儒家经典词频及共现分析

马世杰

（天津医科大学图书馆，天津 300070）

0 引言

儒家思想在封建时代居于主导地位，其地位之尊崇，影响之深广，是其他任何典籍所无法比拟的。儒家的民本思想、进取精神、历史使命感、道德意识与和谐意识等，对建立和谐社会，增强历史的使命感和责任感，谋求社会的共同发展都将发挥重要作用。对代表儒家思想的儒家经典研究，要以科学的态度、运用科学的方法，加强对儒家经典文化的挖掘、整理和研究，取其精华、去其糟粕，汲取和借鉴儒家创制的经验，对建设中华新文化，无疑具有明显的启迪作用。由于数量庞大，仅对《十三经》中的哲学思想类《论语》《孟子》《周易》3 部儒家经典进行分析和研究。

1 儒家经典资源与研究过程

《十三经注疏》电子书下载及在线阅读网站：下载整理引用《十三经注疏》儒家经典著作的电子版共计416 卷。从中分类出《论语》《孟子》《周易》3 部儒家经典进行分析和研究。使用自编词语、短语挖掘及分析软件和MyZiCiFreq 字词频率统计工具，采用定性和定量相结合、内容和同特征相结合的分析方法，对大量数据进行词频分析研究，找出儒家经典精髓及异同点，得出儒家经典学科的发展规律及结构状况，为儒家经典深入研究及古典文献的研究提供理论依据和实用性帮助。由于研究目的是研究儒家经典论述思想，不是专门的语言文学研究，为了便于通过词语分析儒家经典主导思想，特采用儒家经典原文和译文统一进行词频和共现研究。以便于更准确和全面地把握儒家经典思想。

2 儒家家经典词频及共现分析与研究热点分析

《十三经注疏》儒家经典著作的电子版共计416 卷。经过全文数据挖掘和关键词词频软件处理，形成核心关键词族语料库，共计字915661 个，词语10361 条，词频63999 条。具有哲学思想的《论语》《孟子》《周易》在儒家经典《十三经》占有重要地位，3 部经典原文及译文共计230324 个字，124622 个词语，9106 个词频。其中《论语》68315 个字，35606 个词语，4450 个词频；《孟子》152040 个字，81580 个词语，8792 个词频；《周易》162009 个字，89016 个词语，6935 个词频。共现词频10364 个。去掉频率高的虚词和无实意的词外，对下面具有实际意义高频词进行详尽分析。

2.1 儒家经典对贤德者的关注和研究

高频关键词“贤德者”共计12 条，占高频关键词总数10361 条0.12%；词频1868 条，占高频关键词总词频63999 条的2.9%。出现频次最高的关键词是“孔子”，词频896 次，除《论语》中词频达到896 次以外，在《孟子》《周易》中也占有很高的词频概率，说明孔子在哲学思想方面有很高的造诣。总词频超过100 次的涉及3 个人：孔子、孟子和子贡。说明在儒家经典《十三经》哲学思想类中，3 人占有重要的地位。在《论语》中，涉及到的人物并不多。只有孔子、子贡、车子、庄子4 个人。除“孔子”词频出现38 次以外，其他人词频次都不超过2 位数。

2.2 儒家经典对“仁”的词语的关注和研究

高频关键词“仁”共计18 条，占总高频关键词10361 条的0.17%；词频344 条，占高频关键词总词频63999 条的0.54%。表2 中高频关键词“仁”词族出现频次最高的有仁义（78 次），不仁（48 次），仁者（47 次），仁政、仁德等。

在《论语》中出现词频最高的是仁者（47 次），仁德（20 次）。《孟子》中出现词频最高的是仁义（73 次），仁政（38 次）。《周易》中出现词频最高的是仁道（6 次），仁慈（6 次）。

孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。《论语》中计有109 次谈到“仁”，孔子认为是仁之本之道，那就是要“爱人”。怎样才能做到爱人，孔子提出“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”。

在3 部经典中，出现的高频关键词有所不同。《论语》中出现词频最高的是仁者（47 次），仁德（20 次）。《孟子》中出现词频最高的是仁义（73 次），仁政（38 次）。《周易》中出现词频最高的是仁道（6 次），仁慈（6 次）。虽然3 部经典的哲学思想中都讲仁，但重视点还是略有微差的。

2.3 儒家经典对“义”的关注和研究

高频关键词“义”共计7 条，占总高频关键词10361 条0.07%；词频125 条，占高频关键词总词频63999 条的0.2%。表3 中高频关键词“义”词族出现频次最高的有仁义（78 次），同上条“仁”词条相同。正义（21 次），道义（10 次），大义、取义、义理、义举等。

“义”是中国古代一种含义极广的道德范畴。本指公正、合理而应当做的。孔子最早提出义字。孟子阐综“义”为“信”和“果”都必须以“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”又：“君子喻于义，小人喻于利。”《孟子·离娄下》：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”明·黄道周《节寰袁公传》：“一日，请权贵祗候乾清门，出声无律。公（袁可立）引咫尺之义折之。“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”

在3 部经典中，“义”词在《论语》中出现最少，只有道义一个词。《孟子》中出现词频最高的是正义（15 次），道义（5 次）。而《周易》中出现词频最高的是正义（6 次），大义（5 次）。

2.4 儒家经典对“礼”的关注和研究

高频关键词“礼”共有16 条词条，占高频关键词总量10361 条的0.154%；词频135 条，占高频关键词总词频63999条的0.21%。高频关键词“礼”词族出现频次最高的有礼仪（27次），礼乐（25 次），礼节（17 次）等。

“礼”属儒家哲学范畴，因此，儒教又被称为礼教，而以儒学为核心的中国传统文化，又被称为礼乐文化。以孔子为代表的儒家所涉及的礼的层次是不同的。小的指日常生活中的礼仪，而大的则指一切典章制度，还有高于一切典章制度的伦常。在孔子的思想体系中，“礼”既是帮助个体克己以修心的一种外在的道德规范，又是协调人际关系、稳定社会秩序的仪节形式，还是使国家臻于至治的政治制度，所以他说：“治国而无礼，譬犹瞽之无相与，怅怅乎其何之? 譬如终夜有求于幽室之中，非烛何见?”孔子“礼”的思想是在周礼的基础上损益而成的，并为后世所继承和实践。

高频关键词“礼”在3 部经典中，出现频次和位置有所不同。《论语》中出现词频最高的是礼乐（18 次），礼仪（11 次）。《孟子》中出现词频最高的是礼节（13 次），礼制（10 次）。《周易》中出现词频最高的是礼仪（11 次），周礼（8 次）。虽然3 部经典的哲学思想中都重复讲到礼，但对“礼”的侧重点有所不同。

2.5 儒家经典对“智”的关注和研究

所谓“智”，是指知识和理性，即对社会道德规范的理解和认同。孟子说：“是非之心，智也。”“无是非之心，非人也。”儒家要求人们掌握道德知识，增强道德理性，具有区分善恶、明辨是非的能力。孟子说：“学不厌，智也；教不倦，仁也。孔子说：“仁都安仁，智者利仁”。可见，知（智）者更明了为仁之理或成仁之利，从而更加努力地求仁为仁。这启示我们要重视智慧，注重学习，崇尚美德，加强文化修养、人文素养和道德修养。

高频关键词“智”共计11 条，占总高频关键词10361 条0.10%；词频56 条，占高频关键词总词频63999 条的0.08%。高频关键词“智”词族出现频次最高的有智慧（19 次），明智（13次），智者（11 次）等。在3 部经典中，出现频次都不是很高。《论语》中出现词频最高的是智慧（6 次），智者（6 次），明智（5 次）。《孟子》中出现词频最高的是智慧（7 次），明智（5 次）。《周易》中出现词频最高的是智慧（6 次）。

3 部经典中，高频词“智慧”巧聚在3 部经典首位。可见智慧更能准确地体现“智”的本身含义。“智”词组总频次56 次，《论语》有20 次，《孟子》有21 次，《周易》有15 次。词频比较均匀。可见3 部儒家经典对“智”的重视点是比较一致的。

2.6 儒家经典对“信”的关注和研究

《论语·学而》：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？信近于义，言可复也。”

“信”既是儒家实现“仁”这个道德原则的重要条件之一，又是其道德修养的内容之一。孔子及其弟子提出“信”，是要求人们按照礼的规定互守信用，借以调整统治阶级之间、对立阶级之间的矛盾。儒家把“信”作为立国、治国的根本。“信”作为儒家的伦理范畴，意为诚实，讲信用，不虚伪。汉儒把“信”列入“五常”之中。

高频关键词“信”共计13 条，占总高频关键词10361 条0.125%；词频163 条，占高频关键词总词频63999 条的0.25%。高频关键词“信”词族出现频次最高的有诚信（74 次），相信（18次），忠信（18 次），信任（16 次）等。

高频关键词“信”在3 部经典中，出现频次和位置有所不同。《论语》中出现词频最高的是忠信（10 次）。《孟子》中出现词频最高的是相信（10 次）。《周易》中出现词频最高的是诚信（65次）。在13 条“信”的词组中，《论语》有8 条，词频34 次。《孟子》有12 条，词频55 次。词频最高的是《周易》，词条5 条，词频高达74 次，占总词频163 条的45%。

2.7 儒家经典对“忠”的关注和研究

“忠”：忠诚、忠良、忠恕，是中华民族传统文化主张的一种优良品德。其对象较为广泛，对亲、师、友、君所交待的事都要忠（尽心）。在孔子看来，不只是对“君”，对普通的人、所有的人，都有一个“忠”的问题。在中华传统文化中，“忠”讲的是君王忠于人民：“上思利民，忠也。”所谓忠，就是内心求善，外求尽职尽责。《论语·里仁》里，曾子曾说：“夫子之道，忠恕而已矣。”《论语·学而》：“子曰：君子……主忠信。”君子行事以忠信为主。在《论语》中，未见孔子对“忠”字直接释义。纵观《论语》，更绝没有要求臣应对君的忠。

高频关键词“忠”共计14 条，占总高频关键词10361 条0.13%；词频47 次，占高频关键词总词频63999 次的0.073%。高频关键词“忠”词族出现频次最高的有忠信（18 次），忠诚（6次）等。“忠”在3 部经典中，出现频次都不是很高，可见“忠”在儒家哲学思想经典中论述还不是很突出。

另外，高频关键词“恕”的词频较低。在3 部经典中，只出现2 条，频次只有4 次。“忠恕”，《论语》词频2 次，《孟子》词频1次，《周易》词频0 次。“恕道”，只有《孟子》频次为1，其他频次都为0。可见“恕”在3 部经典中不是很受重视。

2.8 儒家经典对“孝”的关注和研究

“孝”：孝心、孝敬、孝道。孔子首创私学，把“孝”放在教学首位，说“孝”是道德的根本。“孝乃德之本”“百善孝为先”。孔子创立“仁学”，“孝”是“仁”的重要内容之一。孔子的学生有若说：“孝悌也者，其为仁之本与！”在儒家看来，孝顺父母，敬爱兄长，是实行仁德的根本。孔子认为，继承父志是“孝”的一个重要内容。孔子说：“父在观其志，父没观其行，三年无改於父之道，可谓孝矣。”

高频关键词“孝”共计9 条，占总高频关键词10361 条0.09%；词频52 次，占高频关键词总词频63999 条的0.081%。高频关键词“孝”词族出现频次最高的有不孝（32 次），孝悌（8次）等。总的看来高频关键词“孝”在3 部经典中，出现频次都不是很高，只有《孟子》经典中的“不孝”词出现了25 次，其它词语都不超过10 次，可见“孝”在儒家哲学经典中对“孝”还不是很重视。

另外，与孝有关的“悌”词，出现的频次也较低。在3 部经典中，只出现1 条，频次只有8 次。“孝悌”，《论语》词频3 次，《孟子》词频5 次，《周易》词频0 次。可见“悌”在3 部经典中也是很少提及的。

2.9 儒家经典对“让”的关注和研究

“让”指谦让、礼让。对人的谦让是中华民族的一种传统美德。《孟子·公孙丑上》：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”

高频关键词“让”共计10 条，占总高频关键词10361 条0.10%；词频24 次，占高频关键词总词频63999 条的0.038%。高频关键词“让”词族出现频次最高的有谦让（8 次），礼让（5次）等。在3 部经典中，高频关键词“让”在《论语》中词组出现了11 次，有礼让（4 次），谦让（3 次）。在《孟子》中出现最高的是谦让（3 次）。在《周易》中“让”词组频次出现最多的是谦让（2 次）。在3 部经典中“让”词组，出现有一定差别的。《论语》在词表中词频出现11 次，占总频次的45%。《孟子》在词表中词频9 次，占总频次的37.5%。《周易》在词表中词频出现4 次，占总频次的16.7%。

语料库有儒家经典哲学思想类——《论语》《孟子》《周易》高频词10361 条，词频63999 次。由于关键词数量较多，研究范围十分广泛，受篇幅所限，仅列出部分关键词族及相关词组进行分析和研究。希望对于儒家经典及古典研究能起到抛砖引玉的作用。

通过儒家经典词频分析可以得出：儒家是中国古代最有影响的思想学派。儒家思想，是华夏思想价值体系的一种，对中国及东方文明发生重大影响。儒家经典主要有十三经。儒家正典化始自孔子治六经。孔子“治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经”，即《诗经》《尚书》《仪礼》《乐经》《周易》《春秋》。其中诗书礼乐又称古之四教，周朝贵族的教科书。

儒家学派之前，古代社会贵族和自由民分别通过“师”与“儒”来接受传统的六德（智、信、圣、仁、义、忠），六行（孝、友、睦、姻、任、恤）、六艺（礼、乐、射、御、书、数）的社会化教育。

我们要本着辩证唯物主义的观点来看待问题，用现代法治的视角来看待儒家理论时，也应认识到，儒家思想中有些部分在今天仍然具有普遍价值和指导意义，能够为我们建设社会主义道德规范所借鉴利用。

应用情报学词频和共现分析法研究儒家经典的思想精髓及异同点，以揭示儒家经典学科领域的发展过程、结构以及领域及学科之间的关系。突破以往只从外部特征角度分析的局限，把词频及共现分析方法应用到儒法经典的研究上来，拓宽了情报学研究领域，开拓了词频分析法在儒法经典的研究新途径，也为古典文献的研究开辟出新的方法。

［1］儒家经典《十三经注疏》.http：//ds.eywedu.com/shisanjing/index.htm.

［2］杨伯峻.孟子译注［M］.北京：中华书局出版社，2010.

［1］杨伯峻.论语译注［M］.北京：中华书局出版社，2012.