“90后”摩梭初中生性别角色调查*

何木叶李昌庆 齐静怡

性别角色取向不仅是个体社会化的重要内容，也反映着不同民族的文化系统与社会环境关系。民族的差异、时代的不同、社会的变化会产生不同的性别角色模式。目前国内关于性别角色研究主要集中在汉族大学生和儿童这两个群体，关于少数民族中学生性别角色研究较为欠缺，对随时代变迁引起性别角色变化探讨也不够深入。居住在我国川滇边境的摩梭人，因其母系社会形态的痕迹而别具特色。然而，随着社会和时代的发展，“90后”摩梭初中生正在经受多元文化的冲击。在摩梭传统文化和新的时代背景下，“90后”摩梭初中生的性别角色呈什么样的取向是本研究探讨的问题，试图为“90后”摩梭初中生性别角色教育提供借鉴。

1 对象与方法

1．1 对象在云南省摩梭人居住较多的宁蒗县永宁乡和大兴镇两所中学采用班级整群抽样方式，向摩梭初中生发放问卷128份。出生于1990年后有效摩梭学生问卷112份。其中男生47人，女生65人;初一39人，初二35人，初三38人;农村102人，城市9人，缺失值1人;独生子女20人，非独生子女79人，缺失值13人。

1．2 方法采用刘电芝编制的中国大学生性别角色量表(CSRI-50)，该量表由3个分量表组成:男性量表(16个项目)、女性量表(16个项目)和中性量表(18个项目)，中性量表不计分，起干扰作用。施测时，被试在“1完全不符合”到“7完全符合”7个等级上评定量表中形容词符合自己的程度，依次计1～7分。男性和女性量表的内部一致性系数分别为0．89和0．84，重测信度分别为0．82和0．80，以BSRI为效标得到的效标效度分别为0．84和0．83，信度、效度良好，表明测量工具科学、可靠［1］。

考虑到摩梭初中生地处川滇边境地区，其汉语水平低于大学生和内地初中生。根据摩梭初中语文教师对词汇难度值评定和现代汉语词典，对CSRI-50性别角色量表中的疑难词汇注释词义。

1．3 施测主试由课题组成员及摩梭教师共同担任。施测前，主试已明确测验目的和指导语。施测时，主试发放问卷，说明指导语并回答被试的疑问，被试完成后统一回收问卷，测验过程约15分钟。

1．4 统计处理使用SPSS 13．0进行信、效度检验、卡方检验。

2 结果

2．1 CSRI-50在摩梭初中生中的信效度对CSRI-50两个分量表(干扰量表除外)作同质性信度检验，男性量表内部一致性系数为0．78，女性量表内部一致性系数为0．81。

参照Bem对其性别角色结构的检验方法，对男性量表和女性量表做了两两之间的相关。男性量表和女性量表的相关为0．28，呈低相关。

2．2 摩梭初中生的性别角色特点

2．2．1 摩梭初中生性别角色总体分布依据性别角色量表的评分标准，按男性分量表得分(M)和女性分量表得分(F)的中位数(男性4．8分，女性5．0分)将性别角色分为4类:未分化(M＜4．8，F＜5．0);女性化(M＜4．8，F≥5．0);男性化(M≥4．8，F＜5．0);双性化(M≥4．8，F≥5．0)。

总体而言，4种性别角色类型从高到低分别为未分化46(41．1%)、男性化25(22．3%)、双性化22(19．6%)和女性化19(17．0%)。4种性别角色类型之间具有非常显著的差异，(χ2=16．07，P＜0．01)。

2．2．2 男、女摩梭初中生性别角色分布男性中，4种性别角色类型从高到低依次为未分化、男性化、双性化、女性化。女性中4种性别角色类型依次为未分化、女性化、双性化、男性化。女生女性化比例高于男生，差异显著(P＜0．05)，男生男性化比例高于女生，差异显著(P＜0．05)。男女生在双性化和未分化上差异不显著，见表1。

表1 男、女摩梭初中生性别角色分布［n(%)］

2．2．3 不同年级家庭结构城乡摩梭初中生性别角色分布4种性别角色类型在不同年级是否独生，城市农村，摩梭初中生中差异不显著。

3 讨论

3．1 CSRI-50在摩梭初中生的适用性李霞认为性别角色是指个体在社会化过程中通过模仿学习获得的一套与自己性别相应的行为规范，反映着社会文化对男性和女性行为的适当期待，是一个成熟的标准，大学生性别角色量表理论上适合中学生使用［2］。李霞［2］采用刘电芝编制的CSRI-50，何木叶［3］等采用钱铭怡编制的CSRI对初中生进行性别角色调查，发现大学生性别角色量表也适用于初中生。

把CSRI-50用于摩梭初中生性别角色调查，两个分量表(干扰量表除外)内部一致性信度分别为0．78、0．81，信度略低于刘电芝在大学生中测量得出的信度。根据摩梭教师的反馈，尽管研究者在问卷中对疑难词汇进行了解释说明，但由于摩梭学生汉语水平低于内地汉族学生，在解释说明后，有部分学生仍不能很好领会个别词汇的意思，这可能在一定程度上降低了CSRI-50在摩梭初中生中的信度，需要进一步加以修订。戴海崎等指出人格测验信度在0．80以上，是较高信度［4］。本研究中女性量表信度为0．81，信度较高;男性量表信度为0．78，信度为中等以上。总体而言，该量表在宁蒗摩梭初中生中信度尚可。

参照Bem对其性别角色结构的检验方法，对男性量表和女性量表做了两两相关。两个分量表呈显著低相关，这与前人的研究一致［5］。这表明此量表具有良好的结构效度，能很好地区分男性特质和女性特质。同时也支持了男性化和女性化是两个不同维度而非一个维度两极的假设。可见，CSRI-50可用于摩梭初中生性别角色调查。

3．2 “90后”摩梭初中生性别角色特征

3．2．1 “90后”摩梭初中生性别角色未分化比例占多数摩梭初中生中未分化比例显著高于其它三种性别角色。这一研究结果与李霞［2］对汉族中学生调查结果一致。原因可能如下:初中生处于生理和心理急剧发展阶段，其求新、求异、求变的需要特别强烈，追求、崇尚新的性别角色致使改变性别角色成为青少年的普遍心理需求。此外，少年期(初中阶段)是从儿童期向青年期过渡的一个时期，是半幼稚半成熟的时期，是独立性和依存性、自觉性和依赖性错综复杂的时期［6］。在个体面对矛盾冲突最多时期，容易发生性别角色的偏移。但摩梭初中生未分化比例(41．1%)高于汉族中学生(30．0%)。摩梭初中生一方面接受传统摩梭性别角色观教育，另一方面随着90年代以来旅游业的发展，外地人的大量涌入，使摩梭初中生受到外来性别角色观的影响。在传统文化和外来文化的双重影响下，摩梭初中生面临性别角色选择的不确定性、动荡性更强，困惑、迷茫更多，这在一定程度上可能加大了摩梭初中生未分化比例。

3．2．2 “90后”男女摩梭初中生性别角色界限分明女生女性化比例高于男生，差异显著。男生男性化比例高于女生，差异显著。这与刘继舜［7］的研究有一致之处。刘继舜对摩梭儿童进行的人格调查表明，摩梭男女儿童人格特征存在差异。摩梭男生轻松活泼、外倾开朗、不受约束、好胜固执，并显示出理智现实、自恃其力的特点。摩梭女生易受感动、忧虑烦恼多、易兴奋激动、自律严谨、知人知己、情感丰富等。

男女生在男性化和女性化上差异显著，表明摩梭传统性别角色的影响仍然存在。《云南图经》中描述“麽些蛮，境内居民惟麽些盛，蓬头批毡，男子性强悍，善战喜猎，……稍不如意，辄相攻杀，两家妇人和解乃罢。”拉木·嘎土萨指出摩梭女人温柔善良、含蓄内秀、彬彬有礼、勤劳能干［8］。在传统性别角色分工中，“舅掌礼仪母掌财”、“男主外，女主内”，“女留男走”。90代末开始，旅游业成为摩梭地区的主要经济产业，摩梭人家庭中劳动性别角色分工产生了一定的变化，女性劳动范围较以前扩大，但仍然具有“男主外，女主内”性别角色传统分工特点。在性别角色教育方面，小学阶段，舅舅多带侄儿做一些男儿做的活计和活动，甥女多由阿咪们带领做一些女人常干的家务和农活。初中阶段，最重要的是13岁，男女儿童要举行隆重的成人礼。这个仪式对男女儿童有不同做法和要求。男孩站在男柱旁，女孩站在女柱旁。男女柱作为符号的功能暗示摩梭传统性别角色观念并非倡导女上男下，而是依从女性为中心兼男女互补互助，各施其长的模式。男穿裤，女穿裙。穿着的差异体现着摩梭人对男女儿童有不同的要求。男佩腰刀，女带手镯。在摩梭人传统生存经济形态中，狩猎占有重要的地方，腰刀是最好的狩猎工具和防身武器，是摩梭男儿勇猛、强健的象征。手镯则是女孩美丽温柔的象征。男女性不同的性别角色教育在一定程度上影响了摩梭初中生性别角色，出现了摩梭初中生男性化高于女性化，女生女性化高于男性化的格局。

3．2．3 “90后”摩梭初中生性别角色在年级、地域、家庭结构差异不显著摩梭初中生性别角色在年级、地域、家庭结构分布上无显著差异。这与李霞［3］对汉族学生，何木叶［4］对彝族学生研究结果不一致。

摩梭初中生性别角色年级差异不显著的原因有待进一步考查。摩梭初中生在不同地域、家庭结构上性别角色差异不显著，这可能与被试的构成有关。摩梭人多居住在农村，城市人口较少，且多为多子女家庭。本研究中被试构成上，城乡比(102:9)、非独生子女与独生子女比(79:20)差距较大，这可能在一定程度上会影响统计结果。

［1］ 刘电芝，徐振华，刘金光，等．当代大学生性别角色发展现状调查分析［J］．教育研究，2009，31(12):41-46

［2］ 李霞．江苏省中学生性别角色现状及其与家庭教养方式的关系研究［D］．苏州:苏州大学，2010

［3］ 何木叶，林静，李昌庆．CSRI在宁蒗彝族初中生中的适用性研究［J］．红河学院学报，2011，32(6):116-118

［4］ 戴海崎，张峰，陈雪枫．心理教育测量［M］．广州:暨南大学出版社，1999:86-86

［5］ 钱铭怡，张光健，罗珊红，等．大学生性别角色量表(CSRI)的编制［J］．心理学报，2000，32(1):99-104

［6］ 朱智贤．儿童心理学［M］．北京:人民教育出版社，2003:475-475

［7］ 蔡晓龄，陈长海，刘继舜，等．中国当代学生群的社会成长研究［M］．北京:高等教育出版社，2007:218-266

［8］ 拉木·嘎土萨．走进女儿国-摩梭母系文化实录［M］．昆明:云南美术出版社，1998:18-34