御玺赏鉴

朗韵

在清代帝后宝玺中，除国宝以外，所占比重最大者当为皇帝们平日钤诸御笔书画上的各式各样的闲章。其中尤以康熙、雍正、乾隆、嘉庆四朝为盛。这些闲章内涵丰富，从各个侧面反映出清代皇帝们自身的性格特点、生活情趣及文化修养。

国宝以外诸玺种类。清代国宝以外诸玺种类繁多，包罗万象。单就玺文所显示的内容，可分为五类：

（一）年号玺。皇帝在登基以前为皇子时期的印章，引文中有名和爵号，但为数不多，亦附于此类。如雍正帝的“皇四子和硕雍亲王章”、乾隆帝的“宝亲王宝”等。皇子即帝位以后，都要刻制一套年号玺，一般包括“某某之宝”、“某某御览之宝”、“某某御笔之宝”、“某某鉴赏”、“某某宸翰”等。如康熙有“康熙御笔之宝”、“康熙宸翰”、“康熙御览”等，雍正有“雍正御览之宝”、“雍正御笔之宝”、“雍正宸翰”等；乾隆则有“乾隆御览之宝”、“乾隆御笔之宝”、“乾隆宸翰”、“乾隆鉴赏”等。当然，每一年号玺都有多方，用不同的质地，刻于不同的时期。皇帝即位以前，可用名字刻印，亦可在名字前冠以爵号，有的只用爵号刻印。如雍正帝的“胤禛之章”、“雍亲王宝”等，乾隆帝的“弘历图书”等。这类玺专为某位皇帝所独有，不能继续钤用。

（二）宫殿玺。刻宫、殿、楼、斋、馆、院等室名于玺上，是为宫殿玺。室名章相传始于唐代宰相李沁“端居室”玉印（沙孟海《印学史》）。后来士人仿效，多有斋、堂、馆、阁之印。但作为印文的室名并非都实有其室，而只是把它可在印章上赏玩而已。文徵明曾说“我的书屋多于印上起造”，代表了明清文人斋馆印之风尚。清代诸帝宫殿玺即这类性质。举凡宫内为重要场所，如代表一个区域之“避暑山庄宝”、“长春园宝”，指实具体宫殿之“五福五代堂宝”、“圆明园勤政殿之宝”等皆属此类。此类玺有的属某帝专用，有的亦诸帝沿用。

（三）鉴藏玺。钤于善本图书或书画名迹上，以为鉴赏或识别之标志。唐太宗时，曾自书“贞观”二字，刻子母连珠文印，用于御笔书画上，这是鉴藏印之始。清代诸帝鉴藏玺有三种情形：其一，宫中某些殿宇，多存放有古代图书或字画，皇帝亦经常临幸，或读书，或挥毫染翰，或玩赏字画。凡这些殿宇的收藏，都要钤盖各该殿宇的鉴藏玺。如“乾清宫鉴藏玺”、“养心殿鉴藏玺”、“三希堂鉴藏玺”、“乐寿堂鉴藏玺”、“重华宫鉴藏玺”、“御书房鉴藏玺”、“懋勤殿鉴定章”及“淳化轩图书珍秘宝”等。其二，清代诸帝对古代艺术品之著录书目，如《石渠宝笈》初、重、三编，《秘殿珠林》初、续编，《西清古鉴》、《宁寿鉴古》、《西清砚谱》等。经著录的作品，如善本书籍、书画碑拓，亦各钤盖相关之玺。如“石渠宝笈”、“宝笈重编”、“石渠宝笈所藏”、“秘殿珠林”、“珠林继鉴”等，作为著录的标志。其三，清帝撷取内府藏书之精华，别贮一地，成为大型丛书，冠以总名。凡收入之书籍，则钤以丛书名玺。如“天禄琳琅”、“天禄继鉴”、“摛藻堂全书粹要宝”、“味腴书室全书粹要宝”等。

（四）嘉言及诗词玺。此类玺文先秦已经有此一格。如取颂祷、辟邪之意的“善寿”、“长生”、“千秋”、“上吉”、“富贵”诸玺，取进德修身永志不忘之意的“正行无私”、“中仁”、“敬上”、“敬事”诸文。这些玺印多随身佩戴，取其吉利。后来文人用此类印文则钤于绢纸上，用以点缀字画，凭借诗词文句，表达其个人的胸襟怀抱。优美的诗文，通过篆刻家的巧妙雕琢，在方寸之间，呈现出典雅的意境。恰如高阜在《赖古堂印谱》序中所说：“夫斯邈之书，可以峙山岳者，难充几案之娱。李杜之篇，可以挥烟云者，难舒指掌之细。而约千言于数字，缩寻丈于半圭，不越径寸之中，而尽乎碑版铭勋、赋诗乐志之胜，则惟图章为然。”

清代诸帝此类玺文多取经史之奥义宏纲，可谓集大成之作。它们有的为警句箴言，以告诫自己努力的方向，似座右铭之功用。如康熙之“戒之在得”、“惜寸阴”，雍正之“崇实政”、“亲贤爱民”，乾隆之“谨起居慎出令”等；有的玺文选自经史百氏，如康熙之“唯尧则之”，雍正之“为君难”、“兢兢业业”、“建中于民”、“万国咸宁”，乾隆之“自强不息”、“惟精惟一”、“所宝惟贤”，道光之“政贵有恒”、“恭俭惟德”等；有的则摘取诗文佳句，如“掬水月在手”、“心清闻妙香”、“众花胜处松千尺”、“大块假我以文章”等；有的取自皇帝自己的御制诗文中，其中以乾隆为最。凡他平日所得，认为可以传之久远的文句，多拟篆入石。如五言之“水月两澄明”、“吟咏春风里”、“静中观造化”、“几席有余香”等，七言之“入眼秋光尽是诗”、“书史研求遵古训”、“性根理窟资探源”、“敲诗月下周还久”等。这类玺文，皆能表现皇帝的心境与生活情趣，而不仅仅是篆法刀法的欣赏了。

（五）花押玺。即将花押式样刻为玺文，以代押字用，为中国印学的一个分体，始于五代时期。据载：“周广顺二年（952年），平章李毅以病臂辞位，诏令刻名印用，据此，则押字用印之始也”（元陶宗仪《南村辍耕录》卷二），把花押印的历史上溯到五代时期。至元代，花押印空前繁盛，“今蒙古色目人之为官，多不能执笔花押，例以象牙或木刻而印之。”（同前）元代的花押印，多用汉文楷书姓氏，其余则用花体书写，多不识其意。至清代，诸帝似乎皆喜花押玺，花押刻制成为风尚。但与元代花押印相比，清代诸帝之花押玺又自成一格，玺文多用皇帝亲自手书之汉文草书吉语，非常容易辨识，如康熙之“光被”、“太平”押，雍正之“无思”押，光绪之“敬天”押皆是。

考诸典籍文物，诸玺之钤用有如下几端：

其一，御笔书画上钤用。沈初《西清笔记》载：“每遇御笔书画发下用宝，诸臣择印章字句合用者，位置左右，以令工人。”一般用引首一，如“渊鉴斋”、“为君难”、“兢兢业业”、“奉三无私”等。压角二，一方为“某某宸翰”或“某某惟贤”、“惟精惟一”等，也有压角用三方的。如果为宫室书写牌匾、题额，则横向用玺，多为“某某御笔之宝”，偶或加钤其他闲玺。宫室楹联用玺大致如上。

其二，钤盖于宫中收藏、经过皇帝御览欣赏过的书画作品上。这是皇帝闲玺最重要的用途。其有明确规定者如：“乾隆甲子，诏编《石渠宝笈》四十四卷，内府所藏书画及款识题跋，与曾邀奎章宝玺者，一一胪载。辛亥，谕撰续编。前后品题甲乙，悉本睿裁，凡九年，入宝笈者皆用五玺。其上方之左曰‘乾隆鉴赏正圆白文；右曰‘乾隆御览之宝，椭圆朱文。左下曰‘石渠宝笈，长方朱文；右下曰“三希堂精鉴玺”，长方朱文。曰“宜子孙”，方白文。惟藏乾清宫者，则加‘乾清宫精鉴玺，养心殿、寿宁宫、御书房皆如之。其藏圆明园者，五玺而已。迨续编宝笈，乃加‘石渠定鉴、‘宝笈重编二玺，间有用‘石渠继鉴者，则已入前书而复加题证者也”（徐珂《清稗类钞·石渠宝笈所钤之玺》）。以上各件书画“统纪八玺全，五处别贮者，则曰七玺全。”（《钦定秘殿珠林石渠宝笈续编》凡例）又嘉庆时续编《秘殿珠林》、《石渠宝笈》三编，其凡例又定：“古今臣工书画则用‘嘉庆御览之宝、‘嘉庆鉴赏、‘三希堂精鉴玺、‘宜子孙。或曰‘秘殿珠林，或‘石渠宝笈，凡五玺。又加‘珠林二编或曰‘宝笈三编一玺，以示别于续编。”其他无明确规定者，则随时钤用，多为诗文词句玺和年号玺。有的内府书画上钤用诸玺多达几十方，为前代所未见。

其三，钤于内府收藏之善本图书。多在每册首尾页。如：“乾隆壬寅，谕文渊阁新藏《四库全书》，自四月四始，每册用御宝二，前曰‘文渊阁宝，后曰‘乾隆御览之宝”。又“大内（指圆明园———引者）文源阁藏书六万卷，装潢经、史、子、集，以异色别之，访隋唐旧制也。每卷首各钤‘文源阁宝，上加‘古稀天子圆玺”。（徐珂《清稗类钞·鉴赏类》）。宫中图书用玺最典型者当属“天禄琳琅”藏书。其初编乃清圣祖撷取内府部分藏书，特储诸昭仁殿，高宗敕臣重编。续编为高宗逊位以后敕编。初编藏书每册首尾皆钤以“天禄琳琅”、“乾隆御览之宝”，续编每册首页钤宝玺同前。末页钤“乾隆御览之宝”、“天禄继鉴”。若干帙每册前后空白垫纸又各依次钤用“五福五代堂宝”、“八征耄念之宝”、“太上皇帝之宝”，或稍大的“五福五代堂古稀天子宝”、“八征耄念之宝”、“太上皇帝之宝”，均一式三玺，上下排列，多有文相同而玺不同者。其有皇帝御题者，则钤玺同御笔书画部分。其中以“天禄琳琅”玺贯穿全书，即钤有此玺之内府图书始能称为天禄琳琅藏书，反之，即使是内府旧藏亦不可以天禄琳琅藏书称之。此乃鉴定之标志。

另有一种情况，如：“文宗临崩，以印章二赐孝贞及帝。后曰‘御赏，帝曰‘同道堂，凡发谕旨，分钤起讫处。”（《列朝后妃传搞》）规定“御赏”和“同道堂”二玺为辅政期间下达圣谕之信符。使用方法为：“本王、大臣拟旨缮递后，请皇太后、皇上钤用图章发下。上系‘御赏二字，下系‘同道堂三字，以为符信。”（故宫博物院明清档案：军机处上谕档）可知咸丰遗留“御赏”、“同道堂”二玺，其使用与朱批有同样之效用，是临时特殊性的情况。

乾清宫宝

青玉质，交龙钮方形玺。篆书。11.6厘米见方，通高8.5厘米，钮高4.4厘米。附系黄色绶带。乾清宫是皇帝读书、批阅奏章，召见大臣、引见官员、接见外国使节以及举行内廷典礼和家宴之地。顺治、康熙时曾为寝宫。殿中“正大光明”匾，是顺治皇帝御笔。自雍正年始，定秘密建储制，建储匣即高置于此匾后。其制，由皇帝一式二份写定皇位继承人名，一份放在身边，一份封在“建储匣”内，密置于此匾后。皇帝大行由指定大臣取下“建储匣”，和皇帝身边一份密谕一同启封验看，宣布皇位继承者姓名。

武英殿宝

檀香木质，异兽钮方形玺。篆书。面15.7厘米见方，通高15.5厘米，钮高9.3厘米。附系黄色绶带。清前期宝玺。武英殿位于西华门内，规制如东华门内的文华殿。顺治元年（1644年）五月，多尔衮进朝阳门，乘辇入武英殿升座。李自成称帝，亦曾坐武英殿门槛受贺。康熙十九年（1680年），设立武英殿修书处于浴德堂。武英殿修书处成为清内府刊刻书籍时专门机构。乾隆在位六十年，各种书籍的篆修从未停止。

懋勤殿宝

玉质，交龙钮方形玺。篆书。面11.3厘米见方，通高9.5厘米，钮高5.3厘米。懋勤殿位于乾清宫西庑，明代取懋学勤政之义，藏贮书史。清代为翰林侍值处，凡图书笔墨之具都储藏在此。凡文房四宝，由各处呈进赏收者，预备上用颁赐各件，皆收贮懋勤殿库，本殿监典守之，以备应用。康熙十九年（1680年）十月，御懋勤殿亲讲《易经》，噬嗑卦辞。雍正时，殿试后三日，曾御懋勤殿阅卷。乾隆时查阅懋勤殿旧物，见宋文天祥所藏端砚“玉带生”，如获至宝。嘉庆时，内府书画鉴定之后，皆交到懋勤殿钤宝。《秘殿珠林》、《石渠宝笈》三编均在懋勤殿完成。

御赐朗吟阁宝

白寿山石质，随形钮方形玺。篆书。面9.9厘米见方，通高16.4厘米。朗吟阁位于圆明园中路“天然图画”，是康熙赐予胤禛的书屋。《乾隆御制诗》卷四十四敬题朗吟阁：“此阁名为皇考潜邸时所题，其时予尚在幼龄，每于此仰承圣训。”

雍正尊亲之宝

白寿山石质，卧象钮方形玺。篆书。面9.8厘米见方，通高9.7厘米，钮高6.2厘米。卧象雕刻细腻，身体各部位比例恰到好处，体态生动，象侧置宝瓶一，取太平有象之意。

为君难

寿山石质，螭钮长方形玺。篆书。面椭圆形，宽5厘米，长8.5厘米，体宽5.2厘米，长8.6厘米，通高4.5厘米，钮高0.2厘米。《论语·子路》“定公问，一言而可以兴邦，有诸？孔子对曰：言不可以若是其几也。人之言曰：为君难，为臣不易。如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？” 雍正在位十三年终，屡言为君之难曰：“科道所奏，朕若不加采纳，则以朕为不能受谏。若所言谬妄而稍为惩戒，则谓苛待言官，以杜忠谏之路。此为君之所以难也。”（《清世宗实录》五年十月乙酉）故而继统之后，御书“为君难”匾额悬于勤政殿之后楣上，并命人刻治多方“为君难”小玺，钤于御笔书迹，古书画上，以激励自己时刻莫忘国君之职责。乾隆对此曾申而论之曰：“夫为君难之言，孔子道人之言耳。而吾直以为皇考之言者何？”“且孔子非为君者，其云难，亦不过思其理而度其势，究未身历其境，而心亲其劳也。皇考禀内圣之姿，行外王之道，质诸心得，验以躬行，故取孔子之言而铭之？端。所以自警君所以训予小子也，所以诏世世孙曾常凛此志以迓天庥，而基命宥密，永永无极也。”（《清高宗御制文初集》卷十三）

福绪祥源

寿山石质，佛手茎蔓钮方形玺。篆书。面4厘米见方，通高9.3厘米，钮高3.5厘米。

政贵有恒

寿山石质，通体云龙纹方形玺。篆书。面4.6厘米见方，通高9.9厘米。语出《尚书·毕命》周康王向毕公语：“政贵有恒，辞尚体要，不惟好异。”

克敬居

田黄石质，瑞兽钮长方形玺。篆书。面宽2.8厘米，长4厘米，通高4.8厘米，钮高2.8厘米。语出《尚书·太甲中》：“惟天无亲，克敬惟亲。”意云天于人无亲疏，惟敬能亲。

光绪御笔之宝

青玉质，交龙纽方形玺。篆书。面13厘米见方，通高9.3厘米，钮高4.5厘米。

文华殿宝

青玉质，交龙钮方形玺。篆书。面12.8厘米见方，通高10.6厘米，钮高5厘米。附系黄色绶带。康熙二十二年（1683年）重建文华殿，东西后殿各五楹。为举经筵之地。经筵之礼，以大学士、尚书、左都御史、侍郎，学士、詹事皆由翰林出身者，充经筵讲官，满汉各八人。乾隆甲寅五十九年（1794年）《春仲经筵》诗注：每遇经筵，先期简派满汉讲官二员，是日以次进讲。朕亦将四书题御论用汉文读之，继将经题御论用清文读之。盖满洲读书人久习汉文，于清文转多生疏，渐至忘本，是深可虑。讲筵并用清汉文，职事之由。又乙卯六十年（1795年）《春仲经筵》诗附识：综计六十年中，御讲筵者四十九次，得谕凡九十八篇，向无手录之本。乙巳五十年1985年秋，山庄几暇，因将戊午三年（1738年）至癸卯四十八年（1783年）以前之论汇书一通，厘为五册。其丙午五十一年（1786年）近十年以来之论，则每岁经筵后，于养心殿续书之，自为一册。因命将此六册陈之文华殿。自光绪二十年（1894年）讫二十四年（1898年）接见各国使臣俱在文华殿。