凡人善举 共筑和谐

庄月江

2014年9月28日，秋阳明丽，清桂飘香。九时整，衢州市社会各界纪念孔子2565年诞辰的祭祀典礼在悠扬的礼乐声中如仪举行。参祭者千余人，济济于大成殿前，虔诚纪念伟大的思想家、教育家、儒家学说的创始人孔夫子。

“听不懂却非常好听的音乐会”

今年的祭孔，孔氏南宗家庙管理委员会早在清明时节就着手准备，具体工作照例从对孔氏家庙、孔府、孔园的维护、修葺、整治开始。古人讲究每日里家中窗明几净、洒扫庭除，将之算作行为美德、礼仪规范的起步之一，视作“修身”“齐家”的必要一环。平常百姓尚且如此，何况其思想学说曾经代表“治国”“平天下”意识的圣人的一庙一府一园呢？

“三孔”或被髹漆，或被粉饰，或被贴金;又重刻大成殿西庑十一通《孔氏南宗史》碑石;重制家庙祠堂“孔氏先宗”之匾—原额集板桥郑燮字所得，现由孔子大宗（南宗）七十五代嫡长孙孔祥楷书写，其理也顺;重制家庙大门之匾—原额“衢州孔氏家庙”系沙孟海书写，换额“孔氏南宗家庙”则据沙孟海所书之碑锤拓;特别值得一提的，是在大成门前原址上补植了两株百年银杏，与遗存的六株一起，柯枝横溢，荫翳空庭，树木树人树德，蔚为壮观。

对今年祭孔，孔管会酝酿提出了“凡人善举，共筑和谐”这一主题，符合孔子的大同理念和“成圣”人格，符合儒家的最高社会理想，也符合当今时代的要求与共圆中国梦的目标。为此，孔管会广泛发动群众参与，得到了社会各界的认可和具体帮助。

进入9月份，祭祀典礼的各种铺垫活动相继展开。25日晚，一场讲述宋室南渡时，孔子四十八世宗子孔端友带领孔氏大宗南渡、寓居衢州的历史事实话剧《大宗南渡》公演。这部话剧由孔祥楷编剧，并由他导演了2004年的首次演出。此番演出是第四次，由衢州职业技术学院师生自排自演。这从一个侧面显现南孔文化发展的本质—贴近社会，贴近生活，贴近人民。

26日晚，孔园里红烛摇曳，花木作影，德国杜伊斯堡爱乐乐团应孔管会之邀，在这里举行木管五重奏花园音乐会。音乐会结束后，东道主、歌曲《大同颂》谱曲者孔祥楷诙谐地说：我们欣赏了一场听不懂却非常好听的音乐会。笔者听懂了他所说的“听不懂”，外国乐团在孔园首演音乐只是表象而已。孔子“闻《韶》，三月不知肉味”，说是想不到音乐的尽善尽美竟达于如此境界，后来因作《乐经》以明德。杜伊斯堡爱乐乐团的木管五重奏，尽管不是演奏中国古乐，但艺术精神是相通的。孔子学院坐落世界各地，国外优秀文化也当落户中国。

南宗祀孔与圣像还庙典礼

从1939年起，孔子的生辰日农历八月二十七日被国民政府定为教师节，同时作为秋祭孔子的日子。从1946年起的连续三年，这一天衢州社会各界都在孔氏南宗家庙大成殿举行祭祀仪式。

关于这三次祭典，旧时的报章上曾有记载。农历一九四六年丙戌八月二十八日（1946年9月23日）《大明报》载：“昨日圣诞、教师节，各界首长招待教师，上午纪念大会参加者千余人，圣像还庙典礼，余主任主祭。”教师招待会由当时的衢州绥靖公署主任余汉谋主持并致辞，浙江省政府主席沈鸿烈特派第五区行政督察专员姜云卿为代表参加，另有军政界四十余人参加。纪念大会亦即八年抗战后首次秋祭孔子典礼，于九时整召开。正式典礼举行前，有一个孔子夫妇楷木像还庙的仪式。这楷木像象征孔氏家族的至高荣威与孔子的神圣，大宗南渡后供于衢州家庙;抗战期间，遵国民政府令，楷木像移龙泉、庆元的大山深处保护，于今还庙。典礼由余汉谋主祭。余汉谋出身军伍，曾经反对军阀割据、积极抗战，一生最为推崇孔子和孙中山“天下为公”“世界大同”的思想。典礼上，孔氏家庙理事会理事长、奉祀官代表孔宪洛宣讲了孔子言行。

1947年9月6日《东南日报》载有《南宗祀孔记》一文。这是一长篇通讯，叙述了孔氏南宗的由来、变迁，以及抗战时奉祀官孔繁豪护送楷木像赴龙泉、庆元避难等状。文章开头写道：“今年八·廿七是先圣孔子的2498年祭。南宗奉祀官的执事早数天就开始忙了。因为奉祀官还是一个小孩子（指孔祥楷），事情便由其尊翁孔繁英和孔氏家庙理事长孔宪洛负责主持。”文章还提到，这天衢州绥靖公署主任余汉谋没有出席，其代表容斡为主祭官，钟姓专员、程姓县长为分祭官;7时为家祭、9时为公祭;等等。

农历一九四八年戊子八月二十七日（1948年9月29日）《大明报》载：《今晨祭孔大典教师节纪念会》云：“本年祭孔大典暨教师节纪念大会，定今日在新桥街孔氏家庙举行。由奉祀官府恭请绥靖公署汤（恩伯）主任为正献官，翁（振书）院长、程（运启）县长为分献官……各机关法团首长陪祭，仪式甚为隆重。”因是预发消息，这一短讯内容简单，述明衢州绥靖公署主任汤恩伯主持了民国时期衢州最后一次祭孔。其时，汤恩伯刚刚到任上不足一月，显见得他不甘落余汉谋之后;而军事长官做祭孔主官，是晚清及北洋时代以来的通则惯例。

“显示复兴传统文化的气魄”

1952年，台湾学者经过考证推算，确认孔子诞日在公历是9月28日。

旧时，大成殿庭柱上曾悬一特制灯联：“劳之来之匡之直之辅之翼之有教无类;博也厚也高也明也悠也久也及身而成”，让人颂咏的意味深长。

2004年9月28日，是孔子诞辰2555周年纪念日。这一天，衢州市恢复举行了新中国成立以来的首次祭祀大典，大典定位为“当今社会各界祭祀孔子，不沿袭仿古的祭祀形式”。

“当代人祭祀孔夫子”的这一定位与实践，得到了海内外各界人士的赞同和肯定。在前来参加祭祀仪式的学者中，中国孔子基金会常务副会长刘蔚华表示这是与时俱进;香港城市大学博士邓立光在当年10月4日《星岛日报》上，发表题为《从衢州祭孔看中国的文化发展》的文章，认为“衢州祭孔迸发出的文化能量”，“显示了复兴传统文化的气魄与划时代意义”;美国哥伦比亚大学中国哲学博士、现任葛德斯堡大学终身教授的司马黛兰女士在当年10月12日给笔者的信上，表达了自己对“南宗版”祭祀典礼的看法：“我们看到你们在祭孔改革方面进行着严肃的、踏踏实实、成功的尝试……你们废止了华丽的服饰和舞蹈，废止了牛羊祭品，废止了古乐旧器的喧闹，把钢琴搬到大成殿前是个很了不起的创造！你们删去了孔子牌位上‘神位二字，堪称大手笔。”

“当代人祭祀孔夫子”至今年，已进行了十一次实践，形成了一定的规律：“三祭”即孔子文化节祭、社会各界公祭、学祭轮换举行，产生了一套严谨的仪轨：礼启、献礼、颂礼、礼成。

“当代人祭祀孔夫子”于2005年以“南宗祭孔”之称列入浙江省非物质文化遗产名录;于2011年，以“南孔祭典”之称列入国家非物质文化遗产名录。这里面有历史传承的礼仪，也有当今创新的形式。这种遗产或许代表着保护非遗项目的未来发展方向或趋势。□

（除署名外，本文照片由作者拍摄）