钱耕森先生“和生学”的意义

杨 柱 才

（江西南昌大学哲学系教授，哲学博士，南昌大学江右哲学研究中心主任)

钱耕森先生致力于中国哲学研究数十年，成就卓著，蜚声国际，成为国际知名学者。尤为难能可贵的是，钱先生八十高龄依然活跃于国际国内的学术界，常常有新的大作贡献给学术界。国外的情况我们了解得不太多，就国内而言，像钱先生这样高龄而仍然对学术研究汲汲以求、孜孜不倦的学者确实是很少见的。而且，钱先生不仅仅满足于一般的写论文和发表论文，而是致力于中国哲学的原创性研究，致力于创造新的学说，新的理论，这就更是一般学者所难以企及的了。今天，适逢钱先生八十华诞，亲朋好友，弟子门人，济济一堂，共贺钱先生华诞。末学躬逢盛会，忝陪末座，内心无任欢喜。末学拟就钱先生“和生学”的意义略陈鄙见，以为钱先生庆寿，亦就教于钱先生及诸位高明。

一、钱先生从中国哲学的源头入手，建立“和生学”，具有正本清源之功

近年来，中国哲学界讨论天人合一或天人和谐之类的问题甚为热烈，以“和”或“和谐”为中国传统哲学和传统文化的重要特点。这些讨论，取得了不少成绩，推进了中国哲学研究的发展。但是，真正进行思想理论建构，创建个人学说的还是不多的。

钱先生从中国哲学发轫的源头之处入手，经过多年的研究，创建“和生学”，以史伯“和实生物”说为“和生学”的开创标志，以老子“道生万物”说为“和生学”的建成标志，二者在内涵上有着内在的一致性，都强调“和气生万物”，这也就是“和生学”的思想根基。钱先生不是一般笼统地讲“和”或“和生”的问题，而是遵循历史与逻辑相统一的原则，从历史的起始处建立“和生学”的逻辑系统。同时，钱先生的这个理论建构是致力于探讨“万物如何生成”这样一个形而上学的问题，因而也是重新思考中国古代哲学上的宇宙论的思想内涵及其特色。

我们还可以看到，钱先生这样的理论建构，是自觉地有所限定，而不是就中国古典哲学的全部历史及其内容来谈“和生学”，这个限定就是追寻“和生学”的建立与完成的具体时期，而这个时期恰恰吻合雅斯贝尔斯所谓人类文明“轴心时代”富于原创性的观念。

二、钱先生关于“和生学”的具体分析和论证周到完备，体现了哲学家的深思熟虑

史伯的论说本来极为简略，钱先生作了极为细致的分析，指出所谓“和实生物”，有3个要点：一是和包含了“多元的他”；二是“以他平他”的“平”有“平衡”关系的意思，可引申为“平等”“公平”；三是“故先王以土与金、木、水、火杂以成百物”，此“杂”指不同元素相互结合、相互和在一起达到平衡。不同事物之间本来是有差异，有对立，甚至有矛盾和斗争，可能走向对抗，但通过相和、平衡则“必然产生双赢的新生事物”。“和实生物”是具有真实性、客观性、普遍性和有效性的万物生成模式。

老子后来居上，以“道生万物”说继承和发展了史伯的“和实生物”说，不仅讲出了道生万物的具体过程(“道生一，一生二，二生三，三生万物”)，而且创造性地把“阴”与“阳”两个概念引进来了，把“和”与“气”二者结合起来，把经验的“以他平他谓之和”上升到理性的“冲气以为和”，把具体的现实的“和生万物”说提升到抽象哲理的“道生万物”说的高度。

故此，可以说史伯开创了“和生学”，老子则建成了“和生学”。钱先生的观点十分明确，分析详尽，论证深入，具有极大的启发性。

三、钱先生结合现代社会的经济、生态及未来世界哲学的发展等问题，进一步具体论述了“和生学”的现实效用与哲学贡献

这些论述，反映了钱先生对于现实社会的高度责任感，某种意义上也可以说是现实问题的严峻挑战直接促成了钱先生做出深刻的哲学思考，并提出切实可行的解决方法，“和生学”可谓应运而生。

同时，出于对未来世界哲学及中国哲学对于未来世界哲学可有之贡献这一近百年来的重大理论与现实问题的严肃思考，钱先生断言“和生学”是中国哲学对于未来世界哲学的最大贡献。这充分体现了钱先生在汲取中国近现代前辈哲学家们关于哲学重大问题及其思想成果的基础上，知难而上，积极探索，谋求中国哲学的新发展及对于世界哲学的新贡献，这其中的现实紧迫感和历史担当意识是不言而喻的。

钱先生所创辟的“和生学”，为钱先生精研中国哲学的思想结晶，为中国哲学在当今世界的一个新发展，值得广为宣讲，大力研讨，不断提高，日益完善，继续推进。此不仅为钱先生贺，而且亦为中国哲学贺，乃至也为世界哲学贺。

四、钱先生是共和国成立后接受高等教育和哲学训练的一代学者

毋庸讳言，社会的剧变及长期的政治运动给包括钱先生在内的一代学人带来了诸多的影响，甚至是黄金时段被无情地虚耗掉，从而必然影响到钱先生一代学者难以放开手脚大力创新。然而，钱先生坚定执着，矢志不渝，孜孜以求，奋力思索，以极大的意志力和思想活力走在时代的前列，奋力创造，提出新思想。钱先生的这种治学精神及治学业绩，不仅在同代学者中足可引以为傲，而且永远值得我们后学敬仰和效法。

以上粗略之言，希望得到钱先生并诸位先进的教正。