“不学有术”的韦小宝

摘 要：《鹿鼎记》中的韦小宝是俗文化的产儿、是仕途经济中的奇葩、是众多女子环绕的“宝”、是通过投机文化来解构传统文化中迂腐、僵化以及虚伪的“小杂种”。金庸通过油滑取巧的“鹿鼎公”讽刺了传统文化的“雅”和“正”，塑造了一个“不学有术”的韦小宝。

关键词：韦小宝；投机者；解构者；占有者

作者简介：颜洁（1988-），女，湖南人，硕士，主要从事先秦两汉文学研究。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2014）-15-0-01

韦小宝的“不学有术”是康熙金口银牙亲自提的，这是对他形象而生动的评价。作为武侠小说的主人公，他没有震惊天下的武功却拥有百变的身份；没有情有独钟的痴情，还一口气娶了七个老婆；没有显赫的背景却成为深受皇上宠爱的鹿鼎公。韦小宝的出现预示着侠的沦落与古典主义的终结，让武侠世界回归现实世界的市井文化。

一、身份百变的投机者

出身卑微的韦小宝，按理说一辈子也就是蝼蚁一般淹没在人群中。然而，他却被茅十八带上了北京，混进了皇宫。他在宫中迅速成长，熟练掌握了生存法则。除了阿谀奉承、溜须拍马外，还发挥自己的特色，发明了新型的讨好手段：拜师与拜把子。他的拜师从来不是为了学本事：拜康熙为师是保护自己的脑袋，拜陈近南为师是形势所逼，拜神龙教主为师是攀亲，拜九难师太是为了接近阿珂。仅仅是作为他人徒弟的身份就达四个之多。另外，他还半真半假地与索额图、杨溢之、胡逸之结为兄弟。这个过程中，他的地位扶摇直上：从小太监一跃成为皇帝的贴身红人，从御膳房总管、御前侍卫副总管、都统、抚远大将军、通吃伯、通吃侯、一直到鹿鼎公。此外，他还是天地会青木堂的韦香主；是神龙教的白龙使；在少林寺中，是地位仅次于方丈的晦明和尚。他的身份之多，令人惊讶！

《鹿鼎记》发表的初期，有读者认为这部小说不是金庸写的，因为韦小宝与金庸前期塑造的那些“大侠”实在不能相提并论。但无论如何，故事情节的发展就是如此，传承了整个武侠小说的基本格调：炫目而生动的人物、环环相扣的情节、惊心动魄的场面。

二、传统文化的解构者

金庸在他的小说世界中，塑造了一系列大侠：从郭靖、杨过到乔峰、令狐冲。金庸不但赋予他们令人梦寐以求的形象与能力，还为读者们留下了一个追求理想、正义与美好人生的标尺。但金庸曾说：“我比较喜欢最后一部 《鹿鼎记》。书中男主角小宝完全是一个叛逆的角色：说谎，整人。唯一会的功夫就是挨打时就逃，谁都没有他溜得快，我的目的是希望写的现实，在某种程度上反映中国人性格上好的一面和坏的一面，有一些自省的意义。”金庸创作韦小宝的初衷在此可见一斑，他并非真心宠爱这个小鬼，而是希望在他身上展示中国人的本性。虽不同于以往的大侠形象，但金庸却赋予了他小侠义之道。

韦小宝是通过听说书而接触“侠义精神”的，但那还只是一个模糊的概念，在妓院中成长起来的小宝对于善恶几乎没有正确的认识。他所理解的侠义精神也仅仅只是广交朋友，不爱金钱。同茅十八结交，掩护茅十八逃走，他才真正接触到实际中的侠义。拜陈近南为师，他才知道以前只能从听书中了解的英雄人物的实际形象。后来，混迹神龙教，游历罗刹国，杀场调换茅十八与“一剑无血”馮锡范，都是侠义精神在韦小宝身上的体现。韦小宝的侠义精神成就了他忠肝义胆的独特气质。最终，韦小宝不愿意帮助康熙剿除天地会（天地会的人都是一批忠于前明的英雄好汉），也不愿意带领天地会造反（康熙是一位好皇帝，他精于治国之道）。这时韦小宝身上的“侠义之道”已非常清晰，虽与郭靖的“侠之大者，为国为民”不能相提并论，甚至连他本人都可能没有意识到，但已经真实地存在于其骨子里。

韦小宝的出现对于传统文化中推崇的“学而优则仕”的理念是个莫大的讽刺。这个在忠义与权利之间摇摆不定的“中国小孩大人”，是解构传统文化的投机市民。韦小宝性格上的投机油滑让他在僵化的环境下如鱼得水，其犬儒幽默、奴性常态是传统文化中迂腐的通行证。他是个小人，也是个“小侠”，他市井小人的嘴脸，是我们真实生活中最常见，也是最普遍的丑态。

三、娇妻美妾的占有者

韦小宝是生活在女性爱慕之中的男子，他甚至一度成为拥有众多红颜知己的男性的代名词。韦小宝是艳福齐天的，他的七位夫人各个如花似玉。他对女性以占有为目的，充分展示了通俗文学的现代性。

韦小宝喜欢并且如愿沉湎在美色之中。最有戏剧性的是金庸设计了人面兽心的郑克塽、野心勃勃的刘一舟这样的两大情敌，不仅是阿珂和方怡，包括读者都不得不反思，或许与这样的阴险小人在一起，小宝的执着和坦诚要可爱得多。但这样明显做作的情节，在现实中实在很难发生。小宝是一个欲望化的主体，体现了一个世俗人的享乐冲动。他是一个下等妓女之子，从小在妓院这样充满肉欲的环境中长大，这使得他“自小就养成欲望追求的人生观念，欲望交易的思维方式，欲望占有的行为准则。他没有所谓的人生崇高理想，要有就是活得痛、自在，享尽人间乐趣。这一方面表现了韦小宝的俗人特征，也表征着人的生命价值的合理追求。

参考文献：

[1]杨春时.侠的现代阐释和武侠小说的终结——金庸小说历史地位评说【J】.琼州大学学报（社会科学版）1988（4）.

[2]鲁迅.中国小说史略[M].人民文学出版社，1973.

[3]金庸.鹿鼎记【M】.广州出版社，2002.

[4]陈墨.金庸小说人论【M】.百花洲文艺出版社，1996.