成教学生思想政治教育模式新探——基于对儒家思想传承的视角

伍接朝,丁 丹,谈传生

(长沙理工大学马克思主义学院,湖南长沙 410004)

成教学生思想政治教育模式新探
——基于对儒家思想传承的视角

伍接朝,丁 丹,谈传生

(长沙理工大学马克思主义学院,湖南长沙 410004)

成教学生的思想政治教育工作应大力传承儒家思想,坚持以育人为核心,注重实效,构建以建设传承儒家教育思想的思想政治教育队伍为突破口、以具有儒家特色的德育考评制度体系为保障、以网络教育、课堂教育、校园文化为重要载体、具有可持续发展长效机制的儒家思想思政教育新模式。

儒家思想;成人教育;思想政治教育;模式

党的十八大报告提出,“把立德树人作为教育的根本任务”,“让每个孩子都能成为有用之材”。思想政治教育作为高校立德树人的重要途径,应覆盖所有接受高等教育的各类在校学生,让每个接受高等教育的大学生成为国家的有用之才,高校成人教育学生自然也应纳入高校思想政治教育工作的范畴。儒家思想是我国传统文化中的瑰宝,其思想精髓与当前高校思想政治教育的内容、功能和价值取向等方面具有较高的契合度,构建传承儒家思想的成教学生思想政治教育模式能有效提高高等成人教育学生思想政治教育的实效性,具有较强的可行性。

一、高校成教学生思想政治教育传承儒家思想的必要性

儒家思想作为中国传统文化的主流,在漫长的历史长河中深刻地影响了中国古代社会的发展,是中华民族智慧的结晶,它深刻影响着当代中国人的思维和价值观念[1]。同时,儒家思想也蕴含着丰富的思想政治教育资源,将儒家思想纳入当代成教大学生思想政治教育体系非常必要。

(一)传承儒家教育思想能有效对接不同结构成教学生的思想教育需求,符合其所处的时代教育特征和教育模式

从成教大学生的年龄特点来看,年龄偏大的成教大学生虽然世界观、人生观、价值观已经基本形成,具备了一定的自我管理、自我教育、自我识别的能力,但是各种利益驱动和物质诱惑仍旧时常模糊他们的观念,动摇他们的操守,其思想状况常表现出较强的不稳定性。而作为社会育人机构的成人高校也肩负着社会服务的功能,为社会培养合格的公民也是成人高校义不容辞的责任。对于这些年龄较大,已经走向社会,成为合法公民的成教学员来说,加强公民素质教育迫在眉睫。公民素质教育所包含的公民道德、爱国主义、集体主义、积极上进、诚信意识以及社会主义荣辱观等内容,均与儒家思想中所蕴含的“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格”的道德教化;“杀生成仁”“舍生取义”的爱国主义感情;“重义轻利,以义生利”的集体主义价值观;“进则建功立业,退则立说著书”的积极进取精神;“民无信不立”、“言必信,行必果”的诚信观以及“先义而后利者荣,先利而后义者辱”为标准的荣辱观不谋而合。

对于成教学生中年龄偏小,甚至就是高考落榜而入读成教的学生而言,利用儒家思想对其进行思想政治教育也有其必要性。年龄偏小的成教学生相对缺乏社会经验、思想单纯,看问题容易理想化,容易出现偏激的情绪和行为。对这部分成教学生除了要开展公民素质教育以外,还需加强世界观、人生观、价值观的教育、理想信念的教育以及心理健康的教育等。儒家思想在这些方面也有着丰富的教育资源,它可以帮助这部分成教学生树立“修身、齐家、治国、平天下”的远大理想、“仁者爱人、以礼待人”的人际和谐思想以及引导这部分学生“以德润身”,最后达到“内圣外王”的理想境界。

(二)鉴于成教学生群体的复杂性以及成教学生思想政治教育的现状,有必要传承儒家思想

从成教大学生具有群体复杂性的特点来看,其学生素质参差不齐,个体情况差异很大[2],这就要求成人教育学生的思想政治教育工作需要借鉴儒家思想中的“以人为本”、“有教无类”、“因材施教”等原则,充分做到立足学生、面向学生、为了学生,使学生得到全面发展,使成教学生的价值、潜能和个性能够得到充分的展现,并且根据思想政治教育对象的不同特点采取适当的思想政治教育方法。

针对成教大学生的思想政治教育严重缺乏的现状更有必要诉诸于儒家文化,批判地吸收儒家文化的伦理、道德理性以及丰富的德育内容,从传统中开拓未来,解决成教学生中出现的政治信仰迷茫、理想信念模糊、社会责任感不强、团结协作意识较差、艰苦奋斗精神不足等方面的问题。

二、儒家思想在成教学生思想政治教育中的现代价值

儒家思想作为我国传统文化的瑰宝,蕴含许多国家和民族的宝贵精神财富,比如“天行健,君子自强不息”倡导的进取精神、“天下为公”蕴含的献身精神、“以义制利”所包含的高尚义利观、“仁者爱人”体现的博爱情怀等,都展现了中华民族几千年来的高尚情操的道德追求。同时,儒家思想所倡导的这些价值观念也正是高校对广大成教学生道德素质的理想要求,高校结合儒家思想精髓开展成教学生思想政治教育工作,符合当前思想政治教育工作的实际需要,对于提高成教学生的道德修养和思想品质具有重要的现实意义[3]。

(一)儒家文化的“仁爱”思想,有助于成教教师和成教学生构建和谐的教育关系

儒家主张“谦恭礼让”和“严己宽人”的人际关系处理方式,“仁爱”思想主张在人与人、人与社会的关系处理时,充分肯定人的尊严和价值。在高校的成教领域,思想政治教育的对象大多是已步入工作岗位或者已成年的社会型学生,他们和高校思想政治教育工作者一样,具有成熟、独立的人格,思想状态相对稳定。教师应该以平等的态度对待他们,真心实意地给他们帮助、关心和指导,在关心和帮助的过程中达到思想政治教育的目标。对于成教学生来讲,也应多站在学校及教师的角度考虑问题,积极配合学校开展思想政治教育工作,努力提高自身的道德修养和思想品质。

(二)儒家所追求的对理想人格的塑造和严于律己的自我修身思想,能够提升成教学生抵御外界不良习气的能力

儒家道德教育思想特别强调对理想人格的塑造和追求[4],这一思想对中华民族几千年来的精神塑造起到了极大的推动作用。儒家学说认为,培养人的心性,必须把人的道德品质放在首位,人作为行为个体只有遵守正常的社会秩序,个性才能得到较大的发展和张扬。同时,儒家思想非常重视受教育者的自我修身,并设计了一套有效的修身方法,这些都值得广大成教学生学习和借鉴。上述儒家的思想理念恰恰切中了当前成人教育只有“考试通过”而没有“道德提升”和“人才培养”的弊端。

(三)儒家思想强调国家社会集体利益至上,主张见利思义,有利于成教学生树立正确的价值观

要求各类大学生把国家和人民的利益放在首位,提倡集体主义和奉献精神是大学生思想政治教育工作的具体目标之一。儒家思想既承认人有道德和物质利益的双重需要,不否定利的价值,又形成了明显的重义轻利、见利思义的价值模式,要求人们把国家的昌盛、民族的富强、百姓的福祉作为最高的价值目标,这无疑对成教学生在做利益和道德抉择时具有很强的现实指导意义。

(四)儒家思想高扬生命意识和积极进取的入世精神,有利于成教学生树立积极的人生观

儒家敢于直面现实,不断求索,致力于探索改造客观世界的道路。孔子周游列国,四处碰壁,但仍百折不挠,体现出刚健、有为、积极进取的入世精神。同时,儒家多处阐述对生命的敬畏和终极关怀,引导世人透视生与死的意义和价值。思想政治教育工作者可以借鉴这些积极进取的人生观来引导成教学生,使其能高扬生命意识,拓宽精神空间,树立积极进取的人生观[5]。

(五)儒家思想中众多的道德条目有利于高校道德教育的具体化

儒家的道德教育有着一套系统的道德规范,并通过仁、义、礼、智、信、恕、孝、忠、悌等具体的道德条目表现出来,这些条目都有着丰富的精神内涵,一直用于指导人们的道德实践,具有较强的实践价值和可操作性。因此,我们可以从儒家的道德条目中得到启示,设计出一套符合社会主义道德要求的行为规范,并落实到成教学生的德育教育上。

三、传承儒家思想的成教学生思想政治教育模式的构建

在新时代背景下,我国高等成人教育面临着历史的转型和挑战,成教学生的思想政治教育工作正日益成为高等成人教育转型期改革的重要内容。高校成人教育机构应结合成教学生的思想特点,立足现实教育情况,坚持以育人为核心,注重实效,构建以传承儒家教育思想的思想政治教育队伍为突破口、以具有儒家特色的德育考评制度体系为保障、以网络教育、课堂教育、校园文化为重要载体、具有可持续发展长效机制的儒家思想思政教育新模式。

(一)加强队伍建设,打造传承儒家教育思想的思想政治教育专职队伍

课题组调查数据显示,目前,成教学生思想政治教育队伍建设急待加强,在各类成人教育高校,有20.9%的成教班级没有设立专兼职辅导员,17%的学校没有设立专职思想政治教育工作部门,这与党中央、国务院《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育工作的意见》的文件要求是不相符的。思想政治教育工作队伍是加强和改进大学生思想政治教育的组织保证,没有专职的思想政治教育队伍,思想政治教育就沦为空谈。因此,各高等成人教育机构必须加强成教学生思想政治教育队伍建设,并在建设过程中,注重儒家教育思想的传承。在思想政治教育队伍建设的过程中,要求相关工作人员具有一定国学功底,尤其要加强儒家经典著作的研读,熟悉儒家教育思想,在对成教学生的培养过程中,注重培养德才兼备的人才,重视品德教育和知识教育的统一,讲究客观和主观的结合。成人教育学生生源“参差不齐”,年龄大小、素质层次、文化层次等方面均存在较大的差异,这对从事成教学生思想政治教育工作的老师提出了更高的要求,务必要将儒家教育思想和理念贯穿于思想政治教育工作的始终,在管理中育人,在服务中育人,从而提升思想政治教育工作的整体水平和实效。

(二)以儒家思想的“仁爱”理念为出发点,结合现代“以人为本”的思想内涵,构建制度体系,制定一个符合成人教育特点的德育考评机制

成人教育学生具有实践性强、分散性强、集中性弱的特点,对学生开展思想政治教育难以形成统一有效的“软约束力”,因此,要提高思想政治教育的实效,就必须将各项制度和要求落实到个体。为促使成教学生积极践行儒家的道德规范,高校成人教育机构可制定以“仁、义、礼、智、信、恕、孝、忠、悌”为考评内容的德育考评制度体系,通过硬性措施从制度层面将德育考评纳入毕业考核的范畴。例如,从学校层面制定《成教学生德育考评办法》、《成教学生道德规范个体考评细则》等,要求全体成教学生在就读期间完成相应的德育实践活动,并于每学年的期末进行覆盖各类成教生的德育考核,要求每个成教学生填写《成教学生道德规范年度考评表》,结合学生个人陈述,从自我评价、同学评价、单位评价、辅导员评价四个方面分别给予德育评分,并按照相应比例计算出每个成教学生每一年度的具体德育分数,录入学生的德育档案,在毕业时结合学生在校期间的其它德育表现,确定是否给予毕业。这样一来,在具体的工作过程中,既通过了“心灵引导”来提升思想政治教育的效果,又通过“制度体系”和“考评机制”来加强考核与落实,有效保障了成教学生思想政治教育工作的实施效果。否则,没有制度的规范和相应德育考评机制的约束,高校成人思想政治教育依然会流于形式,落入“空白”和“边缘”的圈子。

(三)抓住课堂主阵地,传统课堂和远程网络课堂相结合,打造传承儒家思想的思想政治教育课程体系

课堂是开发和利用儒家思想文化的主阵地[6]。为有效传承儒家思想,高校成人教育机构可根据本校的实际情况,编写出具有儒家特色的思想政治教育教材,弘扬儒家思想精华,摒弃糟粕,科学系统的介绍儒家伦理道德规范,作为现行思想政治理论课教材的有益补充,有目的地把儒家思想的精髓贯穿于教学过程中。儒家思想进入课堂,可以充分发挥它渗透性强、影响持久以及形象生动的特点,在对成教学生进行思想政治教育时,其影响方式很容易由灌输变为唤醒,从而使儒家道德规范深入成教学生的头脑,进而转化为德育行为。同时,由于成人教育学生学习时间分散,差异性较大,很多学生并未长期到校学习,那么,在当前信息化时代的背景下,开展成人思想政治教育工作,就必须建立网络思政在线课堂,开展远程网络思政教育。各高等成人教育机构可充分利用博客、QQ、微博、微信等平台和载体,传播儒家经典思想,打造网络儒家思想教育空间,创造“线上交流、线下育人”的教育氛围。

(四)以传承儒家思想为主旨,创立富有成人教育特色的校园文化

校园文化具有重要的育人功能,成教学生在校期间的学习过程对其而言是由一种环境向另外一种环境的转变与过渡,成教学生之所以选择其喜好的高校进行返校学习、再学习,在很大程度上是源自对高校教育理念、校园文化的向往与追求,不仅仅是为了一纸文凭和工作所需,而是期望得到更好的文化熏陶、思想锻炼和素质培养。高校校园是优秀传统文化的集中地,更是儒家思想精髓的集散地,校园文化以传承儒家思想为主旨,能够进一步提升成人学生的思想道德境界与人文修养。丰富多彩的二课堂活动是校园文化的重要体现之一,因此,高等成人教育机构可深入开展儒家思想文化的演讲比赛、辩论赛、学术讲座等二课堂活动,成立传承儒家思想的相关社团和协会,建设传承儒家思想的博客圈、微信群等,塑造浓厚儒家校园文化氛围。同时,在学校校园建设过程中,注重无形的精神文化和有形的物质文化的结合,营造出高尚健康且极具教育力量的儒家人文环境,力求让校园器物包括校园建筑、绿地、宣传栏等都成为儒家思想文化的载体。如在校园内树立儒家名人的雕塑,选择儒家经典名句、格言作为校园警句、校训等,促使学生进取,达到潜移默化的教育人、影响人、熏陶人的目的。

[1]孔伟红,周芳.略论儒家思想与高等成人教育学生思想政治教育[J].企业家天地,2013(4):167-168.

[2]丁丹,谈传生.新时期高校成人教育模式转型发展探索[J].成人教育,2013(4):24-27.

[3]程京武,卢宁.对构建以传统文化为载体的思想政治教育有效机制的思考[J].高教探索,2008(5):118-121.

[4]李金蓉.儒家教育思想对大学生思想政治教育的启示[J].重庆工学院学报(自然科学版),2007(1):144-146.

[5]吕保良.谈儒家文化对大学生思想教育的积极意义[J].教育与职业,2006(11):69-70.

[6]卢先明.依托中国传统文化增强高校思想政治教育实效性[J].湖南师范大学教育科学学报,2010(7):47-50.

New Exploration of Adult Students’Ideological and Political Teaching Modes——based on the perspective of confucian thoughts inheritance

WU Jie-chao,DING Dan,TAN Chuan-sheng
(School of Marxism,Changsha University of Science and Technology,Changsha,Hunan 410004,China)

The ideological and political teaching work of adult education must vigorously inherit Confucian thoughts,adhere to educating the person as the core,focus on pragmatic results,construct a new teaching mode of Confucian ideological and political features with the team building as the sally port,with the moral education evaluation system characterized with Confucian virtues as the guarantee,with network education,classroom teaching,campus culture as the vital carrier,with a sustainable long-term mechanism.

Confucian thoughts;adult education;ideological and political education;mode

G724.4

A

1672-934X(2014)03-0132-04

2014-02-28

湖南省社会科学基金项目(12B06);湖南省教学改革研究项目

伍接朝(1980—),男,湖南祁东人,长沙理工大学马克思主义学院讲师,主要从事思想政治教育研究;丁 丹(1982—),女,湖南汨罗人,长沙理工大学电气学院讲师,主要从事高等成人教育研究;谈传生(1965—),男,河北衡水人,长沙理工大学教授,博士,主要从事高等教育管理研究。