从《山居笔记》中解读余秋雨的文化情怀

丁晨旭

【摘 要】余秋雨先生是苦旅者，是山居者，是中华文明的探寻者、深思者，他博大深邃、气势恢宏的文化情怀，在《山居笔记》一书中，得到了很好的诠释和传达。《山居笔记》是余秋雨先生以直接感悟方式探访中华文明的记述，是对许多超越具体遗址的整体性难题的继续探访，在艰难探寻与深刻表述中，他的文化情怀，蔚然生成。

【关键词】《山居笔记》；余秋雨；文化情怀

《山居笔记》是余秋雨先生继《文化苦旅》之后，带着对生命的困惑，对一个个文化遗址和文化现场的探访。在那个不能给清朝统治者以更多正面评价的年代，在那个不能称赞科举制度在维系社会管理和文明传承意义的年代，《山居笔记》内容的发表，无疑需要余秋雨先生有莫大的正然勇气以及对中华文化的无畏担当。在书中，他把“深涩嶙峋的思考粹练得平易可感，把玄奥细微的感触释放给更大的人群”[1]。全书十一篇文章，饱含着余秋雨先生对中华文化的真切思考，以及他磅礴而又细腻的文化情怀。

一、对文化的虔诚和敬仰

正是因为对文化的无尽热忱和不倦探寻，使得余秋雨先生对中华文化充满着虔诚和敬仰。当他在《遥远的绝响》写到魏晋人物时，他说：“对于那个时代、那些人物，我一直不敢动笔。岂止是不敢动笔，我甚至不敢逼视，不敢谛听。”“那是另外一个心灵世界和人格天地，即便仅仅是仰望一下，也会对比出我们所习惯的一切平庸。”以余秋雨先生坎坷的早年经历与丰富的人生阅历，能让他却步迟疑、虔心敬畏的事物，恐怕也只有撼人心神的中华文化了。历史已经成为过往，历史人物也已经存封于典籍史册，对旁人也许是饭后谈资，可对于余秋雨先生来说，却是支撑灵魂的信仰。当他在《苏东坡突围》写到苏轼流放黄州时，他说：“苏东坡不仅是黄州自然美的发现者，而且也是黄州自然美的确定者和构造者。黄州，注定要与这位伤痕累累的突围者进行一场继往开来的壮丽对话。”余秋雨先生站在旁观者的角度，用深情和怜惜的语言，用虔诚和敬仰的文化情怀，讲述了那一段黄州与苏东坡相互成全的文化历史。余秋雨先生是历史学家，他必须要求历史的客观性，可他首先是一位文学家，他对文化的虔诚和敬仰，通过文学语言来表述，由心而写，由感而发，又何尝不是一种艺术的表达，而在艺术中，只有美丑而无所谓对错。

二、对文化的理解和包容

写作不仅仅是头脑和手的劳动，更是心灵的声音。余秋雨先生旅行式的文化散文就如同读后感一样[2]。《山居笔记》是余秋雨先生心灵与文化共鸣的产物，它表达出的，是他对中华文化的尊重与理解，体谅与包容。他在《十万进士》中这样说：“谈论中国古代的科举制度，有一个惯常的误会需要消除，那就是，在本质上，这是一个选拔制度，而不是文学创作才华和经典阐述能力的考查制度。明白这一点，对它的许多抱怨就可能会有所缓和。”人们通常的观念里，科举制度是一堆人人唾骂的陈年垃圾，特别是孩子们课本上的《范进中举》和《孔乙己》，把科举制度的荒唐和凶残变现的令人心悸。然而余秋雨先生通过严正的考查和深入的分析，客观地评判科举制度的优劣，也可以说是为科举制度“平反”，表达出对千年中华文化的宽容和理解。在《千年庭院》中，余秋雨先生这样写道：“岳麓书院很识时务，并不抓着这个由头把自己打扮成革命的发祥地，朝自己苍老的脸上凃紫抹红，而是一声不响地坐在山坳了，依然青砖石地，粉墙玄瓦，一派素净。”书院，在人们的意识里，是繁多的学规、学则、堂训、规条的代名词，然而在余秋雨先生的眼里，它是一位安靜祥和，底蕴温厚的老者，默默坐落，受人敬仰。可见，正是对文化理解与包容，才使得他的思想温润，他的品格温和，才使得他的作品不张扬，不激越，韵味长久。

三、对文化的担当和批判

许多历史散文作家，由于太拘束历史事实，导致其散文成了考古文章，枯燥而无新意。然而余秋雨先生认识到了这一点，他没有局限于传统散文的创作规范，而是在创作中揉入了自己对历史的思考和评价，展现了自己对中华文化的责任感和时代的使命感[3]。他在《苏东坡突围》中有这样一段话：“一部中国文化史，有很长时间一直把诸多文化大师捆押在被告席上，而法官和原告，大多是一群群挤眉弄眼的小人。”这段话，使得余秋雨先生对文化的正义感表露无遗，他为文化大师在历史中遭受的不公苦难而申诉，他批判文化的长河中怎么会有横流无阻的小人。在《千年庭院》中也这样写道：“人类历史上，许多燥热的过程、顽强的奋斗最终仍会组接成一种整体性的无奈和悲凉。教育事业本想靠着自身特殊的温度带领人们设法摆脱这个怪圈，结果它本身也陷于这个怪圈之中。”社会的制度禁锢着教育，进而使得文化的施展也显得生硬、显得力不从心。余秋雨先生在全面审视文化之后，总会深入地去思考，思考的成果就是对自身的反思和对文化的批判。也正是有了反思和批判，中华文化才有了继承和传扬。

综上而言，余秋雨先生在《山居笔记》中渗透出的文化情怀，已经跨越了纯粹文学的界线，走向了文化的领域。其中的散文，已经不仅仅局限于个人意识到抒发，而是升华到了对文化精神的传承和宣扬。

【参考文献】

[1]余秋雨.山居笔记[M].上海：文汇出版社，2002.

[2]潘璐.浅谈余秋雨的旅行式文化普及[J].中共太原市委党校学报，2011（2）.

[3]匡玉秀.摭拾佘秋雨散文的批判风格[J].现代语文（文学研究版），2008（11）.