以编码解码理论为框架浅析《爸爸去哪儿》的热播

陈士名

【摘 要】本文引入斯图亚特·霍尔的“编码解码”理论作为支撑框架来研究电影《爸爸去哪儿》热播，首先介绍了“编码解码”理论，继而从“编码”生成的意义、“解码”的三种模式来分析电影的热播。

【关键词】编码；解码；影视传播

聚焦父子亲情的湖南卫视户外真情互动电视节目“爸爸去哪儿”，冠名费由首季的2800万元飙升至第二季的3.199亿元。节目的收视率从第一期的1.5左右，一路飙升。从荧屏转战银幕，电影《爸爸去哪儿》上映8天便狂揽票房超过5亿元，创造了同类题材电影的纪录，让许多电影人咂舌。截至2月11日，亲子真人秀电影《爸爸去哪儿》的票房已经突破6亿大关。本文借助于英国学者霍尔的“编码解码”模式，对这部电影进行分析，着意于细致解读该电影精心制造节目内容的过程，即编码过程，以及观众观看电影的不同解读方式，即解码过程。

一、“编码解码”理论

霍尔作为英国文化研究学派的主要代表人物，“编码/解码”传播模式是其最广为人知的理论。霍尔把电视文本的生产流通划分为3个阶段：第一，“编码”阶段。这是“文本意义”的生产过程，传播者对原材料进行加工的阶段，在这一过程中加工者的意识形态占主导地位；第二，“成品”阶段。“意义”附属于电视作品上，在给作品的语言赋予意义后，制作中要表达的规则占主导地位；第三，“解码”阶段。受众对电视文本意义进行解读，在这一过程中受众对“意义”的解读占据主导地位。霍尔尤其强调解码过程中有不同的解码方式，为了将复杂的解码过程清晰化，霍尔进一步提出了解码的三种立场。

1.主导一霸权立场。对传播者来说，这是最为理想的传播状态。这种解读立场在现实生活中并不多见，除非接收者别无其他信息来源，而媒体话语权又完全处于主流意识形态的控制之下。

2.协商立场。霍尔认为“在协商的看法内解码包含着相容因素与对抗因素的混合”。对编码所给出的意义会大致的认可和采用，但又会与自己当下的情况相结合，根据自己的立场和兴趣对意义进行修正，从而使讯息中的意义适合于局部的特定情况，这种模式透露出一种协商的特征。这绝不仅仅是部分同意，部分否定那么简单。受众与主导意义之间始终处于一种充满矛盾的交涉过程，并在这个协商中生成自己的意义。

3.对抗立场。“观众可能完全理解话语赋予的字面和内涵意义的曲折变化”，解码者了解讯息的编码的过程并理解话语中隐含的意义，但却根据自己的个体语境建构新的诠释架构，因此使得解码的结果与编码者所欲传达的意义背道相驰，导致编码者想要传播的意识形态完全被颠覆。

二、电影《爸爸去哪儿》编码过程中意义的生成

“明星老爸带萌娃”的模式，使节目拥有天然吸引眼球的优势，而孩子的纯真，特别令人动容。5组家庭按照编剧提出的流程，逐个完成节目组交代的任务。而摄制组不干涉地拍下这一过程，形成一千小时的素材，事后再进行剪辑。节目既有明星的私生活，又有他们作为父亲“很真实的一面”，明星爸爸们跟孩子的相处方式和教育方法，又常常可以引发观众的思考。首先是严父带孩子产生的有趣反差，改变了父亲不管孩子的印象；其次是打造萌宝贝，通过新媒体等手段推广可爱孩子的形象，扩大受众人群；最后是打教育牌，增加了五组明星家庭对教育困扰的解读，一下子让节目有了亮点和教育意义，因此形成更广泛的号召力。在后期制作上，首先巧妙运用了画面、声音、文字。搭建了整个故事的框架电视后期编辑时往往会根据嘉宾的表情附上相关的文字或是表情符号。这样的设计，突出了气氛和效果，这些阐释性符号很好地起到了补充语意、强化突出的作用，给观众以一种真实感，让观众立即进入角色，从心理上参与到故事中。其次是运用音乐烘托气氛。在轻松的时候播放的欢快的音乐，在悲伤的时候用的伤感的音乐。在愤怒的时候运用的恰当的音效，这些音乐的选择都强烈的体现了当时的情感，进一步烘托了节目氛围，使节目变得更加生动。

三、电影《爸爸去哪儿》三种解码模式

这部电影上映以来，不断刷新票房纪录。其中，首日票房9167万元人民币，打破《私人订制》8000万元的中国2D电影首日票房纪录；截至2月6日晚21时，首周票房4.6亿元人民币，创造中国2D电影新纪录，观影人次超过1500万。据悉，这部影片的投资仅为400万元人民币。这就是在春节期间上映的大电影版《爸爸去哪儿》创造的票房奇迹。票房持续走红的同时，并没有带来相应的高口碑。在得到观众买单的同时，也有人质疑它根本就不是一部电影，甚至有人让它“滚出电影界”。在解码的过程中，观众所处的社会阶层、所受的教育、人生观价值观等等都很大程度上影响了解码过程。霍尔的三种解读策略，都能体现在受众对这部电影热播的解读上。

1.支配式解读。即观众的解码立场跟制作人的编码立场完全一致，观众完全认同和接受传播给自己的意识形态。电影《爸爸去哪儿》的导演谢涤葵表示：爸爸跟孩子在一起完成任务，不管是什么形式大家都会喜欢看。而且又在过年期间上映，很适合全家一起走进电影院，我们相信这会是一种新玩法。“首先，这是一部标准的合家欢，笑点很多，也有感人的亲情，很多70后、80后都会带着孩子去看。”福州金逸国际电影城市场部主管程珊说，“其次，上映的时机也非常好，过年本来就是家人团圆的时间，全家去电影院看这部充满温情的片子，是非常好的选择。”在电影中，天天延续了贴心小暖男风格，主动提出给爸爸张亮洗脚。张亮眼眶湿润地感叹说“幸福”，希望天天回家能给妈妈也洗一次，天天更是爽快回应“想洗脚找我”。这一暖心举动不仅感动了张亮，也打动了许多观众，称孩子的言行其实就是父母的镜子，张亮的教育方式非常值得借鉴。并表示中国电影市场上就缺少这种温情式的电影。

2.协商式解读。协商式解读的受众，一般来说融入了电影主导的意识形态，但却需要局部的微调，使解读能够符合其社会地位。在这种协商式解读过程中，受者与传者的支配意识形态始终处于一种充满矛盾的协商过程。比如说，对于电影版的《爸爸去哪儿》的评价，福建中兴院线公司副总经理陈首文直言，“没有故事，没有人物塑造，艺术性无从谈起，跟综艺节目没什么两样。”而媒体影评人罗来明认为，这部电影的火爆，将促使人们重新审视电影院的功能，不能把它当电影看，其实就是一个娱乐产品。天娱传媒总裁龙丹妮则说《爸爸去哪儿》：“票房大卖，并不代表这个作品有多完美，只是能说明我们的老百姓有多饥渴。”

3.对抗式解读。这一种解读方式生成的意义，完全与传播者意图传达的意义背道而驰，它解构了传播者的主导意识形态。这部5天拍完、从拍摄到上映不足两月的电影，也引发了部分业内人士和网民让其“滚出电影圈”的声讨，同档期的另一部电影《大闹天宫》甚至曾在官方微博暗讽《爸爸去哪儿》是“狗屁栏目剧”。《爸爸去哪儿》票房的爆棚，指责和批评也铺天盖地。综艺节目进行升级变身电影，不看好的人认为这类电影制造噱头、拍摄时间短、粗制滥造、故事性差，有洗钱的嫌疑。情绪激烈的人甚至认为，称它们为电影简直是对电影的侮辱，现在电影的门槛太低了。也有人认为，《爸爸去哪儿》带给我们的反思不应该停留在市场层面，而要深究市场背后的文化躁动。比如时评人韩浩月说：“拍电影就像一场游戏，在这场被玩得火热的功利游戏中，似乎没人在乎电影究竟是什么。”

【参考文献】

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