《周礼正义》（春官第8册）校对商榷

汪少华，颜春峰

（1.复旦大学出土文献与古文字研究中心，上海200433，2.杭州师范大学人文学院，浙江 杭洲 311121）

《周礼正义》（春官第8册）校对商榷

汪少华1，颜春峰2

（1.复旦大学出土文献与古文字研究中心，上海200433，2.杭州师范大学人文学院，浙江 杭洲 311121）

中华书局点校本《周礼正义》第8册存在校对漏误93处：乙巳本正确，因漏校而误从楚本；乙巳本错误，因漏校而从楚本；校语失考；乙巳本、楚本讹脱衍误同而失校（涉上下文而讹，形近而讹，义近而讹，脱文，衍文，倒文，出处错误）；乙巳本、楚本不误，排印错讹。

周礼正义；孙诒让；校对

中华书局《周礼正义》［1］点校者经学功夫深湛，用力勤，点校精，令人钦佩。点校本沾溉一代学者，造福学界，是不争的事实。但是“校书如扫落叶”，这部200多万字的巨著涉猎广、难度大，尚有精益求精的余地。《周礼正义》最重要的本子是乙巳本［2］和楚本［3］。乙巳本经孙诒让亲自校定，错讹最少，而印刷粗劣，字迹不清；楚本错讹甚多，而字大纸白，刻印清晰。点校本“以乙巳本做底本，以楚本做工作本。用乙巳本和楚本逐字对校，先用铅笔把楚本改成乙巳本，然后再进行点校”（《前言》），因而漏校在所不免；孙疏旁征博引，原书寻检不易，点校者不可能逐一核对。笔者为《孙诒让全集》点校《周礼正义》第8册（春官），兹将其中疑为校对失误者胪列如下，以求教于大方。

一、乙巳本正确，因漏校而误从楚本

1．凌延堪云：“命祭谓堕祭也。堕祭即挼祭，必祝命之，故曰命祭。”（2002页）

按：此从楚本讹作“延”，乙巳本作“廷”。

2．凌延堪亦云：“衍祭谓祭酒也。《诗·小雅·伐木》‘酾酒有衍，笾豆有饯。’”（2003页）

按：此从楚本讹作“延”，乙巳本作“廷”；此从楚本讹作“饯”，乙巳本、《诗经》并作“践”。郑笺：“践，陈列貌。”［4］（P411下）

3．贾疏云：“凡八者之内，类造已下是大祝六祈，大祝不掌祝号，故此诅祝与盟同为祝号。”（2060页）

按：此从楚本讹作“凡”，乙巳本、贾疏［4］（P816上）并作“此”。

4．《急就篇》云“谒□塞祷鬼神宠”。（2071页）

按：此从楚本讹作“□”，乙巳本作“禓”。

5．辟灋者，考案读其然不。（2082页）

按：此从楚本讹作“灋”，乙巳本作“法”，是。此郑注，当用今字作“法”。上文（2079页）正文作“灋”、郑注作“法”，孙疏：“此亦注用今字作‘法’也，下并同。”

6．云“故《国语》曰，吾非古史，焉知天道”者，《周语》柯陵之会，单襄公对鲁成公语。（2093页）

按：此从楚本讹作“古史”，乙巳本、2092页郑注引并作“瞽史”。

7．贾疏云：“……《礼记·檀弓》云：‘公叔文子卒，其子戌请谥于君曰：“日月有时，将葬矣，请所以易其名者。”君曰：“昔者夫子修其班制，以与四邻交，卫国之社稷，不辱，不亦文乎。”’”（2095—2096页）

按：此从楚本讹作“修”，乙巳本、贾疏［4］（P818上）、《礼记·檀弓》［4］（P1309下）并作“脩”。

8．注云“忌日，亲亡之日；不用举他事，有如时日之禁也”。（2100页）

按：此从楚本讹作“有如”，乙巳本、《祭义》郑注并作“如有”［4］（P1592下，1593上）。

9．《史记·五帝本纪·索隐》引《大传》作“辩秩东作”，又作“使在伏物”，二文不同，疑有一误。（2107页）

按：此从楚本讹作“使在伏物”，乙巳本、《史记·五帝本纪》索隐［5］（P19）并作“便在伏物”。

10．至于夏至，而日至北，去极最近，地上之度极多，地下之度极少，是以夏至之景最短，夜极短而昼极长。（2110页）

按：此从楚本涉上“夏至”讹作“日至北”，乙巳本、林乔荫《三礼陈数求义》卷一均作“日最北”，与下“日最南”相对。

11．《方言》云：“颔，领也，南楚谓之颔。”（2151—2152页）

按：此从楚本讹作“领”，乙巳本、《方言》［6］（P692）并作“颌”。

12．谓于路门外当朝之处乘之。此虽据常朝而言，至于三朝皆乘之。（2154页）

按：此从楚本讹作“当朝”，乙巳本、贾疏［4］（P823中）并作“常朝”。

13．《周书·克殷》又说武王斩二女县诸小白。彼对大白为之，盖即熊旗之为杂帛者，犹大绥小绥之比。（2157页）

按：此从楚本讹作“为之”，乙巳本作“言之”。

14．然则大麾盖以缁帛为縿，与大帛之縿帛同色异也。（2161页）

按：此从楚本讹作“大帛”，乙巳本作“大常”。

15．安居无蔽，后朝见于王所乘，谓去饰也。（2162页）

按：此从楚本讹作“安居”，乙巳本作“安车”。

16．贾疏云：“凡言总者，谓以总为车马之饰，若妇人之总，亦既繋以本，又垂为饰，故皆谓之总也。”（2164页）

按：此从楚本讹作“繋以本”，乙巳本、贾疏［4］（P824上）并作“繋其本”。

17．《玉藻》疏谓“笭即式，车式以笭为之，有竖者，有横者”，盖误以軨当笭，不知笭用竹用之，与軨异材也。（2172页）

按：此从楚本讹作“用之”，乙巳本作“为之”。

18．《书·顾命》云：“成王崩，太保命仲桓南宫毛，俾爰齐侯吕伋以二千戈，虎贲百人，逆子钊于南门之外。”（2174页）

按：此从楚本讹作“千戈”，乙巳本作“干戈”。伪孔传：“桓、毛二臣各执干戈。”

19．钱玷云：“以革覆毂而朱约之，如圭之瑑然。《说文·玉部》曰：‘瑑，圭璧上起兆瑑也。’今约毂有兆瑑，故读如瑑。缘瑑篆通。”（2182页）

按：此从楚本讹作“钱玷”，乙巳本作“钱坫”。

20．《说文·车部》云：“辎，骈车前，衣车后也。”（2185页）

按：此从楚本讹作“骈”，乙巳本、《说文解字》［7］（P301）并作“軿”。下文引《说文》“軿车前衣车后”亦可证。

21．贾疏大夫以上葬有三旌，《檀弓》孔疏引熊安生说同。（2189页）

按：此从楚本讹作“贾疏”，乙巳本作“贾说”，承接上文贾疏云：“将葬之旌，士有二旌；大夫已上皆有三旌。”

22．《管子·小匡篇》云：“戎车待游车之弊。”（2190页）

按：此从楚本讹作“弊”，乙巳本作“獘”。上文孙疏说“敝正字，弊者獘之俗，叚借字也”，孙疏99页引王念孙“字或作‘獘’，《管子·小匡篇》‘戎车待游车之弊，戎士待臣妾之余’”，故绝无理由改“獘”为“弊”。

23．郑知帛皆用绛者，盖据《尔雅·释天》云“纁帛縿”，郭注亦云“縿帛绛也”。（2206页）

按：此从楚本讹作“縿，帛绛也”，乙巳本、郭注［4］（P2610下）并作“纁，帛绛也”。

24．云“诸侯建旗”者，五等诸侯宾祭、会同、师田，亦同建旗，唯斿数各依命数。其差：公九斿，诸伯七斿，子男五斿也。（2208页）

按：此从楚本讹作“诸伯”，乙巳本作“侯伯”。孙疏2532页说“五等诸侯冕斿之数，据郑前后注说，但云公九斿，侯伯七斿，子男五斿”可证。

二、乙巳本错误，因漏校而从楚本

25．李钟伦云：“辩法，若子产争赋贡、宋仲几辩役事之类。故士伯数仲几以故府之法而执之，所谓不信者刑之，盖亦如此。”（2080—2081页）

按：此从楚本作“故府之法”，与前“辩法”之“法”用字一致，乙巳本讹作“灋”。

26．中朔大小不齐，正之以闰，若今时作厤日矣。（2082页）云“若今时作厤日矣”者……。（2084页）

按：两处“厤”从楚本，与《周礼注疏》［4］（P817中）同，乙巳本讹作“曆”。

27．此经则《司弓矢》《缮人》《槀人》并有箙字，其字较服字为尤切，故此注读从之，然则俗本作箙，亦不误也。（2174页）

按：此从楚本作“俗本作箙”，乙巳本作“俗本作菔”，由上文段玉裁云“菔，《释文》、《集韵》、余本、岳本皆从艸，俗本从竹”来看，楚本是。

三、校语失考

28．任昉《文章缘起》谓祝文始董仲舒《救日蚀文》，疑任氏犹见其全文。——校：“救”原讹“祝”，据楚本改。（1990页）

按：乙巳本作“祝”不误，任昉《文章缘起》：“祝文，董仲舒《祝日蚀文》。”［8］楚本见郑注“董仲舒救日食”妄改作“救”。

29．云“饭于牖下”者，谓始死于北墉下，迁尸于南牖下，沐浴讫即饭含，故云饭于牖下。——校：“墉”原涉下而讹“牖”，据《仪礼·既夕礼记》改。（2049页）

按：“北墉下”之“墉”，贾疏原作“牖”，孙诒让校《周礼注疏》无异议［9］（P196），乙巳本、楚本并作“牖”，故不必视作讹误；《仪礼·既夕礼》“寝东首于北墉下”，《礼记·丧大记》作“寝东首于北牖下”，郑注：“或为‘北墉下’。”［4］（P1571下）故不必据《仪礼》改。

30．贾疏云：“以今历大岁岁星比辰，大岁无跳辰之义，非此经大岁者也。”——校：“比”，《周礼注疏》及楚本作“北”。（2107页）

按：此校不必出，因为孙诒让对贾疏作了校改：“‘北’，疑‘比’之误。‘比辰’即不超辰也。”［9］（P200）凡是孙诒让认为（包括“疑”）经文与注疏有误，引述时即改。例如1870页引贾疏：“案大司乐有宿县之事，小胥正乐县之位，大师无县乐之事。此大师之县者，大师掌六律六同……。”“此大师之县者”贾疏原作“此大师之乐者”［4］（P797下），孙诒让校：“‘之乐’，疑当作‘之县’。”［9］（P181）又如2072页引贾疏：“此男巫于他官祭此神时，则以茅招之于四方也。”“他官”贾疏原作“地官”［4］（P816下），孙诒让校：“‘地’疑‘他’之误。”再如2078页引贾疏：“……‘孔子歌则不哭’，是出何经?”“孔子歌则不哭”贾疏原作“孔子哭则不歌”24，孙诒让校：“‘孔子哭则不歌’，疑亦当作‘孔子歌则不哭’。”［9］（P199）

31．又此“弊车”与《大宰》“弊馀”之弊，义亦略同。——校：两“弊”原皆作“币”，据楚本改。（2190页）

按：《大宰》没有“弊馀”，仅有“币馀”：“以九赋敛财贿：……九曰币馀之赋。”（90页）王念孙考证：“币当读为敝。……是敝为衣败残之名，残则馀矣，因而凡物之残者皆谓之敝馀。”（98页）孙疏赞赏“王说尤精塙”（98—99页）。楚本不明其由，为迁就“弊车”而妄改“币”为“弊”。

四、乙巳本、楚本讹脱衍误同而失校

（一）涉上下文而讹

32．《礼器》云“祭礼不祈”，注云：“祈，求也。祭祀不为求福也。”（1987页）

按：“祭礼”当为“祭祀”［4］（P1434下），涉上而讹。

33．段玉裁改经文蒩为鉏，注为鉏读为蒩，云：“经文作鉏，杜子春易为蒩字，训为蒩也。今本以注改经，复以经改注，遂不可通矣。”（2066—2067页）

按：“训为蒩也”当为“训为藉也”，见段玉裁《周礼汉读考》卷三［10］（P206中）。2066页杜子春云“鉏，藉也”可证。

34．《曾子问》云：“诸侯相诔，非礼也。”郑彼注云：“礼当言谥于天子也。天子乃使大史赐之谥。”（2096页）

按：“谥于天子”，郑注原作“诔于天子”［4］（P1398上），疑涉下而误。

35．伪孔传云：“秩，序也。岁起于东而始就耕，谓之东作。东方之官平均次序东作之事，以务农也。讹，化也。掌夏之官平秩南方化育之事。”（2107页）

按：“平秩”，疑涉《尧典》“平秩南讹”而讹，伪孔传作“平叙”［4］（P119下）。

36．《汉书·天文志》所谓中外官凡百七十八名，积数七百八十三，是其略也。（2114页）

按：“百七十八”，《汉书·天文志》作“百一十八”［11］（P1273）。

37．《艺文志》有《甘德长柳占梦》十一卷。（2123页）

按：“十一卷”当为“二十卷”，涉上“《黄帝长柳占梦》十一卷”而误［11］（P1772）。

38．《汉书·艺文志》有《汉日旁气行事占验》十三卷。（2124页）

按：“十三卷”当为“三卷”，涉下“《汉日旁气行占验》十三卷”而误［11］（P1764）。

39．《曲礼》云：“兵车不式，武车绥绥。”（2155页）

按：陈汉章指出［12］（P52）“绥绥”当为“绥旌”，孙疏2215页引作“绥旌”不误。

40．若王大射，则当如《司裘》注所说，熊侯九十弓，虎侯七十弓，豹侯五十弓，侯各设乏也。（2199页）

按：“熊”与“虎”当互换。《司裘》注：“凡此侯道，虎九十弓，熊七十弓，豹麋五十弓。”（497页）3392页引《司裘》注说天子三侯云：“虎九十弓，熊七十弓，豹麋五十弓。”

41．《汉书·田蚡传》云“列曲旃”，颜注引苏林云：“礼，大夫立曲旃。”（2203页）

按：“列”，《汉书》作“立”；“立曲”，颜注引苏林作“建”［11］（P2380-2381）。

（二）形近而讹

42．贾疏云：“按《特牲》、《少牢》堕祭之时，皆有以菹擩醢中以祭；主人献尸时，宾长以肝从，尸以肝擩盐中以祭。故先郑云‘以肝肺菹擩盐醢中以祭，’彼无云用肺擩盐醢中，先郑连引之耳。按：彼所擩盐中以振祭，哜之，加于肵俎；此则是振祭，司农以初祭擩于盐即同擩祭解之，于义不可。”（2001页）

按：“彼所”，贾疏原作“彼肝”［4］（P810上）。

43．《宰夫》：“大丧小丧掌小官之戒令，帅执事而治之，三公六卿之丧，与职丧帅官有司而治之；及诸大夫之丧，使其旅帅有司而治之。”（2096页）

按：“及诸大夫之丧”，《宰夫》原作“凡诸大夫之丧”，见208页，孙疏：“云‘凡诸大夫之丧’者，通中下大夫而言。”

（三）义近而讹

44．杜注云：“仁闵覆下，故称旻天。吊，至也。慭，且也。俾，使。屏，蔽也。疚，痛也。律，法也。言丧尼父无以自为法。”（1995页）

按：“疚，痛也”，杜注原作“疚，病也”［4］（P2177中）。

45．《御览·礼仪部》引《五经异义》云：“诸侯岁遣大臣之京师，受十二月之政，还藏于大庙。”许所云诸侯遣大臣受政事，于经无所见；其谓藏于大庙，说亦与郑同。（2085页）

按：“大臣”，《太平御览》卷五三八作“大夫”［13］（P2442）。

46．《玉藻》孔疏云：“终月，谓终竟一月所听之事于一日中耳。于寻常，则居燕寝也。”（2089页）

按：“一日”，《礼记正义》作“一月”［4］（P1473下）。

47．《士冠礼记》云：“死而谥，非古也。古者生无爵，死无谥。”郑彼注云：“今，谓周衰，记之时也。古谓殷之士，生不为爵，死不为谥。”（2102页）

按：“非古也”原作“今也”［4］（P959上），对应郑注“今，谓周衰”。孙疏73页引《士冠礼记》作“死而谥，今也”可参证。

48．金榜云：“……《曲礼》曰：‘行前朱雀而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上，急缮其怒。’”（2200页）

按：“朱雀”，《曲礼》［4］（P1250上）、金榜《礼笺》卷一《九旗》并作“朱鸟”［10］（P825上第三册）。2142、3310页引《曲礼》作“朱鸟”不误。

（四）脱文

49．贾疏云：“《周礼》体单言国者，皆据王国；邦国连言者，皆据诸侯，故为此解。”（2062页）

按：贾疏“体”下有“例”字［4］（P816上），例如《大宗伯》贾疏“与上下体例不同”［4］（P757上），《考工记》贾疏“不同《周礼》体例”［4］（P905上）。

50．宋世荦云：“馆饱篆形相近，蒩馆为租饱，即苴苞字。《曲礼》云‘苞苴’，裹鱼肉者也。或以苇，或以茅，即租饱茅裹肉之义。”（2069页）

按：陈汉章指出“《曲礼》”下脱“注”字［12］（P48）。宋世荦《周礼故书疏证》卷三“《曲礼》”下有“注”字。孙疏26页引《曲礼》注云：“苞苴，裹鱼肉者也。或以苇，或以茅。”

（五）衍文

51．《士丧礼》云：“奉尸敛于棺，乃盖，而后设熬。”是设熬在既盖棺后也。（2039页）

按：引《士丧礼》衍“而后”二字［4］（P1140中），2036页引《士丧礼》“设熬，旁一筐，乃涂”即其下文。

（六）倒文

52．今本《左传》“闵天不淑”作“旻天不吊”，“嬛嬛予在疚”作“茕茕余在疚”。杜注云：“仁闵覆下，故称旻天。吊，至也。慭，且也。俾，使。屏，蔽

也。疚，痛也。律，法也。言丧尼父无以自为法。”（1995页）

按：“仁闵覆下”，杜注原作“仁覆闵下”［4］（P2177中），似乎源于《诗经·王风·黍离》毛传：“仁覆闵下，则称旻天。”孔疏：“言其以仁慈之恩覆闵在下。”［4］（P330中下）

（七）出处错误

53．《左传》成十二年杜注云：“肃手至地。”（2016页）

按：《左传·成公十六年》：“为事之故，敢肃使者。”杜注：“肃，手至地，若今撎。”［4］（P1919上）孙疏2017页引《左传》注“肃，手至地，若今撎”，2018页说“为事故，敢肃使者”出自《左传》成十六年，均可参证。

54．《孔丛子·儒服篇》云：“天子将巡守，先告于祖祢，命史告群庙。亲告用牲，史告用币。”（2030页）

按：“儒服”当为“巡守”［14］（P151）。

55．《杂记》云：“君于大夫、世妇，大敛焉，为之赐，则小敛焉。于外命妇，既加盖而君至。于士，既殡而往，为之赐，大敛焉。”（2052页）

按：“杂记”当为“丧大记”［4］（P1582上）。此条洪诚《读〈周礼正义〉续篇》［15］（P235）已指出。

56．“百尔所思”，《诗·墉风·载驱篇》文。（2056页）

按：“载驱”为《齐风》篇名（如2166、2178页所引），“载驰”为《墉风》篇名［4］（P320上下）。1189、2313、2585页引作《墉风·载驰》可参证。

57．《鲁颂·閟宫》说在泮献馘，又言采芹藻者，采以为菹，为豆实耳，与释菜实于筐笲异也。（2057页）

按：所引“在泮献馘”、“薄采其芹”、“薄采其藻”出自《閟宫》上一篇《泮水》［4］（P610-611）。孙疏1714、1786页引“在泮献馘”均作《泮水》可参证。

58．汪中云：“恒当作‘咸’，语之转，《史记·殷本纪》：‘巫咸之兴自此始。’《韩非·说林下》：‘巫咸虽善祝，不能自祓也。’”（2066页）

按：“殷本纪”当为“封禅书”［5］（P1356），孙疏1953页引“巫咸之兴自此始”作《史记·封禅书》即是。

59．《尔雅·释言》云：“祓，福也。”（2075页）

按：“释言”当为“释诂”［4］（P2574下）。

60．又《左》定元年传云“君以军行，祓社衅鼓”。（2076页）

按：“元年”当为“四年”［4］（P2134上）。2353页引“君以军行，祓社衅鼓”作“四年”不误。

61．《汉书·律历志》云：“日月相推，日舒月速，当其同，谓之合朔。”（2084页）

按：“汉书”当为“续汉书”［16］（P3055），2417页引《续汉书·律历志》“孔壶为漏，浮箭为刻，下漏数刻，以考中星，昏明生焉”，与此同出《律历志下》。

62．《大师》注云：“大师，大起军师也。”（2092页）

按：“注”当为“疏”［4］（P818上）。

63．《祭义》云：“忌日必哀。”《檀弓》云“忌日不乐”，注云“谓死日”。又“忌日不用举吉事”，注云“忌日，亲亡之日；不用举他事，有如时日之禁也”。（2100页）

按：《檀弓》：“忌日不乐。”注：“谓死日，言忌日不用举吉事。”［4］（P1275中）《祭义》：“忌日不用。”注：“忌日，亲亡之日。忌日者不用举他事，如有时日之禁也。”［4］（P1592-1593）孙疏混淆不清。可将“《祭义》云：‘忌日必哀。’”移至“举吉事”之后；将“又”改为“言”，恢复上下注文。

64．《谷梁》昭七年，范注云：“忌日，死者之日月耳。”郑袭云：“传称子卯不乐，谓之疾日。先儒以为甲子、乙卯。诚如是，自宜以日辰为忌，遇之而感耳。”（2100页）

按：“忌日，死者之日月耳”是范宁答郑袭难，“传称子卯不乐”云云是郑袭难范宁，均见于《通典》卷一百《凶礼二十二·丧遇闰月议》［17］（P2654-2655）。

65．《诗·大雅·小弁》孔疏引服虔《左传注》云：“岁，岁星之神也。左行于地，十二岁而一周。”（2104页）

按：“大雅”当为“小雅”［4］（P452中），2448、2901页引《小弁》均入《小雅》可参证。

66．《觐礼》及《左》襄二十年传，并以大史掌策命之事，疑内史大史亦通称，详《叙官》疏。（2131页）

按：陈汉章指出“襄二十年”当为“襄三十年”［12］（P51）。《左传·襄公三十年》：“伯有既死，使大史命伯石为卿，辞。大史退，则请命焉。复命之，又辞。如是三，乃受策入拜。”［4］（P2013下）

67．五帝从《史记》说，《家语·宰我问篇》及《吕览》高注、张守节《史记正义》引谯周、宋均说并同。（2138页）

按：“宰我问篇”当为“五帝德篇”，“宰我问”是篇中内容，非篇名，孙诒让《〈孔子家语〉校记》作“五帝德”［18］（P478）。孙疏3244页引《家语·五帝德篇》即是。

68．《公羊》僖二十五年何注云：“天子大路，诸侯路车，大夫大车，士饰车。”（2144页）

按：“僖”当为“昭”［4］（P2328下）。3204页引何注“礼，大夫大车，士饰车”作“《公羊》昭二十五年”不误。

69．故《左传》桓三年杜注云：“钖在马额。”（2145页）

按：“三年”当为“二年”［4］（P1742下）。

70．《士丧礼》“道车载朝服”，明道车即朝车也。（2154页）

按：“士丧礼”当为“既夕礼”［4］（P1163中）。

71．“革路”者，五路之四也。《戎右》谓之戎车，《左》庄六年传谓之戎路。（2155页）

按：“六年”当为“九年”［4］（P1766中）。2197页引《左》庄九年传“师及齐师，战于干时，我师败绩，公丧戎路，传乘而归”及杜注“戎路，兵车”可证。

72．《左》定四年传有“犀轩”，杜注以为卿车。（2155页）

按：“四年”当为“九年”［4］（P2145上）。3181页引“《左》定九年‘与之犀轩直盖’，杜云‘犀轩，卿车’”可证。

73．《公羊》宣二年徐疏引孙炎云：“缁，黑缯也。”（2161页）

按：“二年”当为“十二年”［4］（P2285上）。

74．车裳帷，详言之曰潼容，省文则曰容。故《释名·释车》云：“容车，妇人所载小车也。其盖施帷，所以隐蔽其形容也。”《荀子·正论篇》云：“天子居则设张容，负依而坐。”《荀子》之容，盖亦即《掌次》之帷，王坐设帷，与后车设帷裳，通谓之容。杨注以容为羽卫，未塙。（2165页）

按：“《掌次》之帷”当为“《幕人》之帷”。《幕人》孙疏：帷亦谓之容，《荀子·正论篇》云：“天子居则设张容。”容即帷也，与《巾车》“车裳帷为容”同。杨注以容为羽卫，非也。（429页）

75．王聘珍云：“薠即蕡，声同古字通。《丧服传》云：‘苴绖者，麻之有蕡者也。’贾疏引马氏云：‘蕡者，枲实。’枲麻之有子者，其色粗恶，故用之。”（2174页）

按：《左传·襄公十七年》“苴绖”孔疏引《丧服传》“苴绖者，麻之有蕡者也”，又引马融云：“蕡者，枲实。枲麻之有子者，其色粗恶，故用之。”［4］（P1964中）王聘珍《周礼学》仅作“马季长云”［19］（P1313上）（马融字季长），孙疏引文因《丧服传》而误添作“贾疏”。

76．又贾引《尚书大传》“士乘饰车”，《公羊》僖二十五年何注说同。（2183页）

按：“僖”当为“昭”［4］（P2328下）。3204页引何注“礼，大夫大车，士饰车”作“《公羊》昭二十五年”不误。

77．彼似隐据襄十四年《左传》“招大夫以旃”之文。（2203页）按：“襄十四”当为“昭二十”：“旃以招大夫”［4］（P2093中）。78．《公羊》昭十二年，何注亦云“继旐如燕尾曰旆”。（2204页）

按：按：“昭”当为“宣”［4］（P2285上）。

79．《诗·大雅·六月》毛传云：“鸟章，错革鸟为章也。”郑笺云：“鸟隼之文章。”（2214页）

按：“大雅”当为“小雅”［4］（P424-425），896、1637、1644、2157、2198、2202、2204、2217、2314、2604、2622、3223页引《六月》皆入《小雅》可参证。

80．吕飞鹏云：“《通典·军礼》引卢植《大传》注云：‘徽，章也。号，所以书之于绥，若夏则书其号为夏也。’此与子春义合。”（2220页）

按：“军礼”当为“吉礼”，见《通典》卷五五［17］（P1543）。吕飞鹏《周礼补注》卷三［20］仅说明出自《通典》，孙疏误添。

81．《左》桓六年传云：“三辰旗旗，昭其明也。”杜注云：“三辰，日月星也。”（2230页）

按：“桓六年”当为“桓二年”，1630页“桓二年《左传》有三辰旗旗之文”，1631页“云‘所谓三辰旗旗，昭其明也’者，《左》桓二年传，臧哀伯语”，2210页引“三辰旌旗，昭其明也”作“桓二年”，均可参证。

五、乙巳本、楚本不误，排印错讹

82．以致《五经文字》云‘耎，字书无此字，见《礼经》’。然则当张参时，《说文》、《字林》、《玉篇》皆已有擩无”。

83．盖阴祀之瘗埋，自在正祭时，既瘗之后，尚有荐献之节，故以司巫守之，使人无得窃发，所以敬神事，备不谨，不敢因既瘗遂以为毕事，故郑云“以祭礼未毕，故有事然”也。（2071页）

按：此排印涉上讹作“故有事然”，乙巳本、楚本并作“若有事然”。

84．《说文·示部》云：“□，道上祭。”无□字。（2071页）

按：《说文》“□”系排印错讹，乙巳本、楚本并作“禓”。

耳，非谓遂月分班也。（2085页）

按：此排印讹作“遂月”，乙巳本、楚本并作“逐月”。

86．《白虎通义·谥篇》云：“天子崩，大臣至南郊谥之者何?以为人臣之义，莫不欲襃大其君，掩恶扬善者也，故之南郊，明不得欺天也。故《曾子问》‘孔子曰：天子崩，臣下之南郊告谥也’。”（2095页）

按：此排印讹作“告谥也”，乙巳本、楚本并作“告谥之”。

87．《汉书·五行志》引京房《易传》云：“凡日食不以晦朔者，名日薄。日月虽不同宿，阴气盛，薄日光也。”（2115页）

按：此排印讹作“名日”，乙巳本、楚本并作“名曰”。

88．《王制》孔疏引《元命包》云：“王者封国，土应列宿之位。”（2116页）

按：此排印讹作“土”，乙巳本、楚本、孔疏［4］（P1322上）并作“上”。

89．今依《郑志》所说，以上地百畮食九人、十夫税一计之，则王下士食十夫税，中士二十夫税，上士四十夫税，下大夫八十夫税，中大夫百六十夫税，卿三百二十夫税，禄此田夫数之差也。（2134页）

按：此排印讹作“禄此田”，乙巳本、楚本并作“此禄田”。

90．今此云五帝之书为可，而云三皇之书者，三皇虽无文，以有文字之后，仰禄三皇时事，故云掌三皇之书也。（2137页）

按：此排印讹作“禄”，乙巳本、楚本并作“录”。

91．贾蔬云：“谓于路门外当朝之处乘之。此虽据常朝而言，至于三朝皆乘之。”（2154页）

按：此排印讹作“贾蔬”，乙巳本、楚本并作“贾疏”。

92．至《王制》云“天子杀则下大绥，诸侯杀则下小绥”，《毛诗·小雅·车攻》传亦云“天子杀抗大绥，诸侯发抗小绥”。（2161页）

按：此排印讹作“杀抗”，乙巳本、楚本并作“发抗”。

93．云“钖当为总，书亦或为总”者，钖字不体，故先郑依故书别本作总也。（2164页）

按：两处“钖”排印错讹，乙巳本、楚本、郑注（2162页）并作“”。

［1］［清］孙诒让.周礼正义［M］.王文锦，陈玉霞点校.北京：中华书局，1987.

［2］［清］孙诒让.周礼正义［M］.孙氏家藏铅铸版初印本，1905.

［3］［清］孙诒让.周礼正义［M］.篴湖精舍以楚学社本补校木刻本，1931.

［4］［清］阮元.十三经注疏［M］.北京：中华书局,1980.

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［7］［汉］许慎.说文解字［M］.北京：中华书局，1979.

［8］文渊阁四库全书：集部九·诗文评类［M］.

［9］［清］孙诒让.十三经注疏校记［M］.北京：中华书局，2009.

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［11］［汉］班固.汉书［M］.北京：中华书局，1964.

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［13］［宋］李昉，等.太平御览［M］.北京：中华书局，1995.

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［16］［南朝宋］范晔.后汉书［M］.北京：中华书局，1962.

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［18］［清］孙诒让.籀庼遗著辑存［M］.雪克辑点.北京：中华书局，2010.

［19］［清］王先谦.清经解续编：第2册［M］.上海：上海书店，1988.

［20］续修四库全书：经部礼类［M］.上海：上海古籍出版社，2002.Some Problems in the Collation of Zhouli Zhengyi,Vol.8 Chunguan

WANG Shao-hua1,YAN Chun-feng2

（1.Research Center of Archaeological Documents and Classical Characters,Fudan University, Shanghai 200433,China;
2.Humanities College,Hangzhou Normal University,Hangzhou 311121,China）

There are 93 mistakes in the Zhouli Zhengyi(Authentic Meaning of Zhou Rites),Vol.8, collated and published by Zhonghua Book Company.They fall into following categories:mistaking quotation of Chu edition,without reference to Yishi edition;mistaking quotation of Chu edition,failing to discover that; collation without

;failure to collate the mistakes both in Yishi edition and Chu edition(including mistakes due to co-texts,form homonymy,sound homonymy,word missing,extra words,misplaced words, mistaken origins);and its own misprints.

Zhouli Zhengyi;Sun Yirang;collation

H13

A

10．3969／j．issn．1674－8107．2014．01．015

1674－8107（2014）01－0086－07

（责任编辑：刘伙根，庄暨军）

2013－08-20

国家社科基金项目“《考工记》名物新证”（项目编号：11BYY066）；全国高校古委会直接资助项目“《周礼正义》点校本订正”（项目编号：1275）。

1.汪少华（1961-），男，江西德兴人，教授，博士，博士生导师，主要从事训话学、古代典籍与文化研究。2.颜春峰（1965-），男，江西广丰人，副教授，主要从事古代汉语研究。