2013年广东省高考满分作文展

阅读下面的文字，根据要求作文。

有一个人白手起家，成了富翁，他为人慷慨，热心于慈善事业。

一天，他了解到有三个贫困家庭，生活难以为继。他同情这几个家庭的处境，决定向他们提供捐助。

一家十分感激，高兴地接受了他的帮助。

一家犹豫着接受了，但声明一定会偿还。

一家谢谢他的好意，认为这是一种施舍，拒绝了。

要求：1.自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限；2.不要脱离材料内容及含义的范围；3.不少于800字；4.不得套作，不得抄袭。

点亮万家灯火

2013年广东一考生

一个热心于慈善事业的富翁，向三个贫困家庭提出捐助，却收到迥然不同的答复。

一家拒绝，以为是施舍——这是戒。

一家犹豫，声明要偿还——这是虑。

一家欣然，感激地接受——这是善。

面对他人的善心与善举，我们理所应当以善回应。在这一来一往之中，爱在传递，善在弘扬。

戒者，乃戒心、戒备，实在要不得。就好比在凛冽的寒风中饥寒交迫的时候，突然有人端来一笼热腾腾的包子，你却嗤之以鼻，眉眼高扬，啐了一口唾沫，拂袖而去，这该多么让人心寒！与其说是施舍，我们更应说是帮忙与互助。没有富人与穷人间的高低不等，将彼此联系的应该是共同进步，谋求大众幸福的温暖纽带。若存戒备，则是筑起一堵冷酷高墙，密不透风，爱也无从渗入。

虑者，乃忧虑、焦虑，也非上策。虑者将他人轻松的好意化作了自己肩上无形的千斤重担。他们明白接受后应当有回报，却并未领悟透彻这回报的内涵。他们将目光聚集在所接受的善款上，思量着自己日后是否有能力负担得起这重债，殊不知若是把接受的善心融入生活，发散出去，尽己所能点亮那些更需要光明的人们的心房，这才是最好的回报。所谓虑，也是多虑了。

善者，受于外物，发于内心。接受善意，明白他人的好；学会感激，点亮自己的心。在危难关头，适时抓住别人伸出的援手，需要内心的空旷与澄明。倘若如戒者一样拒绝，那么日后的生活应该还是在温饱线上挣扎。更重要的是，不懂得接受，便不懂得给予，闭塞的心又还容得下多少爱的填充？倘若如虑者一样多虑，那么日后的生活该是被精神与物质上的双重压力压垮了。接受却只念偿还，不知更大范围地传播开去，爱心也是要枯萎在手心里的。

唯有善者，不设无谓戒备，不思多余念想，懂得接受，乐于分享。所谓“人为善，福虽未至，祸已远离”，这话并不只是在说施予者，在受予者身上也同样适用。接受，并感恩，让光明传递，照亮自己，温暖他人，点亮万家灯火。

点评

这篇考场作文当得起“文质彬彬”四字。内容上写的是对三个家庭的评论。要评论就要表态，要表态就要言说理由，这很考功夫，思想深不深刻就在这理由上。面对富翁真诚的捐助，眼前贫困的家庭该不该接受呢？作者认为要看是否有利于善的传递，爱的弘扬。能从这个层面上来说理由，很见思想。语言准确、简洁而又冷静，行文中闪耀着理性的光辉。分析温婉而到位，毫不强加于人而又让人信服。总之，这是一篇具有示范意义的考场作文，无论是审题立意还是语言结构等方面都有可资借鉴的地方。

当慈善遭遇傲骨

2013年广东一考生

随着比尔·盖茨、“股神”巴菲特等全球富豪以“裸捐”形式发起慈善活动，慈善之风便如无数个超级飓风，迅速席卷全球。这似乎是一件皆大欢喜的事情，捐者开心，得者开心。然而，并不是所有贫困者都会满怀感激地接过免费的赠予。在他们心中，这或许是一种施舍，一种尊严的丢失，骨气的丢失。

那么，当慈善也遭遇“滑铁卢”，我们应该怎么办呢？

首先，作为一个施善者，有这份善心固然是好的，但也要注意方式。中国富豪陈光标高调行善，在获得无数荣誉的同时，也一直饱受诟病，原因在于他的急躁与高调。他的每一张宣传照的背景都是曾接受过他援助的贫苦百姓，但是那些解决了生活困难的农民，即使是笑着的，也难掩一脸的卑微与怯弱。陈光标这种高高在上的施善方式，无疑伤害了他们的尊严，活活地挤走了他们的骨气。相反，青岛市的“微尘”做得就比陈光标好多了。“微尘”不是一个人，而是一个组织，由无数匿名之人组成，他们给需要的人送去钱财，却不留名，不求回报。这种慈善方式不仅给受助者保留了尊严，还很有可能感动他们，令他们从此也加入“微尘”行列。由此可见，不同的慈善方式，效果其实大不相同。穷人也有尊严。当行慈善之举时遇上傲骨之人，最忌讳的便是一副高高在上的姿态。慈善的本意是帮助他人，不仅是物质上的，也有心灵上的。因此，用一种更温和、更合适的方式去做慈善，才能最大限度地帮助他人。

其次，作为一个受助者，要视自己的实际情况去做事，千万不能意气用事。古有“不食嗟来之食”的傲骨之人，最终活活饿死在街上。可见，如果在生命垂危时仍争一时意气，往往得不偿失。接受他人资助的人，固然要留一点骨气，但这并不代表要盲目拒绝他人的好意。台大校长黄中天功成名就后回到耶鲁大学去感谢曾助他良多的宿管阿姨，那位美国大妈却一脸严肃地拒绝了，并要求他去帮助更多的人来感谢她。黄中天谨记在心，一生中资助了无数学子。黄中天的做法，才是受助者该有的“傲骨”——不白白地接受捐助，而是把曾接受过的善意经自己的手向四周扩散，这才能使慈善走得更远。

当慈善遭遇“傲骨”，施善者不能一走了之，受助者也不能固执己见。只有双方平心静气，改变一下方式，端正一下心态，才能使一场慈善活动皆大欢喜，施者开心，受者也开心。大家互相理解，你浇水，我施肥，才能使慈善之树更加茁壮成长。

点评

本文一开始便紧扣材料，点明慈善有益世道人心，接着笔锋一转，提出当慈善遭遇傲骨，双方应如何面对。文章由此切入，选取施受之关系角度立论，可谓审题精准。文章先写施善方式，以一反一正两个例证阐释何为正确的捐助方式。相较于陈光标，“微尘”团体的行善行为更加维护了受助者的尊严。

文章接着分析受捐心态，依然采取的是一反一正两个例证进行论述。文章指出，意气用事、盲目拒绝，并不代表所谓尊严、傲骨，正确的方式应该像受助者黄中天那样，用自己的善意回报社会。文章着意发掘此例证蕴含的施受双方传播善意的慈善本质，立意深刻。结尾处，以浇水施肥比喻施受双方的本质关系，进一步强调文章的中心论点。

纵观全文，观点辩证，结构严谨，论证方法得当，不失为一篇较好的考场作文。

让爱双向流动

2013年广东一考生

中国有句名言说道：“滴水之恩，当涌泉相报。”可见，报答他人的善意是中华民族的传统美德。这是有一定道理的。人都有需要帮助的时候，如果接受了帮助却当作理所当然，而不怀感激之心、报答以爱的话，谁还愿意提供帮助呢？因此，为了社会和谐发展，请莫伤好人心，让爱双向流动。

令人可喜的是，心怀感激的人在我们的社会是占主流的。当一个白手起家的商人发财致富时，他必定不会忘记自己以往艰苦的日子，这也使他有了传递爱意给那些还有需要的人的愿望。我们都是凡夫俗子，相信大多数人是愿意品尝到感激的喜悦之情的。当施舍者看到自己帮助的人懂得回报，哪怕不是对自己，而是对社会、他人，他已经看到自己所为的价值，这无疑让他产生了延续自己善举的动力。这是爱的付出，是爱的双向流动，也是爱的获得，社会也会因此受益。

也许你只付出了一分，但社会可能受益万分。还记得2012年夏天北京那场特大暴雨吗？灾情在播报着，而温情也在上演着。一伙从河北农村赶来的人们救助灾民，置个人安危而不顾的行为受到了大家的赞扬。殊不知，他们都是当年唐山大地震的获救者，是众人的无私奉献让他们拥有了继续生存的物资和信心。而现在，不忘回报的他们来帮助另一拨人获得新生。爱与正能量的流动支撑着社会站立、前进。我们也忘不了那最美丽的乡村教师——伍玉锡，身患胃癌十多年，胃被切除了四分之三的他这么多年来从没落下一节课，从没少批改过一次作业。因为是社会人士和学生以及学生家长的关怀和帮助使他站在讲台边。这种双向流动的爱比金子更珍贵、更持久。

当然也存在着爱的“返回链”缺失的现象。看看陕西一位任内帮众多企业融资，卸任后却惨被企业“抛弃”的局长便可知，单向的爱是多么痛苦，社会也因此变得不那么和谐。

莫让“双向的爱”缺失，让爱传递下去。

点评

写考场文章要以立意为先。这篇文章之所以优秀，就在于其立意境界很高，认为爱不是单向的，而是双向的，还是可以流动的，呼吁“让爱双向流动”。捐助与受助都是爱的表现，彼此应该互相尊重，互有沟通交流，这个世界才会充满爱，并且一直将爱传递下去。从立意这个角度上来讲，作者这样的立意在众多考生中算是上乘的，也是最值得肯定的一种立意。

围绕着“让爱双向流动”，作者在第二段，从施舍者的角度，表达了爱的双向流动的意义。第三段，列举了两个事例，从受助者的角度表达了爱的流动的价值。第四段从反面例子入手，表达了单向的爱的痛苦。最后发出呼吁：莫让“双向的爱”缺失，让爱传递下去。

作者思路清晰，紧紧围绕中心展开论述，是一篇优秀考场作文。

慈善，也要维护他人的尊严

2013年广东一考生

材料中，富翁打算向三个贫困家庭提供捐助。一家高兴地接受了捐助；一家犹豫地接受了，但声明一定会偿还；一家感谢富翁的好意，但认为这是一种施舍，拒绝了。

我很欣赏第三个家庭的做法，处事大方，不卑不亢，丝毫没有感觉到低人一等，在拒绝的同时告诉富翁，我们在人格上是平等的。这也启示了我们：在做慈善的过程中，要维护受赠者的尊严。

孟子在辨析“义与利”时曾说：“一箪食，一壶浆，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”虽然孟子谈的是“义与利”的辩证关系，但这些话也道出了每个人都是有尊严的，侮辱性的施舍就连乞丐也不会接受。孔子曾说：“智者不食嗟来之食。”因此，我们在帮助他人的时候，如何维护他人的尊严就显得尤为重要。

“二战”中，英国国王霍华德巡视被轰炸后的伦敦贫民区。在一栋破烂的大楼门前，他脱下帽子，向主人询问：“我可以进来吗？”询问中体现的人文关怀和尊重让人心生敬佩。

又如，美国公立学校在下大雪时一般都会停课，但有间学校却没有这样做，学生在下大雪时依然上课。当家长向学校投诉时，校方的回答是：学校里来自贫寒家庭的孩子很多，学校停课时，他们就不能有免费午餐，就得忍饥挨饿。家长又问是否能只让穷孩子来上课呢？对此校方解释道：我们不想让他们觉得是在被施舍。

不要让受帮助的人觉得是在被施舍，这或许就是慈善的最高目标了吧！这样的帮助就像一缕温暖的阳光，既温暖了受赠者，又不至于灼伤他们的心；就像是一阵凉爽的秋风，既抚慰了受赠者，又不至于吹乱他们的心绪。

然而，在生活中我们也常见到一些“暴力”慈善，他们行慈善之实，却又在捐赠中漠视受赠者的尊严。如高调做慈善的陈光标，我们不否认他确实帮了不少人，但他的方式却让人不得不思考：这样做对吗？有一张照片，陈光标与受赠者们举起手中的钱，陈光标笑容满面，但我却看不到几个受赠者开怀的笑脸。他们是被帮助了吗？还是他们又成了“暴力”慈善的受害者？

在当今社会，“微公益”“志愿活动”层出不穷，似乎来到了一个全民慈善的时代。但是，当我们准备做慈善时，千万要提醒自己：不要伤害了受赠者脆弱的尊严。

我们在帮助他人，同时也是在帮助自己。永远不要以为自己了不起，放低姿态，请小心呵护受赠者的尊严吧！

点评

本文是一篇议论文，其突出的特点是观点鲜明，论据较充实，论证较有力。文章从作文题提供的第三个家庭对待捐助的态度引出自己的观点，即：“做慈善，应该维护他人的尊严。”围绕这个中心论点，作者列举了古今中外的有关论述和做法，主要采用了举例和正反对比论证的方式，论证了维护受捐助者尊严的重要性。作者为了让读者明白尊重受捐者尊严的意义，还运用比喻的论证方法，说明了“这样的帮助就像一缕温暖的阳光，既温暖了受捐者，又不至于灼伤他们的心”。在论证的过程中，作者还能够联系现实，在肯定当前一些人善举的同时，指出其存在的问题。最后劝告做慈善的人应该放下架子，小心呵护受捐者的尊严。全文思路清楚，论证较严密有力，结构较严谨。

全文表现出了作者对现实的关心，对正确慈善和提升慈善质量有较深入的思考，与那些说空话和套话的文章形成了鲜明的对照。

善行，我该如何安放你

2013年广东一考生

“慈善”，本该是一个充满人性关怀的字眼，是一个能让行善者体知自身对于社会超出个体有限价值的义举，亦当成为受助者生命冬天里的一个温暖的手炉，但如今，它遭遇的敏感和尴尬人尽皆知，就如那个感激却婉拒的家庭。

使慈善处于如此进退维谷的境地的，在我看来，可能是行善者披着慈善外衣的功利和作秀之心。但更多情况下，我无奈地认识到，行善者的一颗赤诚之心无可置疑，而他们行善举的方式却往往成了让爱传递的最大阻碍。正因为他们总是惯于以“救世主”的身份来表达对弱势群体的善意，受助者在这种目光的审视下被点燃的一颗过于敏感的自尊心让善意之举充满了火药味，从而，受助者拒绝牺牲在弱势地位下愈显珍贵的尊严和平等来满足慈善家的自身价值认同。就如那最后以施舍之名拒绝捐助的家庭，我相信，生活难以为继的他们其实需要这份帮助，但也许是以往受助的不堪经历或这位富翁的施助方式让他们艰难地选择了拒绝。

然而，慈善之路不应因行善方式不当而闭塞阻滞。既已找到症结，何不求良医以自治？

真正的慈善家往往会坚决丢下“慈善”的标签，而以人类共同体的身份去行善，如同约翰·多恩那句：“每个人不是一座孤岛，所有人的不幸皆是我的不幸。”唯有如此，行善者才能真正懂得他想帮助的对象，才能以最适当的方式给他们以乐于接受而有意义的帮助与扶持，让受助人觉得，他们是以平等相互扶持着前进，而不是如难民般领取政府施舍的粥粮。

晏阳初——“世界平民教育之父”，他是在发现了“苦力”的价值基础上向他们伸出援助之手的。在平民教育运动中，与其称他为“教育界的慈善家”，不如尊其为所有农民、苦力的老师、朋友。他曾说：“欲化农民，必先农民化。”他不愿安居太师矣，空谈误国计，而是扎根到农民中，探索真正对他们有用的善举——开化与教育。

人类作为一个共同体，要成为坚固的岛屿，需要慈善的力量来修补脆弱的堤坝。而要让慈善有力地前进，就必须让行善者脱下救世主的眼镜，戴上受助者的眼镜，扎根到他的世界中，问一句：“你需要什么？我们能共同努力改善些什么？”这才是有持久力量的真正的慈善，它需要我们以对的方式共同完成。

点评

本文紧扣富翁热心慈善事业，捐助三个家庭的材料，引出有关慈善的话题，并以此为中心展开论述，符合本次作文的材料内容和含义范围。

文章开篇简单点出慈善的意义后，顺势提出慈善遭遇婉拒的尴尬问题，进而分析产生这一问题的根本原因在于行善方式不当。紧接着，下文论述如何改变方式，以人类共同体的平等身份行善，并举晏阳初的事例以佐证。最后，以共同努力改善慈善的方式为愿望收束全文，回答了文章标题提出的问题。

文章观点明确，真正有效的善行需要采用适合捐助对象的行善方式，在捐赠者和受助者之间搭建起平等互信的桥梁，让善意顺利进行，让爱心顺利传播。文章对当前慈善存在的社会问题分析较深入，认识较深刻，能够透过现象深入本质，揭示事物内在的因果关系，思路清晰，论述较有层次。