从黄老角度看《管子》的生态观

2014-04-29董泊

西江月·上旬 2014年4期

董泊

【摘要】《管子》作为稷下学宫的代表作，融会各家学说，是中国思想史上一部重要著作。黄老思想在《管子》的各种学说中占主要地位。可持续发展思想虽为现代所提出的概念，但在《管子》中却已经有其萌芽。本文将从黄老思想入手，分析《管子》中的生态观，进而总结出值得当代借鉴的思想。

【关键词】《管子》；黄老思想；生态观

一、《管子》中的黄老思想

在《管子》中，《心术上》、《心术下》、《内业》、《白心》四篇属于《管子》作品中的道家核心，主要阐述“道”，体现的是稷下道家对黄老道家的继承和发展。举例而言，《管子》四篇就老子的“虚”、“静”、“无为”、“中和”、“功遂身退”等思想都作出了解释和发展。这些章节与《四时》、《五行》、《水地》、《形势》、《牧民》等章节有着深刻的内在联系。在哲学上，《管子》并不认为道是抽象的无，而是将“道”认为是“气”。认为“道”是“凡道无根无茎，无叶无荣。万物以生，万物以成，命之曰道。”i “夫道者，所以充形也”（《内业》）ii、“气者，身之充也”（《心术下》）iii，将道和气相统一。在《内业》中又提出“凡物之精，此则为生。下生五谷，上为列星。流于天地之间，谓之鬼神；藏于胸中，谓之圣人。”iv至此，形成了《管子》的道、气一元论。

二、黄老思想与《管子》中的生态观

生态观是一个近代观点，指的是人类遵循人、自然、社会协调发展这一客观规律而取得的物质与精神成果的总和。以黄老道家为指导思想的《管子》中，包含了我国古代的朴素而独特的生态观。从细节上看，《管子》中的生态观是一种追求天地人三者统一的生态观。

1、天的生态观

天这个概念在《管子》中有三种含义：第一，代表时间。《牧民》中就有“不务天时，则财不生”v，《枢言》提到“天以时使，地以材使，人以德使”vi；《参患》提到“是以圣人小征而大匡，不失天时，不空地利”vii。类似的例子还有许多。这些文字都表明，《管子》中对于时令十分看重，只有遵守时令，才能使“材”顺利生长，进而获得地利，而不是逆天而行，破坏自然规律，造成人与自然之间的矛盾。第二，代表环境。《管子》中的“天”也指自然万物。《立政》：“天财之所出，以时禁发焉”。《乘马》：“因天材，就地利。天（地），莫之能损益也。”viii这些节选都说明了一点：自然中一切可以为人所利用的物都被称为天材，这些材料需要得到为政者的重视。《山国轨》中提到：“桓公问于管子曰：‘不籍而赡国，为之有道乎？管子对曰：‘轨守其时，有官天财，何求于民”。只有重视了这些自然中已有的资源，才不会对自然做出更多的破坏。第三，代表至高地位。在《管子》诞生的战国时期，天已不单单是代表宗教意义上的天，而是更多的被赋予了政治意义。

2、地的生态观

地承载万物，在《管子》的生态观中有着重要的地位。地在这里主要指的两个方面：一个与地相关的产业；另一个指的是地表的自然环境。这两者之间的关系相互依存，不可分割。

从前者来看，《管子》认为国力的强盛与否与农业等产业直接相关。《八观》中提到：“行其田野，视其耕芸，计其农事，而饥饱之国可以知也”ix。《牧民》中也提到：“地辟举则民留处”x。农业关乎国家的生死存亡，人口的多寡，这在战国争霸中不可不察。《管子》提出了自己的对策：《地员》中对如何分辨土地的种类，如何根据土地的情况进行种植做出了详尽的说明。但是单靠人力是无法完全改造自然，这个时候就要适应自然。《管子》重视农业的生态观，遵循农时，遵循土壤、水利特性等发展农业生产的必要条件。《法法》中说：“农夫不失其时”xi，一切农事都要按照“时令”，顺应“天时”，顺应季节、气候的变化。《轻重乙》中根据季节对农事进行了安排：“农事且作，请以什伍农夫赋相铁，此之谓春之秋……此之谓冬之秋。故岁有四秋，而分有四时。xii ”将农业生产根据季节进行安排，这也符合黄老思想中顺应自然的一面。

3、人的生态观

《管子》的生态观中最重要的一环就是人。而让人如何能在整个生态系统中发挥最大效力，就是《管子》生态观中人的生态观所要探讨的问题。

《治国》中提到：“凡治国之道，必先富民；民富则易治也，民贫则难治也；奚以知其然也？民富则安乡重家，安乡重家，则敬上畏罪；敬上畏罪，则易治也；民贫则危乡轻家；危乡轻家，则敢陵上犯禁；陵上犯禁，则难治也。故治国常富，而乱国常贫；是以善为国者，必先富民，然后治之。xiii ”想要维持一个良好的生态环境，就要富民。而富民则需要国家法令得到畅行。所以生态观中最关键的一点，就是法令的实行。而法律实行的关键就是公正。《管子》在立法时非常看重原则，《君臣上》说：“道也者，上之所以导民也。是故，道德出于君。制令传于相，事业程于官，百姓之力也青令而动者也，”。这是说君主按照道制订法律，由宰相公布于天下，国人认真执行就可以了，充分强调了法令的权威性，突出了法律的道德倫理性质。《管子》将法律由上而下的贯彻下来，其根本还是体现了法家尊君的传统。

三、结语

《管子》所在的时代属于农业文明，人类只能在极有限的范畴内改造自然；而现在社会属于工业文明，人类有能力做到大规模改造自然。虽然社会环境与今天不同，但是《管子》中天地人和谐共处的思想，依然值得现代社会借鉴。我们应该一方面从先哲智慧中汲取营养，另一方面利用现代科技和数千年来对自然不断加深的认识，从而反思自身生态建设的不足。

【参考文献】

[1]陈鼓应.老子译注及评介[M].中华书局，2009：225.

[2]谢浩范，朱迎平.《管子》全译[M].贵州人民出版社，1996：2.

[3]高华平.韩非子[M].北京：中华书局，2010.

[4]司马迁.史记[M].北京中华书局，2006：1.

注释：

i 谢浩范朱迎平《管子》全译贵州人民出版社 1996 605页

ii 陈鼓应《管子》四篇全译—稷下道家代表作解析商务印书馆 2009 95页

iii 鼓应《管子》四篇全译—稷下道家代表作解析商务印书馆 2009 167页

iv 陈鼓应《管子》四篇全译—稷下道家代表作解析商务印书馆 2009 89页

v谢浩范朱迎平《管子》全译贵州人民出版社 1996 2页

vi谢浩范朱迎平《管子》全译贵州人民出版社 1996 177页