生素喜东坡“静故了群动，空故纳万境”一语，故而以此入书入画，乃有此清刚高旷之作。

然则先生近时，尤爱小字创作，以其心态更趋平和简静之故也。常于习画之余，拾些残边断纸，写些题画诗词与古人隽语，或为随性默写，或为拎得案上闲书，且读且录，任意为之，纸尽而已，亦不失其清刚之美。余曾送得先生几支小笔，原不甚佳，然先生用来，却是心手相应。当其细笔点墨，略作舔试，便行诸纸上。点画虽小，却也不是十分恭谨，只缘参得些行书笔意于碑骨之间。当其涩涩之中，才又有灵动之妙。而其章法，疏疏落落，支支离离，颇以《韭花帖》之意胎息出来，倒似秋菊经风、落英满阶的一般，将碎锦洒于纸面之上，使人如行走于深秋的小径，而流连不已。

大抵先生清刚顿挫、风骨卓然之书，不唯山水滋养，亦不尽年龄阅历使然，实关乎人品学养也。先生秉性刚直，学养深厚，因此书卷气多，风度儒雅，颇具人文气质。由此往往能够条理性情，沉潜内省，虽有一时荣辱晦达，而能任遇随缘，不以介怀；但以低调行事，谦谨待人之作风，清正不苟，一以贯之。此亦人格修养所至，自然形之于书，而成其清刚顿挫之妙也。先生书法风骨之所由来，亦有家学之渊源也。王颂老肆力北碑之间，即以“质健为妍”为宗旨；而其人格志趣之所在，亦有“心游万仞，无求于物”之高华。其人其艺，正在风骨之间。先生承继家风，规模质健之笔，发扬风骨之意，其性沉静，其艺秀拔，清刚雅正，不能不有此成就也。

喻建十简介

1959年12月生于天津。中国美术家协会会员、中国美术家协会美术教育委员会委员，中国书法家协会会员、中国书法家协会教育委员会委员、天津市书法家协会副主席。天津美术学院中国画系教授、硕士研究生导师，兰州大学特聘萃英讲席教授、天津商业大学客座教授。

自幼从外祖父、天津美术学院教授王颂余学习书画，1985年毕业于天津美术学院绘画系中国画专业，留校任教。1993年公派赴日留学，1996年毕业于日本国立大阪教育大学研究生院，获硕士学位，后任教于日本明海大学，2003年底回国任教。曾任天津美术学院中国画系副系主任、教务处处长，现任该院美术创作研究院执行院长。