二元对立原则与《第22条军规》的主题解读

丁翔宇

摘 要：本文以解构主义的视角解读《第二十二条军规》的主题，通过对文中出现的三组二元对立的解构，得出如下结论：“第二十二条军规”是压在人们头上的资本主义官僚制度的代表。它摧毁了人们的心理，精神乃至生命。生活在“第二十二条军规”世界中的人们无力打破这一圈套，他们当时唯一保存生命的办法就是依靠自发的觉醒去逃避。

关键词：解构主义；二元对立；《第22条军规》；主题解读

[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2014）-26-0-02

一、前言

美国作家约瑟夫.海勒于1961年发表了《第二十二条军规》，该作品以其富有创意的表达方式—黑色幽默而闻名于世。作为最具有创意的后现代作品之一，

它颠覆了现代派小说的叙事理念，也开启了美国后现代派小说的大门。海勒的《第二十二条军规》采用解构式的写作方法，对传统文学作品的连贯性和流畅性进行颠覆；本文运用文本整体细读法，深入探究《第二十二条军规》中二元对立因素的解构，不仅有利于作品的全面理解，同时可以进一步挖掘出海勒作品中创作的深层内涵。

二、解构主义简介

解构主义是由法国哲学家雅克·德维达等人倡导的一种反传统思潮。解构是一种应用于特别是文学文本的批评分析，它质疑语言充分表征现实的能力，宣称没有文本有一个固定的、稳定的意义，当读者接近文本时，必须根除所有哲学的或其它的假设（Royle 2000： 1）。德里达首先用原书写以对抗逻各斯，用他的文字学（Grammatology）瓦解逻各斯中心论，而瓦解二元对立成为解构的重要任务之一。针对二元对立，它打破非此即彼的两难，提供亦此亦彼的出路”（赵一凡2007：378）。从而二元对立也成为解构中的重要概念。“在西方形而上学传统中解构二元对立，德里达并没有因为一元论先于二元论而把一个与另一个对立起来。他解构上帝的永恒和人的中心性，但次解构绝非破坏。德里达主义不过是一种多元主义而已（尽管更加激进），可以使结构中的所有元素能够自由作用—它们是相互补充而非相互排斥的”（朱刚2001： 203）。简言之，解构中的二元对立不是截然对立的，而是相互交错、甚至相互补充的。

三、从二元对立的解构解读《第二十二条军规》的主题

为了能揭示故事深层结构和内涵，下面将围绕着故事中出现的3组二元对立的解构来解读《第二十二条军规》的主题。从文章的整体出发可挖掘出3组对立项：真实与虚无、理智与疯癫、自由和责任。

1.真实与虚无的二元对立的解构

军规体现着真实与虚无的二元对立。它的虚幻体现在它不是白纸黑字写下的条文，但它却是真真切切主宰着书中的小人物的命运。就像约塞连感觉到的那样：

第二十二条军规并不存在，对此他确信无疑，可那又有什么用呢？问题在于每个人都认为它存在，而更糟糕的是，它没有什么实实在在的内容或条文可以让人嘲弄、驳斥、指责、批评、攻击、修正、憎恨、谩骂、撕成碎片、踩在脚下或者烧成灰烬。（约瑟夫.海勒， 1998：491）

并不存在的军规通过它的代理人—以卡斯卡特上校，米洛和谢思科普夫为代表的官僚体制、经济体制和军事机器来实现对书中的小人物的统治。卡思卡特上校是官僚机器的代表人物之一。为了能当上将军，他不断增加部下的飞行次数，完全不顾飞行员的死活；米洛一心想大发战争财，甚至不惜和敌国签订合约；谢思科普夫为了阅兵取得好成绩，采用非人道的训练方式。军规所体现了真实与虚无的二元对立。海勒解构了军规里的真实与虚无，此时，海勒笔下的“虚无”与“真实”不再是高低有别的二元对立关系。通过解构虚无与真实海勒揭示了美国资本主义官僚制度的反人性，战争及官僚统治的荒诞、疯狂与不可理喻。以约瑟连为代表的小人物无时无刻不受到军规的迫害， 这也反射出五、六十年代美国人民心中的不安情绪。

2.理智与疯癫二元对立的解构

在书中塑造的林林总总的人物中，奥尔是其中比较特别的一个。每当奥尔执行任务被击落时他还保持着乐观态度，飞行大队里的每个人都认为奥尔是个傻瓜、疯子。他被击落的次数（17次）比飞行大队里的任何一名飞行员都要多，可他却坚持飞行从不退缩。在一心想要求生的人眼里，奥尔是不可理喻、是疯掉了。可在奥尔疯癫的背后，隐藏着他渴望求生、自由的心，他把每一次飞机坠毁当做自己练习逃生的机会。例如奥尔要求约瑟连跟他一块去飞行，约瑟连害怕每次被击落，但奥尔说：“就因为这个你才应该跟我一块飞呢，”奥尔坚持道，“我觉得，就水面降落或强行着陆这方面说，我大概算是这儿最优秀的飞行员了。对你来说，这将是很好的练习。”（约瑟夫.海勒， 1998：375）在所有人都以为奥尔已经疯掉的时候，奥尔利用一次飞机坠毁的机会乘坐橡皮艇逃到了瑞典。

通过奥尔形象的刻画，海勒解构了理智与疯癫的二元对立。奥尔是疯掉了的，他不顾一切的参加飞行任务任凭一次次被击落。但奥尔又是理智的，他明白无论什么借口都逃不出军规的主宰，唯有装疯卖傻、暗度陈仓他才能获得自由。海勒彻底颠覆了“理智”与“疯狂”的二元对立关系，“理智”与“疯狂”成为不可分割且相互依存的整体。奥尔在“理智”的指引下一步步走向“疯狂”，理智与疯癫的二元对立的解构体现了军规的对人性自由的压制，奥尔的逃跑也证明了在荒诞的世界里自由选择的重要性。

3.责任与自由二元对立的解构

《第二十二条军规》为读者刻画了一个反英雄主人公约瑟连。（叶青，2010）约瑟连一开始是一个具有满腔爱国热情的青年。他怀着为祖国作战的信念来到欧洲，在飞行大队任上尉轰炸手。他作战勇敢，曾果断地两次飞越目标炸毁了博洛尼亚桥梁。但随后的一切使他对战争的态度发生了转变：他发现官僚之间相互勾结，为了自己的利益拼命往上爬。所有的这一切让他对战争产生了厌倦感，有关战争的美丽的谎言都被残酷的军队真相给戳穿了，约瑟连感受的是一个疯狂、怪诞、丑陋的世界。他说“我抬头一看，就只看见人们拼命捞钱。我看不见上帝，看不见圣人，也看不见天使。我只看见人们利用每一种正直的冲动，利用每一出人类的悲剧拼命捞钱”。（约瑟夫.海勒， 1998：437） 随着认识的改变，约塞连开始奉行活命哲学。在《第二十二条军规》中，海勒解构了自由与责任的二元对立。约瑟连的负责任的自由选择体现了腐朽的军事官僚机器的残忍以及荒诞的社会处境。他对所处的社会产生了幻灭感最终他选择了逃跑而不是坐以待毙。这是一种真正的选择自由，追求真实的自我的行为，是一种道德的、负责任的行为，不仅是为了保全自己，更是为他人树立了榜样。在这个意义上，自由和责任不是截然对立而是相互补充的。海勒想借此表明，要对付这个荒谬的现实社会，唯一的路就是逃脱。

结论

海勒在小说《第二十二条军规中》顛覆了不同的二元对立：真实与虚无、理智与疯癫、自由与责任，向读者展现了其颠覆“逻各斯中心主义”的意图及其最初的解构思想。通过这三组解构，海勒勾勒的人类世界已不是稳定有序的理性世界，而是动荡无序的非理性世界。美国批评家道格.歌克罗杰（Doing Caukroger）认为，

《军规》描述的世界是一个荒诞而迷茫的世界（Potts， 1989： 27-29）。“这样一个哲学观、传统的道德价值观念等都己毫无作用的荒诞世界”（Draper， 1997： 1638）这种非理性的荒诞氛围具有一种无政府主义的喜剧效果，真实地再现了当时的美国历史。虽然这部小说主要取材于二战的史实，但它又超越了当时的史实，影射战后现代社会中的荒诞与疯狂以及陷入其中的人类无助而又无奈的命运。正是通过作品中约塞连等小人物在荒诞世界中的负责任的不断选择与行动，海勒给困惑、无奈的现代人类提供了生存的启示，并为他们指明了一条生存的道路。

参考文献：

[1]Royle， Nicholas. Deconstructions A Users Guide [M]. Hound mills and New York： Palgrave， 2000.

[2]赵一凡.西方文论讲稿[M].北京：生活.读书.新知三联书店，2007.

[3]朱 刚.二十世纪西方文艺批评理论[M].上海：上海外语教育出版社， 2001.

[4]约瑟夫.海勒.第二十二条军规[Z].程爱民等译，译林出版社，1998.

[5]叶青，解读《第二十二条军规》中的自由观【J】，文学教育，2010，10