浅析《文心雕龙·隐秀》篇中的文艺创作理论

摘 要：刘勰在《文心雕龙》中用诗化的语言对“隐秀”进行了描述性的界定，从而使这一概念具有多角度阐释的意义。从创作论的角度看，“隐秀”可以被理解为文艺创作主张，这一创作原则要求作者将深广丰富的内容寓于清新自然的文字里，作品既要有简洁秀丽的审美意象，又须具备心物交融的空灵境界。本文拟立足于《文心雕龙·隐秀》篇，探讨其中所蕴藏的文学创作思想。

关键词：刘勰；隐秀；创作理论

作者简介：李笑笑，1990年5月出生，女，湖南长沙人，湖南师范大学文学院写作学专业2012级在读研究生，主要研究方向为古代文论，写作原理。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2014）-26-0-01

《文心雕龙》是中国文学史上划时代的奠基之作，也是一部内容涉及文章学、古典美学、写作学、文学理论批评的鸿篇巨制。其中，第四十篇《隐秀》对于《文心雕龙》乃至整个中国古代文论史来讲都是十分重要的。刘熙载先生曾说：“《文心雕龙》以隐秀二字论文，推阐甚精。”① 故本文不揣浅陋，以《隐秀》篇为主要研究对象，试图多角度、全方面地解析其中所蕴藏的文学创作理论。

由于刘勰是运用描述性的、诗化的语言来界定“隐秀”的内涵，再加上《隐秀》篇的原文从“而澜表方圆”②至“朔风动秋草”③的“朔”字共401字大约从南宋以后已残缺，所以历代学者们对“隐”、“秀”的内涵莫衷一是。笔者无意辨析孰优孰劣，但欲指出，“隐秀”观的根本特征离不开刘勰所下的定义：“隐也者， 文外之重旨者也；秀也者， 篇中之独拔者也。隐以复意为工，秀以卓绝为巧，斯乃旧章之懿绩，才情之嘉会也。”④又宋人张戒在《岁寒堂诗话》中引了《隐秀》的两句佚文：“情在词外曰隐，状溢目前曰秀。”⑤可见，“隐”有两个基本元素：一为多重意蕴，二为作家的情感流向，关键是言外之意；“秀”也有两个基本特点：一为卓尔不群，二为作品的艺术形式，重点是描写对象。从创作论的角度看，“隐秀”可以被理解为文艺创作主张，它的总体要求是作者必须借助洗练的文字传达出深广的内涵，以达到以少总多，情貌无遗的美学效果。具体来说，“隐”对写作有四个方面的要求：第一，作品要有思想情感；第二、思想情感要有多重含义，有不同的领会层次，有值得不断挖掘、不断回味的地方；第三、思想和旨意不能直接地说出，而应委婉、含蓄地表达出来；第四、“隐”是思想情感达到一定程度必然出现的，而不是刻意造作的结果。同样，“秀”对创作也有四个方面的建议：第一、创作中应注意文辞的提炼，写出华美耀眼、有吸引力的警策秀句；第二、秀句在文中要能引起跌宕的波峰，使文章显出变动的姿态；第三、同“隐”一样，“秀”亦是自然天成，不允许雕削取巧；第四、艺术形象的塑造必须生动鲜明，尽物之情貌。当然，“隐”与“秀”绝不能截然分开，它们互为表里，相得益彰。一方面要求作者对物象有精到而真切的描绘，另一方面又要求为文者自觉追求意旨远丰的意境。创作出的作品既厚重神秘，又轻盈灵巧，是一与万、少与多，意与言，情与采，体与用，实与虚，近景与远义，形象与哲理，形似与神似，确定性与不确定性的有机结合。

在刘勰看来，《古诗十九首》中的第一首《行行重行行》是对“隐”的清楚说明。“将欲征隐，聊可指篇：古诗之离别，乐府之长城。”⑥事实上不止如此，这首诗将丰厚的思想意蕴寓于清澈凝练的语言里，含蓄蕴藉，极具张力，诚为“隐秀”创作理论高度浓缩的艺术精品。全诗如下：“行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知。胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。”⑦反复通读全篇，我们能感受到弥漫其中的浓烈思念与幽微怨艾。主人公憔悴堪怜、心酸自苦的境况，绝不仅是思妇的专属，更能深深刺痛每一个思念亲人、朋友的读者的神经，引起所有对“生别离”有切身感受的人的共鸣。诗人通过使用婉转的典故、赋比兴的手法等，连缀出生动鲜明、相互独立又浑然一体的意象组合，表现了自己在思念中的苦痛，思念中的坚持，思念中的温柔，使人领悟到生命体的执着勇敢和人世间真挚凄美的情感。

《隐秀》篇中言：“嗣宗之《□□》（徐本补“咏怀”），境玄思澹，而独得乎优闲。”⑧阮籍作八十二首《咏怀》诗，曲折隐晦地表达了他对险恶环境的抨击与揭露，对游仙生活的向往与困惑，对个体自由的感悟与追求，对生命孤独的倾诉与超越，可见补文较为可信。《咏怀诗·其四》写：“天马出西北，由来从东道。春秋非有托，富贵焉常保。清露被皋兰，凝霜沾野草。朝为媚少年，夕暮成丑老。自非王子晋，谁能常美好”。⑨在辭约而旨丰的基础上探究了形而上的非知性领域，为“隐秀”写作原则作了很好的诠释。一、三联描绘大自然的更替、变化和特性，二、四联描述岁月瞬息，沧海桑田以及生命的短暂。最后一联直述：我不是仙人王子晋，谁能够有永恒的幸福？富贵如季节般有转换，生命如草木般有枯荣，除了仙人，没有人可以逃脱这种宿命。体现了诗人对个体荣损更替不可避免的客观规律的深刻认识，具有朴素唯物主义的特征。在他看来，人和自然、宇宙在本质上是相通的，所以人类不仅要认识到自己无法长生不老，还要顺乎自然规律，与自然和谐共处。完美地把个人的、一时的体验上升为整个人类普遍、永恒的经验，创造出超越时空、任人驰骋的远妙境界。

总之，《文心雕龙》中的“隐秀”理论是刘勰提出的文艺创作主张，它启示我们在创作时既要考虑精微深奥的意旨，又须打造光彩夺目的外形，既有隐于内的沉稳深度，又有显于外的精警言语，一隐一显，一藏一露，二者相辅相成，方有文质彬彬。

参考文献：

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[7]曹旭.古诗十九首与乐府诗选评[M].上海：上海古籍出版社，2011：14.

[9]李志钧等校点.阮籍集[M].上海：上海古籍出版社，1987：76.