“因”的本义及其在先秦文献里的意义和用法——对《古代汉语》“词的本义和引申义”教学的思考与实例分析

陈会兵 胡龙秀

（重庆三峡学院，重庆万州 404100)

“因”的本义及其在先秦文献里的意义和用法
——对《古代汉语》“词的本义和引申义”教学的思考与实例分析

陈会兵 胡龙秀

（重庆三峡学院，重庆万州 404100)

“因”是一个常用汉语词。在先秦文献里，“因”处于虚化过程中，其词性、意义和用法看似十分复杂，但如果明确了“因”的本义为“像垫子（席子）之形”或“会垫子（席子）之意”，则该字的各种意义和用法就如网在纲，纲举目张，十分清晰明确了。

“因”；本义；引申义；比喻义；用法

一、“因”的理解混乱

“因”在先秦文献里是一个出现频率非常高的常用词，其意义和用法十分复杂，人们在理解“因”字时，由于不明确它的本义，以致对它在文献里的引申义和比喻义，也常常抓不住要领，陷入根据语感和上下文随意猜测词义的混乱局面，这样，势必造成对词语和句子的误解，从而也将影响到对文句的正确理解。考察“因”在先秦文献里的用例，其意义和用法大致可分两大类：第一类：用作实词，表示“衬垫、覆盖”等比较实在的动词意义和“凭借、依靠”等比较虚化的动词意义。第二类：用作虚词，表示依靠、凭借、引介等介词意义和连接、因果等连词意义。

在先秦文献中，“因”还没有发展出表示“原因”的名词意义，只用作动词、介词和连词，而介词、连词等虚词的意义又都是由动词意义虚化发展而来的，“因”在先秦文献里正处于实词虚化的过程之中，其意义和用法往往虚实难辨。现行字典辞书对该字词性和意义的解释也十分凌乱，不得要领（限于篇幅，本文不引字典辞书的解释），给理解文意造成了困难。“因”的这些意义和用法是如何发展起来的呢？有必要对它的源流进行考察，以求得对该词的正确理解。

二、“因”的本义考察

如何考求甲骨文字的意义，先贤做出过许多成功的实践，并总结了许多有效的原则和方法，归纳起来大约有如下三个要点：（1）根据文字字形；（2）结合文献用例；（3）印证当时现实。“因”字由于缺乏甲骨文文句的用例，当时的现实情况现在也难以考定，所以“因”的本义现在似乎难下定论。

不过，语言文字的发展总是有其历史继承性的。“因”在后世的各种意义和用法，与它的本义之间必然存在着某些不可割裂的联系。因此，考察“因”在先秦文献里的意义和用法，结合“因”在甲骨文中的字形，就可能找到“因”字本义的线索。

三、“因”的动词意义

“因”在先秦文献里的意义和用法虽然复杂多样，但是，先秦文献里所有的“因”字，如果用作实词（动词），都可体会出“衬垫或覆盖”的意义，如：

《尚书·尧典》：“日永，星火，以正仲夏，厥民因。”伪孔传：“因，谓老弱因就在田之丁壮以助农也。”《礼记·月令》：“仲夏之月，可以居高明，可以远眺望，可以升山陵，可以处台榭。”因，意谓就田地、就高地劳作或居住。结合远古实际，远古先民主要过着狩猎、游牧生活。到了夏天，洪水上涨，土地潮湿，天气炎热，人们走上高地以避洪水、乘凉或劳作，就如同走上或坐上席子或垫子一样。

《战国策·齐策四》：“（冯谖谓孟尝君）曰：‘今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。’”其中“因”用作动词，比喻孟尝君依靠薛地之民就如同坐在垫子之上。商务印书馆1982年版《词源》和汉语大词典出版社1993年版《汉语大词典》将“因而”解释为“连词，表示结果”，混淆古今，对其词性、意义和用法的解释都是完全错误的。“因而”在上面引文中还是两个词，“因”是动词，表示依靠、凭借；“而”是连词，表示转折。全句意谓“依靠他们，但却象商人一样向他们谋取利益”，与今天“因而”表示原因和结果的意义、用法完全不同。

《论语·先进》：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨。”朱东润先生主编1979年出版的高等学校文科教材《中国历代文学作品选》中解释“因，犹继。”王力先生主编1981年出版的《古代汉语》（修订本）中解释：“因之，等于说‘继之’。”在该书“常用词·因”（P421）引用这句，又解释“因”为“接着”。这几种解释，语源不清，于书无证，也不符合事实，天灾人祸不可能有个先来后继，这样解释完全是根据语感主观臆测，是不妥当的。“因”在此文中与“加”互文，都是“施加或遭受”之义，“因之以饥谨”意谓“以饥荒施加于它（千乘之国）或使它遭受饥荒”（其中“施加”或“使……遭受”是“天”或“自然”的意志）。还可体会到“像垫子一样覆盖”的意义。《史记·平准书》：“太仓之粟，陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。”其中“因”仍然还是此义[3]。

四、“因”的虚词意义

如果用作虚词，都能体会出“在某个基础上，在某个前提或条件下”的意义，在虚词“因”字或“因”的语义之前之后（“因”可能在句首）必须有一个前提，有所依凭，就如同人们就坐或睡觉得先铺上垫子或席子一样[4]。如：

《尚书·禹贡》：“西倾因桓是来，浮于潜，逾于沔，入于渭，乱于河。”其中“因”可理解为介词“由”“从”，但是联系后文浮、逾、入、乱，还可体会到“因”的“凭借”“依靠”等动词意义。

《尸子·广泽》：“因井中视星，所视不过数星；自邱上以视，则见其始出又见其入。”“因”与“自”互文，理解为“从”“由”，但其“凭借”“依靠”的动词意义还很明确。

《左传·僖公二十八年》：“因其凶而攻之，三月丙午，入曹。”其中“因”可理解为“乘”、“趁”等介词意义，其语义前面必须有“其凶”可“因”，“凭借”“依靠”之义仍是十分明显的。

这些用作介词的“因”都是由动词“因”的意义发展而来的，线索还十分清楚。下面再举几个用作连词的意义和用法。

《左传·哀公二十一年》：“秋，八月，公及齐侯、邾子盟于顾。齐人责稽首，因歌之曰：‘鲁人之皋，数年不觉，使我高蹈。’”“因”可以理解为“于是”“就”等连词的意义，“于是”意谓“在此之后”，“因”的前面有一个前提，有一个条件。

《庄子·让王》：“舜以天下让其友北人无择，北人无择曰：‘异哉后之为人也！居于畎亩之中而游尧之门，不若是而已，又欲以其辱行漫我，吾羞见之。’因自投清冷之渊。”无择在“自投清冷之渊”之前，有一番思考和言论，然后才有所行动，“因”之前仍然有前提和条件。

《春秋公羊传·庄公二十七年》：“公子庆父、公子牙通乎夫人以胁公。季子起而治之，则不得与于国政；坐而视之，则亲亲。因不忍见也，故于是复请至于陈而葬原仲也。”此句中“因”用作连词，表示因果关系，更是表明前因后果，“因”之前也有前提条件。

考察先秦文献中所使用过的“因”字，我们会发现，用作动词的“因”都有“像垫子一样衬垫或覆盖”的核心意义；而用作虚词的“因”，不管用作介词还是用作连词，“因”（字或语义）前面都必须有一个前提或条件，就象一个垫子一样，这显然是由动词虚化引申而来的。发展到今天，“因”的各种意义和用法似乎更为复杂，但不管用作名词、动词，还是用作介词、连词、副词，其“像垫子一样衬垫或覆盖”的核心意义仍然保留着，或者与这一核心意义有着或近或远的联系，还可以体会出来，可以说这就像是“因”字各种词义词性和用法的基因，在各种具体情况下都会表现出来。

五、“因”的本来意义

“因”既然有“像垫子一样衬垫或覆盖”的核心意义，联系“因”字的字形，我们基本可以认定“因”的本义应该是“象垫子或席子之形”。象席子或垫子的线缝或编织纹；解释为会意字也无不可，“像垫子或席子之外形像垫子或席子之形，像人形，或坐或躺。不过，在甲骨文中还没有发现用作本义的例句，但这并不能因此就说明“因”的本义不是“象垫子或席子之形”因为在甲骨文中，还有许多其他字也不用作本义。由名词引申出与之相关的动词意义，这是汉语词义发展的一条基本途径。

当时的社会现实，我们今天不得而知，像席子、垫子一类殷商时代的出土文物大概也不会出现，但是殷商以前人们的卧具、坐具应当是极为简陋的，板凳、椅子等坐具是殷商时期所没有的，这是大家所公认的。先秦时期，人们席地而卧（坐），特别在冬天，地上又冷又硬又脏，找一点东西垫着卧（坐），既暖和又柔软还干净，料想符合先民的实际和常情。

综合上述理由，我们可以确信，“因”的本义就是“象垫子（席子）之形”或“会垫子（席子）之意”。

垫子或席子一般要根据人体或坐具、卧具的大小制作，因而“因袭”常用来表示照搬原样或对原事物稍加改易，在这个词中，“因”的本义是垫子或席子，“袭”本义是衣服[5]170，两者都必须量体制作，不能太大，也不能太小，两字结合，用作动词，就使“因袭”的意义更为突出，与本义有着密切联系。《论语·为政》：“殷因于夏礼”，其中“因”义为“因袭”，句子是说殷商沿用夏代礼仪制度，少有改易。《战国策·楚策四》：“夫雀其小者也，黄鹄因是以”，“因”可理解为“如，同”，也都是由其本义“垫子或席子”与人体大小相似等相关意义引申发展起来的。

六、“因”字理解错误的原因

前面列举诸家将“因”解释为“囚”、为“死”、为“困”、为“”，只有字形这个孤证。甲骨文字形具有很强的象形性，一个图形，人们在理解的时候往往带有很强的主观性，如果不考虑其后世的字形、意义和用法，割裂古今联系，这样得出的结论显然是不可靠的。

《说文解字》：“因，就也。从口大。”段玉裁《说文解字注》：“就高也，为高必因丘陵，为大必就基阯（址），故因从口大，就其区域而扩充之也。”他们没有弄清“因”的本义，只解释了“因”引申用作动词的常用义，这个常用义的来源没有解释清楚；其字形分析为“从口大”，也难以会“就”和“就高”之意，是错误的。王力先生主编1981年出版的《古代汉语》（修订本）在“常用词·因”（P421）中专门分析了“因”的词性、意义和用法，也基本因袭《说文解字》对“因”本义的解释，对“因”的词性分析还存在许多错误（篇幅所限，兹不赘述），这还是因为不明“因”的本义造成的。“因”的本义是“垫子”，后世另造了一个新字“茵”表示，《说文解字》：“茵，车重席，从艹因声。”朱骏声《说文通训定声》：“因，即茵之古文。”又引江永说：“因像茵褥之形，中像缝线文理”。朱骏声、江永之说十分精当，不知现行字典辞书和各家解释为何对它视而不见？

汉字在其发展过程中，由于一个字承载的读音、意义和用法太多，不利于交流，因此就另造一个新字表示原义[6]，而原来的字则往往用来表示后起的抽象的意义和用法，造成后世所谓的“古今字”，这也是汉字发展的一个基本途径，如“反返、然燃、莫暮、知智、其箕、昏婚、女汝、原源、责债”等等。这样一来，“因”的本义就堙灭难考了。

现行字典辞书一般都将《说文解字》对“因”的解释作为本义，由此导致该字的引申义、比喻义的来源不明，因而在解释它的时候，纠缠不清，常常出错[7]。

后世“因”的各种意义和用法看似杂乱无章，但只要明确了“因”的本义为“垫子”，则它的引申义、比喻义及其他各种用法就如网在纲，纲举目张，十分清晰明确了。

[1]李孝定.甲骨文字集释[M].台湾：中央研究院历史语言研究所编辑出版，中华民国五十九年十月.

[2]徐中舒.甲骨文大字典[M].成都：四川辞书出版社，1987.

[3]陈会兵.“方+数词（里）”结构及其他[J].汉字文化，2003（1）：55-58.

[4]胡龙秀，陈会兵.《经典释文》特殊读音与《审音表》比较研究[J].重庆三峡学院学报，2014（5）：124-127.

[5][东汉]许慎.说文解字[M].北京：中华书局，影印本，1963.

[6]周文德，杨怀源.十年磨一剑，书成可悬金——读“汉字的构造及其文化意蕴”[J].重庆师范大学学报，2014（3）：109-112.

[7]陈会兵.《经典释文》所引《说文》“反切”考[J].重庆三峡学院学报，2009（4）：94-97.

（责任编辑：张新玲）

Original Meaning of Yin（因）and its Common Meaning and Usage in Pre-Qin Classics

CHEN Huibing HU Longxiu
(Chongqing Three Gorges College, Wanzhou, Chongqing 404000, China)

As a frequently-used word in Modern Chinese, yin（因） is in the process of grammaticalization in pre-Qin classics and its class, meanings and usages appear very complicated, but a clear understanding that yin’s denotation is “like the form of a mat” can shed light on the meanings and usages of this word.

yin（因）; original meaning; associative meaning; figurative meaning; usages

H31

A

1009-8135（2014）06-0102-04

2014-07-30

陈会兵（1967-），男，重庆奉节人，重庆三峡学院文学院教授，博士，硕士生导师，主要研究汉语史、中国语言学史、古典文献和辞书学。胡龙秀（1966-），女，重庆忠县人，重庆三峡学院网络中心教师，主要研究中国语言文学。

国家社科基金重大招标项目“中国古代语文辞书注音释义综合研究”（12&ZD184）；国家语委“十二五”科研规划项目“语文辞书编纂修订执行语言文字规范标准情况调查研究”（yb125-108）；重庆市教委人文社科研究重点项目“中国古代音义类辞书注音释义与现代辞书编纂修订”（13SKM01）；重庆市高等教育教学改革研究重点项目“地方应用型本科院校汉语类课程“3+1”教学模式的构建与实践”（142024）