论儒家自然生命观与大学生生命教育

马建新，崔家新

(淮海工学院 a.商学院;b.研究生处，江苏连云港 222005)

近年来，越来越多的学者开始研究大学生的生命教育，并已经取得了丰硕的成果。但研究儒家生命哲学在大学生生命教育中应用的并不是很多。儒家的生命哲学内涵丰富，如何让这样的传统文化精华在当代大学生生命教育中发挥作用，还需要我们进一步探讨。儒家自然生命观作为儒家生命哲学中的一个重要部分，更应该值得关注和深入研究。

一、儒家自然生命观内涵

儒家自然生命观内涵主要包括对生命本原的解读，对于生命过程的深刻理解和如何养护自然生命三个方面。

1.“生生之德”——生命来源于自然。对宇宙自然“生生之德”的赞赏和肯定，是儒家生命思想的根本特征，“生”已成为儒家哲学研究和思考的重要内容，它和儒家伦理的“仁”一起构成了对生命本原的解读。《周易·系辞传》中“天地之大德曰生”这句话的字面意思是“天地之间最伟大的法则是生命”。这里的“生”体现了宇宙自然创造生命的力量，有生命哲学的意义，它与人的生命的产生及其价值构成了有机整体。这里的“德”应解释为“规则”、“法则”、“规律”。用现在的话解释较为接近的是“宇宙间最高的法则是生命规则”。

儒家认为生命源于天地宇宙，天地宇宙存在的动力源泉就是生命创造精神。“天地合而万物生”［1］，天道自然，天地衍生万物亦自然，天地自然运转，万物自然而生，没有什么在背后操控。同样，人与万物同体，人的生命也就源于天地自然。所以，人与天是相通的，天道是人道的起点，人道是对天道的效法，人道与天道同样都充满生机。人应该效法天地同样具有“生生之德”和自强不息的精神。

儒家还把创生力量归结为“仁”，用“观生意”和“体认生生”来体会宇宙精神和天地自然万物融于“一体之仁”的境界。自周敦颐等理学家开始，都追求以“生生”为特征的自然万物一体的意境。周敦颐的“窗前草不除”和程颢的“观天地生物气象”等等都是这种“一体境界”的生动描述。“生生之仁”的命题把自然的创生力量和人的生命意义相互联系在一起，生命的本原和一切价值均来源于不息的自然生命洪流。

2.“存顺没宁”——生命过程的自然。生命过程是指从生到死的历程。怎样正确看待生死，儒家的“以死观生”的生死智慧给后人以重要启示，它是儒家生命观的重要内容。儒家一向强调珍惜人的生命，珍惜生命的自然过程，他们对待生命过程的态度是“珍生哀死”、“存顺没宁”。儒家的这种生命过程观是我国传统哲学死亡智慧的代表。

儒家认为人应该珍惜生命，以德配天。儒家重视人的生命体现在对人身安全的重视和对生命的保护上。孔子说过“危邦不入，乱邦不居”［2］。人只有活着才有机会去创造自身的价值，才有机会实现自己的理想和目标。孔子称赞管仲不愚忠，不守小节，时时注意保全自己，在自己安全的前提下充分发挥自己治理天下的才能，辅相桓公称霸诸侯，最后使天下得以匡正。此外，孔子从不赞成有勇无谋，战场上不主张无谓的伤亡和毫无意义的“送死”。

儒家还非常重视和珍惜现世的生活，提倡通过尽可能的努力以达到人格的完善，尽可能地履行好一个人的责任，以使自己在社会中立足。对于人死亡以后的事情，孔子及许多儒家哲人多表现为存而不论。在儒家看来，既然死亡是人的必然归宿，是不可抗的自然规律，那么索性坦然面对，保持顺其自然的态度。对于死亡，人们不要太多顾虑，人生短暂，不如顺意天道，积极而为，用无限精神生命去淡化自然生命的有限，这体现了儒家生命智慧的无限价值。

3.“乐观重戒”——自然生命需要养护。儒家认为，人的自然生命需要养护，这是对自然生命重视的表现。首先，要有乐观的人生态度。孔子的乐观思想反映在他生活的各个方面，快乐面对生活贯穿孔子一生。但是，孔子的人生快乐并非建立在物质享受上，而是建立在乐于“推行周礼”的伟大教育事业中，是在追求实现“为政以德”的人生价值当中。他的这种“乐观”传给了他的弟子，感染了他的弟子。“贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也!”面对常人难以忍受的穷苦，颜回不改乐观的生活态度。孔子和颜回这种乐观的人生态度已成为后人追求的人生境界。其次，要注意养护自然生命。孔子对饮食起居、听说见闻都有讲究，对身心健康要求非常严格，如“食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食”。孔子主张养生之道在于有所为、有所不为，他在《季氏》中提出“三戒”，即“戒色”、“戒得”、“戒斗”可以说是孔子一生养生经验的概括。他给人们展示了如何在诗、书、礼、乐中“有所为”，如“兴于诗，立于礼，成于乐”;在“有所不为”中主张“不语怪、力、乱、神”。这些养生思想小到可以治病，大到可以治国。孔子也正是遵循这些养生观，通过诗、书、礼、乐净化自己的心灵，避免疾病，修身养性，强壮身体，最终通过奋斗追求以德治国大志。所以孔子虽然身处乱世，周游列国，历经坎坷，其自然生命能达到七十三岁，在当时可以说是“高寿”，这与他的健康养生和长期坚持是分不开的。

二、儒家自然生命观对大学生生命教育的启示

1.“珍视生命”——要培养大学生正确的生命意识。近年来大学生因心理问题出现“轻生”等极端事例很多，而且有逐年上升的趋势。面对这样的形势，首先要教育大学生树立敬畏生命、珍视生命的意识。儒家认为生命源于宇宙天地，是上天赋予的，要敬畏它，不能轻易放弃生命。孔子对生命非常重视，爱护生命，不赞成无谓的放弃生命。认为那种一遇到失败挫折就自杀，就像倒在阴沟里的水一样，毫无价值，没有任何意义。面对社会的科学技术飞速发展，社会环境和自然环境也在不断地变化，这就需要大学生提高包括生活能力、自我保护在内的各种生存能力。孔子是这方面的典范，他身处乱世，却掌握了许多生存的能力，并努力把这些生存能力传给弟子。我们要向孔子学习，学习他的这种精神，还要学习他的“吾少也贱，故多能鄙事也”［3］。

目前大学生轻生，不外乎情感受挫、学习压力、就业压力、人际交往障碍等原因。这与市场经济社会发展过程中的不良社会现象有关，也与我国长期重视科学教育忽视人文教育有关，还与我国应试教育机制有关，与中国溺爱式家庭教育有关，等等。然而，当外在环境在短期内不能改变时，大学生就需要从自身寻求解决办法。大学生可以通过对传统文化的学习，汲取其中的精华，积极思考生命的真谛，努力树立正确的生命观，找准人生目标，树立崇高的人生信仰，努力追求人生价值。大学生只有真正懂得生命的意义，才能建立珍惜生命、保护生命的意识。

2.“尊重自然”——帮助大学生建立科学养生意识。近年来，我们发现大学生身体素质越来越差，各种各样的身体疾病越来越多，每年因为身体疾病的原因不能上学的学生也不在少数。经过分析，产生大学生身体健康问题的主要原因表现在三个方面:第一，不良的作息习惯。“日出而作，日落而息”是生命的发展规律，违背了这样的规律必将导致自然生命系统的失调，从而引发各种疾病。第二，不良的饮食习惯。第三，过少的体育运动。由此可见，当代大学生养生意识极度缺乏。

《黄帝内经》说:“上古之人，其知道者，法于阴阳，合于术数。饮食有节，起居有常，不忘作劳，故能行与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”［4］这为当今大学生建立科学养生思想提供重要启示。大学生应该多了解些科学的养生知识，那些经常沉溺于网络的同学，一定要有“吾日三省吾身”的思想，培养自己的“慎独”精神，努力使自己摆脱网络的不良诱惑。对于饮食起居不规律的同学来说，要合理安排作息时间，培养健康饮食习惯，拒绝垃圾食品。上课之余，一定要利用可以利用的时间，积极参加各种各样的体育锻炼，提高自己的身体素质。这样才能保持自然生命系统的稳定和正常运转。除了要从生理上学会养生，还要重视养心和正性。正如孔子讲的“德润身”、“仁者寿”，修养心德乃为养生之本。

3.“正视困挫”——教育大学生乐观面对生活。儒家自然生命观还启示当代大学生，要努力树立乐观的生活态度。进入大学后，学习节奏不像中学那样紧张，可以多培养一些适合自己的、有益的业余爱好，从中找到属于自己的快乐。在遇到挫折和不顺时，不妨投入到这些爱好中，使得挫折和不顺得到一定程度的缓解。生活中，要善于结交朋友，多结交“好朋友”。“近墨者黑，近朱者赤”，要多结交志同道合的贤友。在困难的时候能够互相帮助，互相鼓励，一起成长，共同进步，共同分享快乐。有这样的贤友，会给人生带来很多快乐，避免很多烦恼。此外，大学生面对生活，还要有海纳百川的度量，学会包容，这样就不会被压力所困扰。大学生可以在日常生活中减少不必要的物欲所带来的烦恼，多追求精神快乐，一定会逐渐消除物欲上的烦恼。

人的一生不可能一帆风顺，要经历多种磨难、痛苦和挫折，也要面对来自多方面的压力。在这样的情况下，就要有一个正确的人生态度。现实生活中，我们常听到学生们抱怨，“郁闷”常挂在嘴边，部分学生存在消积、懈怠心理，影响正常的学习和生活。学校要加强教育，让学生学会接受痛苦与挫折。困难本身就是生命的一部分，而且这些困难对人生的成长是有积极意义的。只有学会在生活中战胜困难，学会坚强，才能真正发现生命的真谛。要培养他们对生活的自信和积极的人生态度，培养他们坚韧不拔的勇气，保持旺盛的生命意识，努力实现人生价值。

三、大学生生命观教育的途径

1.“心理教育为主”——将儒家自然生命观运用到大学生心理健康教育中。心理健康教育是生命教育的一个非常重要的部分，也是生命教育的主要手段，在生命教育体系还不完善的当下，它的教育目标很多是依靠心理健康教育去实现的。所以将儒家自然生命观运用到心理健康教育中，往往能取得意想不到的效果。

首先，要完善大学生心理健康教育的目标。当今高校心理健康教育模式大多还是以医学模式为主。这种模式是一种滞后的模式，对于解决已出现的问题能起到一定的作用，但对于培养学生积极、乐观的生活态度，促进人格健全发展作用不大。要重新审视当前高校心理健康教育的目的与性质，将积极心理品质的教育与培养提高到一定的位置。我们应该运用儒家的自然生命观思想，倡导爱护生命、尊重生命、享受生命，努力探索生命的本质，提升生命质量，帮助学生建立科学生命观。

其次，以生命教育为主线，选择心理健康教育内容。当前高校的心理健康教育多是学业问题、人际关系、情绪情感等生活方面的问题，往往忽视生命意义这个主题。心理健康教育应该以生命教育为主线，选择贴近学生生活，适合学生发展需要的教育内容，向学生展示生命的美好，引发学生对于生命意义的积极思考，提高学生尊重生命的意识，启发学生认识生命的可贵，努力去实践生命的价值。

再次，在心理健康教育中加强人文关怀。目前，我国高校的心理健康教育中的人文关怀很缺乏。长期以来，以知识灌输为主导的心理健康教育削弱了学生的热情，更会使学生产生对心理健康教育的误解，从而把心理教育错误定位于病态心理治疗。大学生心理健康要克服以心理知识的传授为主的倾向，提高人文内容，促进大学生个体对自己人生价值、生命意义、生存和生活的意义等方面的关怀。

综上所述，高校应该不断改进心理健康教育的目标、方式方法和内容，把儒家自然生命观纳入到大学生心理教育体系中来。

2.“思政教育保障”——将儒家自然生命观渗透到大学生思想政治教育中。思想政治教育可以为大学生自然生命观教育提供有效保障。一是依托思想政治理论课加强儒家自然生命观教育。帮助学生树立正确的人生观、世界观和价值观是思想政治理论课的中心任务。而建立科学的生命观又是其中一个非常重要的内容，没有正确的生命观就不可能有正确的世界观、人生观和价值观。思想政治理论课的教师，应该利用多种有利的教学条件开展生命教育，充分发掘我国传统文化中关于生命哲学的精髓，特别是要利用儒家自然生命观思想，帮助学生树立正确的生命观，切实提高生命教育效果。二是将生命教育渗入到学生的日常教育管理中去。班主任和辅导员是学生日常教育管理的骨干力量，对学生成长成才起到关键作用，对学生的心理健康教育也负有很大责任。班主任和辅导员在平时的工作中应该及时了解学生各方面情况，善于发现学生生命观的缺陷，运用班会、个别谈心等形式及时开展生命观教育。三是要利用好网络。网络已成为学生生活的重要部分，这为开展生命观教育提供了很好的途径。相对于课堂教学和谈话，网络虽然不具备直观性、生动性，但它的间接交流有其优势。不善言谈、性格内向的学生可以在网络上自由表达。匿名表达方式可以让学生放心地畅所欲言，展示真实想法，从而促使教师更好地了解学生，帮助教师提高教学的有效性。

3.“国学教育深化”——开设国学课程和讲座，加强传统生命哲学教育。我国国学中有许多文化精髓，儒家生命哲学也是我国传统哲学的核心内容之一。有条件的高校应该增设国学或者中国传统哲学方面的课程，由专业老师全面系统地向学生讲解生命哲学知识，让学生了解儒家自然生命观的理论依据，了解其发展演变过程以及其在传统哲学中的地位。通过这些知识的学习，帮助大学生更好地理解和借鉴传统文化中的精华，学习先哲的智慧，从中获得教育和启发。当前，许多大学生缺乏信仰、目标茫然，这很容易导致生命观的缺陷。学习和研究中国传统哲学思想，特别是儒家自然生命观，能帮助大学生更好地认识生命的本质，认识人与社会的关系，帮助学生树立远大的理想和目标，克服生命观的缺陷。

［1］张 觉.荀子译注［M］.上海:上海古籍出版社，1997:415.

［2］孙钦善.论语本解［M］.北京:三联书店，2009.

［3］朱 熹.四书集注［M］.南京:凤凰出版社，2005:117.

［4］论 敏.黄帝内经［M］.北京:宗教文化出版社，2003:4.