马克思主义哲学中国化的实践基础和问题境遇探析

邹娟

（江苏省南通卫生高等职业技术学校基础部，江苏南通 226000）

马克思主义哲学中国化的实践基础和问题境遇探析

邹娟

（江苏省南通卫生高等职业技术学校基础部，江苏南通 226000）

文章通过分析马克思主义哲学中国化的历史必然性、现实可能性，阐释马克思主义哲学中国化的实践基础，提出马克思主义哲学中国化面临的问题等方面对马克思主义哲学中国化主题进行了宏观解读。

马克思主义哲学中国化；实践基础；问题境遇

0 引言

历史地看马克思主义哲学中国化既是一个经验性的事实命题，更是一个不容置疑的现实的实践过程；既有着自己的历史的必然性，又自己的现实的可能性；既有着自己的坚实的实践基础，又有着自己的矛盾和问题。目前，对马克思主义哲学中国化研究不断深入，有学者从不同的角度对马克思主义哲学中国化提出种种质疑。因此，如何从理论和实践的结合上，对马克思主义哲学中国化的历史必然性和现实可能性做出科学论证和理论阐释，成为当前一个基本问题。其实，马克思主义哲学中国化不仅具有历史的必然性，而且具有现实的可能性，而这个现实可能性则主要涉及到中国马克思主义者对马克思主义哲学中国化的理论自信和理论自觉。

1 马克思主义哲学中国化的历史必然性和现实可能性

1.1 马克思主义哲学中国化的历史必然性

马克思主义哲学中国化，一方面是马克思主义哲学的内在发展要求，另一方面是中国革命和建设的迫切需要和中国共产党人的理性选择。而之所以如此，其原因主要有以下两个方面：

首先是由马克思主义哲学的基本性质决定的。马克思主义哲学虽然产生于西方，但从哲学性质上说它不仅是无产阶级的世界观和方法论，而且作为对西方哲学有效超越的新的哲学范式和形态无疑是世界性的，是“世界的一般哲学”或“当代世界的哲学”。作为一种“世界的一般哲学”或“当代世界的哲学”，其所关注的不仅是无产阶级的解放，而且更是人类的解放，是每一个人的自由而全面的发展，其价值和意义就在于它从根本上开辟的人类解放的道路。尽管中国哲学，从根本上说也是一种“以人为本”的“实践哲学”，但所强调的则是人的内在价值和日常生活中的道德实践，即人的德性修养和精神境界的提高，所追求的是内在超越和精神解放或精神自由。所以，它并不能为近代以来的社会转型指明前进的方向和道路，更不能提供科学的世界观和方法论的指导。

其次是由中国社会现代转型的客观需要决定的。马克思主义哲学的中国化，既是满足于马克思主义哲学的内在发展需求，更能够满足中国现代化建设的实践需求。尽管，马克思主义哲学作为一种科学的世界观和方法论具有普遍的指导意义，当其转化为适合中国国情的世界观和方法论时，才能真正发挥其作用。正如马克思所说：“理论在一个国家实现的程度，总是决定于理论满足这个国家需要的程度。”而“马克思列宁主义来到中国之所以发生这样大的作用，是因为中国的社会条件有了这种需要。”[1]正是从这个意义上说，马克思主义哲学中国化不仅是一种主观的选择，更是一种历史的必然。

1.2 马克思主义哲学中国化的现实可能性

马克思主义哲学中国化的现实可能性，是马克思主义哲学中国化研究的一个热点和焦点问题。在我们看来，马克思主义哲学中国化之所以具有现实的可能性，是由马克思主义哲学与中国哲学的“主题相关”性决定的，而不仅仅是由二者之间的“家族相似”性决定的。如前所述，无论是马克思主义哲学还是中国哲学，其作为一种“以人为本”的“实践哲学”在思想主题上无疑是相通的或相关的。而这种主题相关性正为马克思主义哲学中国化提供了无限的可能性。当然，要使这种可能性真正变为现实，还依赖于中国马克思主义者对马克思主义中国化和马克思主义哲学中国化的理论自信和理论自觉。而事实上随着俄国十月革命的一声炮响和马克思主义及其哲学在中国大地上的广泛传播，不仅“走俄国人的路”成为中国的先进分子的一种自觉的理性选择，而且马克思主义及其哲学中国化也成为了一种自觉的理性选择。

而当中国先进分子在具体实践中面对自己独特国情而带来的问题时，在更高层面上自觉发现“走自己的路”才是对中国负责的态度和对马克思主义真正理解与运用。中国先进分子对马克思主义及其哲学的这种理论自信和理论自觉，正为马克思主义哲学中国化成为一种现实提供了可能性。

2 马克思主义哲学中国化的实践基础

马克思主义哲学是以实践为基础的科学性和革命性相结合的无产阶级哲学。毛泽东指出：“马克思列宁主义的伟大力量，就在于它是和各个国家具体的革命实践相联系的。”[2]所以，要对马克思主义哲学中国化有一个全面、系统和深入地理解，就必须从“实践哲学”的理论视域出发，对其实践基础做出系统的理论阐释。不过，需要指出的是，这里所说的实践基础，主要有两层含义：一是马克思主义哲学中国化本身的实践基础；二是指中国革命和建设实践的实践基础。前者侧重于学术层面，涉及到马克思主义哲学中国化的路径和方法问题；后者则侧重于实践的层面，涉及到马克思主义哲学中国化的动力和机制问题。

2.1 西学东渐与马克思主义哲学中国化

西学东渐，为马克思主义在中国的传播奠定了思想文化基础。近代西学在中国社会政治实践中的失利促使中国先进分子选择了马克思主义。“学界通常所说的‘西学东渐’，主要是是指1840年鸦片战争以后近现代西方人文社会科学理论和学说，特别是近现代西方政治法律思想和哲学理论在中国的传播。”而马克思主义及其哲学正是在西学东渐的过程中传播到了中国。刚开始是来华的西方人以及清政府派出的留学生做了附带的、零星的介绍。之后资产阶级改良派、资产阶级革命派，以及无政府主义团体都开始介绍马克思主义，虽然这些介绍不全面、不完全准确，但是毕竟把马克思主义带进了中国。维新变法和辛亥革命的失败让中国的先进知识分子意识到西方资本主义学说并不能适应中国社会的需要，只有马克思主义哲学才能给中国革命实践提供科学指导。到1919年“五四”运动爆发，马克思主义在中国开始广泛传播开来。而马克思主义在中国的广泛传播，实际上也就揭开了马克思主义哲学中国的序曲。因此，西学东渐一方面为马克思主义哲学的在中国的广泛传播开辟了道路、奠定了思想基础，同时又构成了马克思主义哲学中国化的一个历史前提。[3]

事实上，西学东渐一方面促进了马克思主义哲学中国化的广泛传播，另一方面促使了中国传统哲学向中国近代哲学转变。建构中国马克思主义哲学是马克思主义哲学中国化的目标，主要内容是：一是与中国的传统文化结合，吸取中国文化的精华实现中国传统哲学的现代化，丰富和发展马克思主义哲学；二与中国的革命和建设实践结合，推动马克思主义哲学的发展。这样马克思主义哲学可以兼具中国的形式和内容与马克思主义哲学的本质特征，即形成了中国马克思主义哲学。西学东渐使得中国哲学的古代传统和西方哲学传统相互融会，形成了中国近代哲学。西方哲学传统中马克思主义，在与中国哲学传统结合的过程中，使马克思主义哲学中国化在中国现代哲学的建构中发挥积极的主导作用。由此可见，西学东渐不仅使得马克思主义哲学在中国广泛传播，而且通过对中国哲学的古代传统和西方哲学传统的相互融合，使得马克思主义哲学中国化和中国哲学得以对接，为马克思主义哲学中国化奠定了坚实的实践基础。

2.2 中国革命和建设与马克思主义哲学中国化

鸦片战争以来，中国逐渐沦为半殖民地、半封建的国家，反帝反封建、实现民族解放成为摆在中国人民面前的历史任务。中国社会出现了一系列“救亡图存、振兴中华”的思潮和理论。但是从地主阶级的改良主义到农民阶级的空想社会主义，从资产阶级的改良主义到资产阶级的革命民主主义，没有一个思想理论能够有效地解决中国的危机，能够为中国找出真正的出路。特别是面对这些一系列的失败和打击，中国人民苦苦寻求解救中国苦难，找到真正的出路的时候，“五四”运动带来了马克思主义哲学的传播，接着十月革命的胜利，使得马克思主义由理论变为现实，极大的增强了在马克思主义指导下开辟拯救中国的崭新道路的信心，中国人民认识到：中国需要马克思主义哲学，只有马克思主义才能救中国。[4]

以毛泽东同志为代表的中国共产党人在总结经验教训的基础上，采取了以农村包围城市、武装夺取政权的战略，坚持走群众路线，把马克思主义与中国的革命实践相结合，解决了中国革命中面临的实际问题，实现了马克思主义哲学的中国化。毛泽东说：“马克思列宁主义来到中国之所以发生这样大的作用，是因为中国的社会条件有了这种需要，是因为同中国人民革命的实践发生了联系，是因为被中国人民所掌握了。任何思想，如果不和客观的实际的事物相联系，如果没有客观存在的需要，如果不为人民群众所掌握，即使是最好的东西，即使是马克思列宁主义，也是不起作用的。”[5]

新中国成立后在马克思主义理论的指导下，中国共产党走出了一条有中国特色的对生产资料进行社会主义改造的道路，确立了社会主义基本制度。制度确立以后，如何建设社会主义成为新中国崭新的课题。于是毛泽东带领中国共产党人开始探索有中国社会主义现代化建设道路，将马克思主义与中国实践相结合的过程中，毛泽东撰写了《论十大关系》和《关于正确处理人民内部矛盾的问题》等著作，这些都是他探索有中国特色社会主义现代化建设道路的理论成果。而坚持实事求是的思想路线是始终贯穿在全国全党进行社会主义现代化建设探索过程中的指导思想，这一思想正是马克思主义哲学中国化的果实。

文化大革命结束后，以邓小平为核心的中国共产党人提出了关于真理标准的大讨论，提出了批判“两个凡是”的观点，发表了《解放思想，实事求是，团结一致向前看》的重要讲话。以邓小平为核心的中国共产党人坚持解放思想、实事求是，将马克思主义与中国的实践结合的过程中开创了中国特色社会主义的道路，经过江泽民、胡锦涛和习近平时期的不断创新发展形成了中国特色社会主义理论体系，创新发展了马克思主义哲学中国化的道路。

3 马克思主义哲学中国化的问题境遇

马克思主义哲学中国化作为一种历史运动是和历史进入世界历史和世界无产阶级革命的历史背景下中华民族的独立、解放和复兴的伟大实践相伴而行的，因而不仅有鲜明的时代特征，而且有自己独特的问题境遇。

3.1 如何完整准确地理解马克思主义哲学的问题

马克思主义哲学要中国化，首先要求我们完整准确理解什么是马克思主义哲学。如果做不到这一点，就无法实现马克思主义哲学中国化。任何理论都必须有物质载体，多数情况下表现为承载理论内容的文本。是不是有了文本我们就可以完全理解马克思主义哲学呢，实际情况并不是这样。由于阅读文本的人的关注点、角度等因素的不同，得出的结论也可能不同，而且马克思主义哲学本身并没有统一的文本表述。那么，完整准确理解马克思主义哲学就显得更加重要。事实上，当我们谈论运用马克思主义哲学于中国实践，或者马克思主义哲学中国化时，这里所说的马克思主义哲学可能只是马克思或恩格斯某一本著作中的思想，它们未必就能等同于马克思主义哲学。我们不能简单地将马克思主义哲学指导中国实践，并获得具有中国特色的形式的过程与马克思主义哲学中国化画上等号，我们拿来的到底是不是马克思主义哲学本身就是一个问题。因此，马克思主义哲学中国化的基本的首要问题应该是研究马克思主义哲学本身的特殊性，找出它发展的规律性，完整准确的弄清楚什么是马克思主义哲学，只有这样才能谈及马克思主义哲学中国化的问题。

3.2 如何处理好马克思主义哲学与中国传统哲学的关系问题

马克思主义哲学主要是继承西方哲学传统而来，那么，当它来到中国后面临着如何对待中国传统哲学的问题。因为马克思主义哲学与中国哲学有着各不相同的来源和传统，中国哲学在中国经过数千年的发展，有着自成一体的哲学传统。两者在基本原理与基本观点上有着根本不同。马克思主义哲学中国化必须要对中国传统哲学有一个深入的了解，对中国社会有个深刻的认识。否则，马克思主义哲学只能乘兴而来败兴而归。而且中国近现代社会历史发展也表明，中国传统哲学若不自我革新，若不与马克思主义哲学结合，而是依然封闭、僵化和拒变，最后结果只能是逐渐的衰亡。正是从这个意义上说，正确处理好马克思主义哲学与中国传统哲学的关系，是马克思主义哲学的普遍真理在中国大地发挥作用的必经环节。

3.3 如何创造性地构建中国马克思主义哲学理论形态问题

准确理解马克思主义哲学之后，马克思主义哲学与中国实践怎样结合，怎样创造出具有中国特色和时代特征，即富于民族性又具有世界性的中国哲学或中国马克思主义哲学新形态的问题也就自然成了一个现实的问题。毛泽东同志在《论新阶段》中指出：“成为伟大中华民族的一部分而和这个民族血肉相联的共产党员，离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的空洞的马克思主义。因此，使马克思主义在中国具体化，使之在其每一表现中带着必须有的中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它，成为全党亟待了解并亟须解决的问题。洋八股必须废止，空洞抽象的调头必须少唱，教条主义必须休息，而代之以新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派。”[6]

4 结束语

实践的发展有赖于理论的支撑与推动，因而马克思主义哲学中国化是一个永无止境的创新发展过程。如今，我们正走在实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴的中国道路上，这是前无古人的社会主义事业，也是需要克服无数艰难困苦的伟大事业。马克思主义哲学中国化创新的理论厚度如何，对于能否走好走准走稳这条中国道路意义重大。

[1]马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1995.

[2]毛泽东.毛泽东选集(第4卷)[M].北京:人民出版社,1991.

[3]汪信砚.西学东渐和马克思主义哲学中国化[J].中国社会科学，2012(7):4-26.

[4]安启念.马克思主义哲学中国化研究[M].北京:中国人民出版社,2006.

[5]毕国明,许鲁洲.中国哲学与马克思主义哲学中国化[M].北京:人民出版社,2010.

[6]毛泽东.毛泽东选集(第2卷)[M].北京:人民出版社,1991.

Study on the Practical Basis of and the Problems Arising from the Sinicization of Marxist Philosophy

ZHOU Juan
(Dept.of Basic Courses,Nantong Higher Health Vocational&Technical School,Nantong 226000,China)

Based on an analysis of the historical necessity and realistic possibility of the sinicization of Marxist Philosophy,this article elaborates on this subject,interpreting its practical basis and pointing out the problems arising from this field as well.

Sinicization of Marxist Philosophy;Practical basis;Problem

B0-0

A

1671-9891（2014）03-0005-04

10.3969/j.issn.1671—9891.2014.03.002

2014-04-12

邹娟（1980—），女，江苏扬州人，江苏省南通卫生高等职业技术学校基础部讲师，硕士。