东方诗话学第八届国际学术研讨会综述

(四川师范大学 文学院，成都 610066)

2013年10月24日至27日，东方诗话学第八届国际学术研讨会在四川师范大学文学院和南充万泰大酒店召开。此次学术研讨会由东方诗话学会主办，四川师范大学、西华师范大学、西南民族大学、四川大学承办。会议开幕式由四川师范大学文学院院长李凯主持，四川师范大学校长周介铭与东方诗话学会会长、韩国忠南大学教授金善祺分别代表联合主办方及来宾致辞。来自韩国、日本、新加坡、中国大陆及香港、台湾等地的70余位专家学者参加了此次盛会，共收到论文60余篇。与会学者围绕东方诗话、诗学与文学理论及其他相关议题展开了广泛而热烈的讨论。

一 东方诗话研究

徐志啸(复旦大学)《略论〈沧浪诗话〉的诗学价值——兼评张健〈校笺〉》认为严羽《沧浪诗话》是古代诗话类著作中问世较早且具有独特风格的诗学著作，具有不可忽视的诗学价值。张健《沧浪诗话校笺》是一部显示独家特色的古代文学批评理论整理与研究的力作。刘玉平、周晓琳(西华师范大学)《推崇诗圣高尚人格，品味诗史艺术魅力——宋代诗话家对杜甫诗歌经典化路径的拓展》认为宋代文人士大夫以诗话为载体，对杜诗进行品鉴，加速了杜诗经典化的历程，确立了杜诗在中国诗歌史上的经典地位。潘玥(《杜甫研究学刊》)《浅析〈诗人玉屑〉中的杜律诗评》对《诗人玉屑》中与杜甫律诗相关的条目进行分析，探讨宋人对杜律的接受情况。房锐(四川师范大学)《论〈北梦琐言〉所录诗话的特色》认为孙光宪《北梦琐言》所录诗话多关注晚唐五代文坛名家名作和发生的热点事件，多收录与西蜀诗人相关的轶事，体现出鲜明的纪实性、地域性等特色，具有较高的文学史料价值及认识价值。蒋寅(中国社会科学院)《袁枚〈随园诗话〉与女性诗歌批评》认为袁枚对女性诗歌写作的鼓励和倡导，体现在热衷于表彰女诗人和招收女弟子两个方面。唐爱明(西华师范大学)《质已丧而文无可附——论章学诚以〈随园诗话〉为中心的袁枚批评》认为章学诚对袁枚的批评是乾嘉之际两种不同文艺观激烈冲突的具体表现，这对清晰勾勒乾嘉文学生态和学术风貌具有典范参考价值。程中山(香港中文大学)《梁九图〈十二石山斋诗话〉初探》对梁九图生平进行介绍，认为其《十二石山斋诗话》诗论鲜明，颇具特色。陈炜舜、蔡玄晖(香港中文大学)《贺贻孙〈骚笺〉探究》分析贺贻孙《骚笺》的体例、内容和价值，认为其本于词章之学，注重词章探析。谢永芳(黄冈师范学院)《〈在山泉诗话〉中的词学文献及价值》认为《在山泉诗话》具有文献首发和文字校勘方面的价值，有助于探究近代词史上纳兰词经典化进程和具体情形。吴彩娥(台湾彰化师范大学)《〈平等阁诗话〉述论》对狄楚青《平等阁诗话》的论诗宗旨、评选方法等进行了探讨。

林香伶(台湾东海大学)《吟壇创格与诗学别裁——从〈海天诗话〉、〈扶桑诗话〉论近代诗话视野的新变》通过对两部介绍西方世界与日本汉诗为主体的诗话的探究，论述近代诗话产生的新变。道阪昭广(日本京都大学)《关于江户时代后期对于汉诗的认识——以津阪东阳〈夜航诗话〉为线索》指出津阪东阳对江户时代后期日本汉诗创作中的拟明诗、拟宋诗不满，认为写诗应取历代诗之长，采用律诗的形式，创作与日本民族性相结合的诗。李香培(韩国忠南大学)《韩中诗话之所载诗祸研究》分析韩中诗话记载的诗祸，并进一步探究起祸的原因和诗政之间的相关性。崔英花(韩国延世大学)《论朝鲜翻刻本〈杜工部草堂诗话〉》对朝鲜初期《杜工部草堂诗话》的翻刻、刻本特征和逆输出进行介绍。姜慧宗(韩国延世大学)《从韩国诗话看秦国的西安——以秦始皇、阿房宫、荆轲共存的空间为中心》对秦国时期今西安地区空间的形象化的方式方法进行分析。朴禹勋(韩国忠南大学)《韩国诗话上的王世贞》对王世贞作品在韩国的评价和接受情况等进行介绍。董就雄(香港城市大学)《朝鲜本、中土本〈清脾录〉内容及诗论之异述论》把《清脾录》的朝鲜本与中土本对校，从删改处考察李调元与李德懋诗论的不同，并分析中土本改动朝鲜本的原因。曹永心、柳丽娜、许敬震(韩国延世大学)《日本现存的韩国诗话》从流入方式、刊刻年份、收藏地等方面，对日本留存的十六种三十二本韩国诗话进行考察。赵季、刘畅(南开大学)《〈诗话丛林校注〉简说》在介绍《诗话丛林》的基础上，比较韩国学术界既有的注释、翻译成果，并对《诗话丛林校注》的校注特点进行介绍。

邝健行(香港浸会大学)《朝鲜抄本明代诗话〈诗法要标〉校释举隅》、赵贞允(韩国忠南大学校)《穷悟任天常之〈锁编〉所载诗话研究》、范建明(日本电气通讯大学)《〈日本诗话丛书〉未收诗话五种》等论文展现了中国香港、韩国、日本学界在诗话整理与研究方面所取得的新成果，值得注意。

二 诗学与文学理论研究

钟仕伦(四川师范大学)《论中国诗学的文学地理学特征》认为中国诗学的文学地理学特征主要表现在“以诗证地”、“以地证诗”、“南北差异”三个方面，文学地理学方法的运用使中国诗学成为史学和地理学的有益补充，彰显了中国诗学的“征实”传统，并与“言志”、“缘情”一道成为中国诗学理论体系的有机构成部分。陈文新(武汉大学)《关于诗文辨体的三个问题》从辨体角度分析中国古代文体与现代文体分类的不吻合之处，提出中西文体具有非对称性。杨红旗(西华师范大学)《以意逆志的诗学意义生成》认为以意逆志是孟子坚守孔圣儒学主题在新的时代背景下对诗教儒学的继承和发展。郭明浩(四川大学)《〈毛诗序〉的尊废之争与儒学的嬗变》认为中国学术思想史上演绎的尊《序》、存《序》与疑《序》、反《序》及废《序》之争，与儒家思想的嬗变密切相连。李立信、钟凤鸣(香港珠海学院)《六言出于楚辞说》认为六言出于楚辞，虽然六言在古典诗的范畴里不受重视，但它一直存在。张爱东(新加坡南洋理工大学)《钟嵘〈诗品〉论“情”》分析“情”概念的发展、衍变以及对六朝理论的渗透，认为《诗品》体现了六朝时重情的批评时尚。方新蓉(西华师范大学)《江西诗派诗论与宗杲“看话禅”》认为吕本中“活法”、徐俯“中的”、韩驹“遍参”、曾几“慎勿参死句”均与宗杲“看话禅”有着互动关系。黄伟豪(香港浸会大学)《论元代诗学中的形式批评》认为形式批评迟至元代就已出现，其分析焦点由以往的题材风格等转移到了文本的外在形式之上。郑静芳(香港理工大学)《李攀龙诗学理论中对创作形式的要求》认为李攀龙重视诗歌的创作形式，尤其关注诗歌在格调、修辞和模拟三个方面的表现。周兴陆(复旦大学)《周汝登〈唐诗助道〉浅论》认为“唐诗助道”是周汝登在明朝理学视野和诗学视野的“唐诗观”冲突的情况下提出的新观念。蔡维玉(香港理工大学)《浅探张岱的诗歌理论与实践》指出张岱以“冰雪”作为诗歌的创作与评定标准，认为好的诗歌必须具备“空灵”的特质，主张“练俗还生”、“融俗于巧”。孙琴安(上海社会科学院)《〈说诗晬语〉与沈德潜的诗选评点探微》将《说诗晬语》与《唐诗别裁集》、《古诗源》分别加以对照，认为沈德潜的述论多有创见。黄小蓉(香港中文大学)《从“师友”到“同光体”：论〈石遗室师友诗录〉与〈近代诗钞〉》结合陈衍的诗歌选集，对其近代诗学理念的形成历程和特点进行了探讨。

蒋玉斌(西华师范大学)《清代小说评点与“春秋笔法”》认为“春秋笔法”被大量运用于清代小说评点之中，“春秋笔法”评点有利于提高小说的地位，把握小说的某些独特审美特征。郑海涛(西华师范大学)《姚华词曲观刍议》对姚华的词曲理论进行探讨，并对其在中国近代学术史的贡献进行定位。谭敏(西南民族大学)《刘师培〈南北文学不同论〉简论》认为刘师培将地理环境学说这一方法运用于文学，开辟了文学史研究的新生面。曹顺庆、郭明浩(四川大学)《话语权与中国文学史研究》认为中国文学的传承、嬗变与论争从根本上讲都是围绕话语权展开的，话语权是考察中国文学最基本也是最重要的维度。徐强(西华师范大学)《中国古代文论的现象学视域》将现象学的认识方法置于中国古代文学论的分析和阐释之中，展现了一种新的古代文论认识图景。曹顺庆、李泉(四川大学)《从黄季刚先生的“风即文意，骨即文辞”谈起》以《文心雕龙》中“风骨”的含义探讨在学界引发的学术争议为例，解析了中国学术界当前的学术困境。龚刚(澳门大学)《论钱钟书对“六经皆史”、“六经皆文”说的传承发展》梳理论证钱钟书对章学诚“六经皆史”说与袁枚“六经皆文”说的传承与发展，并举例说明《管锥篇》的跨学科文学研究实践及其文论潜体系。

张振亭(延边大学)《韩国古代诗学的接受论范畴及其批评体系》认为韩国古代诗学批评的接受论中存在着经典的范畴，是韩国古代诗学批评体系的主要一环。南相镐(韩国江原大学)《渊民李家源之诗的人性教育》认为李家源诗学中的“温柔敦厚”与孔子的主要教育方法和目标一致。朴惠珉(韩国延世大学)《朝鲜后期文人对金圣叹诗评的接受样态》考察金圣叹的诗评批本在李德懋《清脾录》和李圭景《诗家点灯》中被引用的样态。王克平、崔静晓(延边大学)《吴明济〈朝鲜诗选〉的诗学价值》认为《朝鲜诗选》体现了中、韩古代诗教及文化的交流与关联，对韩国古代汉诗的整体和分类研究具有重要的价值，促进了韩国古代汉诗在中国的传播和影响。刘婧(韩国梨花女子大学)《朝鲜典籍清人序跋考论》对清人为朝鲜文人所题的八十三篇序跋进行考证，认为这些序跋为研究朝鲜和清代的文化交流和诗学批评提供了重要的文献依据。

三 其他相关议题研究

刘敏(四川师范大学)《从“冥神”到“畅神”——论佛教与魏晋审美精神自觉》指出审美精神的自觉是魏晋追求超越的时代精神孕育的结果，是这一时期的宗教信仰对士人理论思维的提升和性灵情感的激荡，冥神是对精神故里的归返，畅神是信仰推动下的审美精神，精神我是自觉的审美主体。孙宝(西华师范大学)《经韵儒趣与嵇康“清峻”文风的形成》认为嵇康思想变迁的轨迹与固有的儒学素养对其“清峻”风貌的形成产生了深刻的影响。施年花(厦门大学)《忧而游：“正始体”抒情空间的生命谛视》分析政教环境、时代风会、思想潮流等因素对正始体诗人的生命形态、心灵视野、人生态度等方面所造成的震荡和影响。郑滋斌(香港城市大学)《〈西昆发微〉中卷李商隐与令狐绹的关系研究》对李商隐、令狐绹的交往简史和李商隐的生命发展历程加以概括。金贤珠、全夏利(韩国外国语大学)《孙光宪词风情和咏物题材研究》认为孙光宪的风情和咏物题材提高了其词作的境界。彭燕(《杜甫研究学刊》)《赵次公〈新定杜工部古诗近体诗先后解〉》介绍赵注杜诗，并对其成书时间、所用底本、版本流传等进行考证。邱奎(西华师范大学)《〈黄侃日记〉论词曲语辑》从《黄侃日记》中辑录出论词曲之语，以江苏教育出版社出版的整理本为底本，与中华书局出版的整理本相校，比较二者文字的异同，并附注了校语。陈惠英(香港岭南大学)《活在夹缝间：现代诗的山水与城市》以《号外三十》为参照材料，检视在现代化的城市中现代诗作对日常所见的表现和情志的寄托。

蔡振念(台湾高雄中山大学)《来唐新罗诗人崔致远生平著作交游考》参酌中韩史籍，介绍崔致远的生平、著作和交游情况。黄义华(四川师范大学)《崔致远及第年龄考》对崔致远的及第年龄做了进一步的研究和补证，认为崔致远应于二十岁进士及第。柳花松(韩国忠南大学)《吴青翠堂汉诗语言试探》分析吴青翠堂的诗作特色，并阐明其诗作在朝鲜朝女性汉文学史上的地位。廖美玉(台湾逢甲大学)《李穑〈牧隐诗稿〉的唐诗接受与物候感知》以《牧隐诗稿》为研究文本，论述李穑对唐诗的学习与评论、与天相亲所体现的物候感知两方面的内容。杜慧月(河南理工大学)《求同在异邦：明代文臣使朝鲜录论略》认为明代文臣所作使朝鲜录与朝鲜文人《朝天录》相比，数量悬殊，且诗文多而日记少，其原因在于明代文臣强烈的文化求同意识。孙德彪(延边大学)《柳得恭与清朝文人诗歌交流研究》考察了清代中期朝鲜和清朝文人诗歌交流的盛况。金善祺(韩国忠南大学)《朱子的〈武夷棹歌〉对韩国九曲歌系汉诗与诗歌的影响》认为朱子《武夷棹歌》在韩国的传播和接受，对韩国的九曲歌系汉诗的创作及韩国诗歌的出现具有重大的影响和意义。蔡毅(日本南山大学)《日本汉诗西传举隅——以〈杨文公谈苑〉为例》对杨亿《杨文公谈苑》所收日本汉诗加以考述，以显示日本汉诗西传这种逆向反馈文化现象的一个侧面。詹杭伦(香港大学)《论田能村竹田的〈填词图谱〉及其词作》依据《田能村竹田全集》，评述田能村竹田的词学成就。

在本届研讨会上，学者们从自身的学术背景出发，对东方诗话、诗学与文学理论及其他相关议题进行多层次、多角度的探讨，既有宏观的考察，又有具体的个案分析，在传统文献的整理、考辨方面，也收获颇丰。一些学者注重诗话的文化阐释，注重跨文化的比较研究，其研究成果具有较强的互补性。会场气氛热烈，来自不同地域、不同国籍的学者们展开平等对话，观点碰撞，新见迭出。一批年轻学者的加入，使整个会场充满了勃勃的生机，展现了东方诗话学会广阔的学术前景。可以认为，本届研讨会所取得的成果，不仅拓展了东方诗话、诗学与文学理论等研究的广度与深度，还对今后学界的研究方向起到了指引的作用。