《木乃伊3——龙帝之墓》中对中国文化的误读

摘 要： 电影作为一种文化交流的媒介，其反映出的历史背景、人物，以及剧情都能极大地反映出一种或多种文化，如果理解上存在偏差，电影所反映出的内容与形式就会与实际情况不符。电影《木乃伊3——龙帝之墓》中虽然运用了多处中国元素，但由于导演对中国元素的误读，导致了在该影片中对中国文化、历史及中国民族重视的精神等方面进行了一定程度上负面的描述。

关键词： 兵马俑 龙 道义 武侠 误读

一、剧情简介

《木乃伊3——龙帝之墓》的故事在中国古代拉开序幕。李连杰扮演的是一名公元前五十年的中国古代帝王，他一统中原后欲寻求长生之法，派得力干将及老战友郭明（王盛德）去寻找女巫紫媛（杨紫琼），郭明对紫媛一见钟情，没想到将她带到皇帝面前后，皇帝也对紫媛表现出了极大的兴趣，欲娶她为后。在去往西藏寻找长生秘籍的途中，郭明与紫媛私订终身，但这一切被密探得知并禀告于皇帝，皇帝震怒，将郭明五马分尸于紫媛眼前，并将一把匕首刺进紫媛身体欲杀之。但紫媛事先已对皇帝施下咒语， 将其及其军队变成了兵马俑，之后紫媛逃离皇城。

故事然后到了1946年，里克·奥康纳（布兰登·弗雷泽）和伊芙琳（玛丽亚·贝罗）已经隐退到英国牛津郡居住，他们在二战期间曾为英国政府担任间谍。平静的生活有些乏味，于是他们很高兴地接受了一个外国办事处提供的“最后的任务”——负责把一件从中国上海博物馆偷走的珍贵文物物归原主。

当时中国社会动荡，而伊芙琳的哥哥乔纳森（约翰·汉纳）却在上海开了一家埃及主题的酒吧，名字就叫“IMHOTEP' S”（第1、2集里的木乃伊的名字），里克和伊芙琳的儿子亚历克斯·奥康纳（卢克·福德）此时已经长大，在父母不知情的情况下，他子承父业也成为一名考古学家，且正在华中北部地区进行考古挖掘。很快他有了重大发现：他找到了埋藏几千年的“龙帝”（Dragon Emperor）的墓葬。而就在此时一名美丽的女刺客（梁洛施）想要杀死他，以免“龙帝”墓的所在位置被人们知道，但亚历克斯没让她得逞。就在“龙帝”的纪念碑被运往上海的时候，军事狂热分子（黄秋生）也在试图唤醒“龙帝”以得到兵马俑军队的帮助统治整个中国。历经了种种危险境地之后，奥康纳父子携手消灭了被唤醒的“龙帝”，奥康納一家再次成为拯救世界的英雄，同时小奥康纳也抱得美人归。

二、电影中对中国文化的误读

在这部电影中，导演为了确保其票房，运用了许多的中国元素，中国的演员、中国的服饰和中国的许多场景等。这似乎在强调他介绍了大量的中国文化给全世界的观众，但是，中国的文化和历史在里面得到了错误的体现，比如，龙帝、龙、兵马俑、木乃伊等，对观众尤其是西方观众留下了被曲解过的中国文化及代表形象。

1. 对兵马俑及秦始皇的误读。兵马俑是中国文化的重要符号之一。现实中的秦始皇兵马俑位于西安市临潼区，是秦始皇陵园中最大的一组陪葬坑，坑中所埋葬的浩大俑群是秦王朝强大军队的缩影，各类陶俑，按照不同身份等级，其服饰、冠带、神色、姿势各有不同，千姿百态，几乎没有一张相同的脸。这些陶俑充分体现了我国古代劳动人民的聪明智慧和中国古代文明史上的伟大创造，被誉为“世界第八大奇迹”是20世纪考古史上最伟大的发现，被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。以前对于这一符号的文学和艺术解读向来是本着正统的、历史的角度进行的。而在这部电影中，导演却将兵马俑刻画成了幽灵之军，虽然强大，但却凶残，是邪恶的化身，俨然就是《蝎子王》中的魔鬼军队的另一个版本，大大降低甚至歪曲了兵马俑在世界上应有的地位。

秦始皇虽然残暴，但他在中国历史上的地位和做出的贡献也是不可忽视的。倘若他没有过人的才能，秦国又如何能做到统一中原；他虽然焚书坑儒，但是他统一了文字、货币和度量衡，为华夏文明的进步和发展也起到了巨大的推动作用。而在这部电影中，却对秦始皇的残暴描述集中体现在统一中原之前，而登上皇位之后却只字未提。这可能是导演为了剧情需要，意在强调其军队的强大威力，但是却与中国人所熟悉的始皇是不相符合的。倘若在电影片头先叙述因其军队的强大而得以统一中原，但是统一后残暴无度且欲求长生之方，才遭到了其老战友郭明的背叛以及圣女紫媛的诅咒，这样会更符合中国人的审美观、价值观，也不会曲解中国历史。

2. 对龙的误读。龙是中国文化的另一个重要符号。在中国，龙是神话中一种善变化，能兴云雨，利万物的神异动物，为众鳞虫之长，四灵之首，后成为皇权象征。历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。龙文化渗透了中国社会的各个方面，龙成了中国的象征，中国文化的象征。中国文化中的龙是尊贵的、吉祥的、带有正面意义的。而西方人眼中的龙却恰恰相反，是一种可怕的怪物，是邪恶的化身。在这部电影中，李连杰饰演的“龙帝”在得到永生后幻化成了一只三头巨龙，它用四只强有力的脚步行，用一对像蝙蝠一样的巨翼飞行，并善于喷火，这些特征无一不与西方文化中龙的形象相吻合。因此，导演在处理这一中国元素时犯了一个错误，将西方人眼中的龙替换了中国传统意义上的龙。导演这样处理可能有以下几个原因：其一，为了迎合西方观众的口味，用他们熟悉的西方的龙的形象来讲述一个异国的故事让西方观众更容易接受。其二，故事剧情发展的需要，在电影中，“龙帝”是邪恶力量的掌控者，为了使英雄主角的行为看上去充满正义，“龙帝”幻化成的龙如果是威严的、尊贵的、代表吉祥的中国龙形象就不符合剧情的发展了。

3. 对中国传统道义的误读。从古至今，儒家思想对中国社会各个方面都起到了非常深远的作用。在儒家思想里，忠君思想在古代受到极大的重视，后来又将其延伸为“忠、义、仁、勇、孝”。“忠”代表忠心，臣子对君主忠心，仆人对主任忠心；“义”代表义气，兄弟朋友之间要讲义气；“仁”代表仁义，对他人要仁慈，不可赶尽杀绝；“勇”代表勇气，面对困难有勇气；“孝”代表孝心，为人子女就要对父母亲孝顺。

而这部电影的开篇就给人一种误导，虽然从画面上看，郭明对紫媛可能是一见钟情，但是没有语言或文字的描述。而在紫媛面见皇帝之后，皇帝明明白白地将自己喜欢紫媛的心意告知了他认为是可信赖的得力干将及老友郭明。在这之后，郭明却仍然与紫媛私订终身，行肌肤之亲，这种行为在古代是大逆不道、无法容忍的事情。于公，皇帝是君主，郭明是臣子，臣子是不能染指皇帝的女人的，这是不忠；于私，皇帝与郭明是征战沙场的老战友，可是郭明借和紫媛寻找古籍之机与紫媛亲密，这是不义；之后，紫媛借机给皇帝下咒在前，目睹郭明被杀在后，这种情况在当时也是不可能发生的。因为当时他们犯下的是欺君之罪，他们要么逃跑，要么求饶将功赎罪都是有可能的，就是不可能事先施下咒语暗害皇帝。在两外两部涉及秦俑的电影中（《古今大战秦俑情》和《神话》）也有着类似的情形。但在这两部电影中的两位将军一个选择活制陶俑陪葬陵墓，就算皇帝有意赦免也坚持殉葬；另一个克制心中对皇帝还没见面的妃子的爱意，忍痛将爱人送到皇帝身边，并拼命护卫皇帝的安全而丧命。这两部电影的导演都是中国人，因此可以按照中国人的思维来安排剧情。而《木乃伊3——龙帝之墓》的导演是美国人，虽然他对中国文化有着浓厚的兴趣并有一定的了解，但是在电影中处理传统文化时还是不可避免地犯了错误。

4.对中国武侠精神的误读。武侠是中华民族社会、文化、思想的产物，是中华民族宣泄情感的一种表现形式，它有着中华民族特有的气质和情感，也带有中国社会固有的道德伦理色彩。尽管中国的侠客面目各异，但他们拥有精神上傲视一切、重信轻利、勇猛无畏、见义勇为、打抱不平、杀富济贫、嫉恶如仇、惩恶扬善、忠贞不贰、视死如归的英雄气概。在他们身上体现了中国武学的智慧和力量，从而使“武”与“侠”结合在一起，成为武力的、道义的化身。

在这部电影中，虽然也运用了中国的武侠元素，但是在几个细节方面的描述却与武侠精神相违背。电影中的紫媛是圣女，是神圣的、圣洁的，不是邪恶的。她不会也不应该为了营救自己所爱的男人或者因为报复而对一个国家的君主下咒语，除非这个君主是邪惡的。但是在这部电影中对紫媛给皇帝下咒的动机未做描述，画面表现出来的仅仅是因为感情纠葛，这不得不给人一种印象，中国的圣女（女巫）不识大体，为了一己私利而给君主下咒。而这实在是对中国武侠精神的一种亵渎。紫媛之女本身也身负着神圣的使命，但她的出场却是在暗算亚历克斯，中国的侠义之道是不屑于暗算他人的。在《蝎子王2》中守护陵墓的族人都尚且知道提前警告挖墓人会有危险，为什么肩负神圣使命的圣女在眼睁睁看着亚历克斯率人挖掘数天，都没有任何举动，却偏偏等到亚历克斯进到墓室后才偷行暗算？这种行径也是非常不符合中国的侠义精神的。

总的来说，《木乃伊3——龙帝之墓》是一部非常成功的电影，从制作团队，投资方，演员阵容以及票房上看都是无可挑剔的，但是在运用及解读中国元素方面确实存在诸多失误，不知是导演有意为之还是无心之错。作为中国人，我们要做的是更深刻地理解自己的本土文化，以免被一些有意无意曲解中国文化的电影牵着鼻子走。若是中国人接受了西方人眼中被曲解的中国，那就真的要贻笑大方了。

参考文献：

[1] 孙云宽.喧哗与误读——《木乃伊3——龙帝之墓》的中国元素解析[J].电影评介，2008.

[2] 马云慧.中国传统武侠精神的现代价值[J].宝鸡文理学院学报（社会科学版），2008.

[3] 陈山.中国武侠史[M].上海：三联书店，1992.

作 者：付霆轶，长江大学文理学院大学英语讲师，研究方向为二语习得、翻译。

编 辑：赵红玉 E？鄄mail：zhaohongyu69@126.com