唐昭宗与宁乡沩山密印寺*

喻立新

(长沙大学长沙文化研究所，湖南长沙410022;沩山风景名胜区管理委员会，湖南长沙410627)

在湖南省宁乡县西部风景秀丽的沩山上，有一座始建于唐代的古刹——密印寺，是南禅佛教沩仰宗的祖庭，至今已有一千二百多年历史了。当地一直流传有唐昭宗曾经南巡到此的传说［1］，然而史书并无唐昭宗南巡的记载。这个传说是否有根有据，尚无人考证，笔者谨就此略陈浅见，以求教于方家。

一 唐代有皇帝来过密印寺

宁乡县城玉潭镇，因南门桥下沩水之中有一深潭曰“玉潭”而得名。关于“玉潭”的来历，清代康熙《宁乡县志》载:“世传唐明皇幸蜀经此，坠玉镫，故名。”然而唐明皇未曾到过此地，该志接着载有“袁犀潭曰:考《唐史》，玄宗避禄山之乱，由凤翔历汉中幸成都，未尝经此。”［2］但“玉潭”是否因其他唐代皇帝“幸蜀经此，坠玉镫”而得名?有此可能。据明代嘉靖年间《宁乡县志》纂修者周策考证:“玉潭”之名，最晚在五代十国时期即已有之［3］。至于“经此”之目的，应是沿沩水而上密印寺。

《大沩山古密印寺志》(又称《大沩山志》)记载，在密印寺前一座小山上，原建有一座古亭——御香亭［4］。据当地一些老人说，该亭毁于上个世纪“文化大革命”中。现在亭址所在地的村民小组以“御香亭”命名，隶属于沩山乡沩山村。

“御”是对帝王所作所为及其所用物的尊称，如御用、御览、御旨、御赐、御驾亲征等，其他人是不可随便称用“御”的。所以可以肯定御香亭内曾有某位帝王进过香。当然也有可能是某位帝王即位前在该亭进过香，即位后再追称其为“御香亭”。然而，清代高僧与峰禅师有《御香亭》诗曰:“万仞峰头寺，皇恩并日垂。青松馀凤彩，白谷觐龙墀。草木今犹馥，威仪旧可思。千秋隆迹在，指顾一掀眉。”［5］表明来此进香的是当朝皇帝。原御香亭上悬挂着一副对联，说得更直白:“御驾临佛地，香烟奉高神。”

清代另一位高僧不缺和尚也有一首《御香亭》诗:“乱云长假篆齐房，草木无名尚可香。亭子百千年内事，月留法簌咏恩光。”［6］诗中向世人透露了信息——御香亭的历史，已有几百上千年。该诗载于《大沩山志》，该志成书于清代康熙年间，由此上溯千年即入唐代，上溯几百年至少也在明代，说明从唐代至明代期间有某位皇帝来过密印寺。宁乡立县在宋代太平兴国二年(977)，此时上距大宋开国(960)不远，所以宁乡历史从宋代开始较为清晰。查遍史书，没有发现有哪位皇帝到过密印寺的记载。因此与御香亭有关的皇帝只可能是唐代或五代十国时期的。

五代十国时期，宁乡之地属楚国。楚国即十国之一，因其为马氏所建，故史称马楚，又称南楚，国都在长沙。此一时期，社会动荡不安，中原王朝的势力并没有伸入南方的楚国，所以不可能有皇帝来到密印寺。几代楚王当然有可能到过相距长沙不远的密印寺，但峰禅师诗中的“万仞峰头寺，皇恩并日垂”表明:与御香亭有关的是皇帝，王侯不在此列。所以，与御香亭有关的只可能是唐代的某位皇帝。

如此说来，唐代有皇帝来过密印寺是肯定的。

二 来过密印寺的皇帝是唐昭宗

《大沩山志》载:“考唐元和末，沩山始构，曰应禅。迨后会昌年间，令毁浮屠，法祐即日散众，裹首遵养自晦。宣宗释禁，会相国裴休节镇潭州(今长沙市)，闻师道行，以己舆迎之，亲为落发。尝造请玄奥，捐资大建刹。大中三年(849)，奏赐寺额‘密印寺’。”［7］说明密印寺建成之日不会早于849年。在此之后唐朝历有宣宗、懿宗、僖宗、昭宗、哀帝等五位皇帝。

宣宗李忱是唐朝第十六位皇帝(除武则天外)，于847－859年在位。其后，唐懿宗李漼登基，于859－873年在位。懿宗是唐朝最后一个在长安平安度过帝王生涯的皇帝，喜好游乐，崇佞佛教。但两位皇帝均不可能到过密印寺，因为皇帝出行，惊天动地。宣宗、懿宗年间，朝政基本稳定，如果二帝到过密印寺，不可能史无记载。

懿宗之后，唐僖宗李儇登基，于873－888年在位。僖宗登基之时年仅十二岁，两年之后初懂人事却碰上农民起义不断。乾符二年(875)初爆发王仙芝起义，持续至乾符五年(878)。当年接着爆发黄巢起义，直至中和四年(884)才被镇压。黄巢起义是唐末民变中历时最久、遍及最大、影响最深远的一场战争，导致唐王朝国力大衰。其后唐朝统治名存实亡，僖宗也是在朝局动乱中死去的。所以，僖宗应无可能到过密印寺。

僖宗之后，唐昭宗即位。昭宗之后，其子唐哀帝继位。昭宗、哀帝父子之间，只有昭宗才有可能到过密印寺。

一是唐昭宗即位后曾巡幸过南方。《尊前集》据考证成书于北宋，书中收有昭宗词《巫山一段云》二首，词题下注有“上幸蜀，宫人留题宝鸡驿壁”。说的是:“这二首词是皇上巡幸蜀地时所作，返回途中，宫中之人将其留题在宝鸡驿站的墙壁上。”将这二首词收录在唐昭宗名下，皇上当然指的是唐昭宗，所以唐昭宗即位以后曾南巡过蜀地。然而昭宗这次南巡，史书是没有记载的。这也难怪，黄巢起义后，唐朝政体已被损坏，国家没有精力关心史书的修订，史馆也无法正常工作，年深月久，难免遗漏。事实上关于昭宗朝的史料少得可怜。史书虽载有昭宗曾随僖宗因黄巢起义而避难于蜀地，但那时他没有登上皇帝大位，尚系寿王。

值得注意的是，昭宗并未就此止步，而是越过了长江巫峡。《巫山一段云》这种词牌应该始于昭宗这二首词，目前尚未发现昭宗前有人以此填词。其一首曰:“缥缈云间质，盈盈波上身。袖罗斜举动埃尘，明艳不胜春。翠鬓晚妆烟重，寂寂阳台一梦。冰眸莲脸见长新，巫峡更何人。”不难推断，昭宗这首词是写景之作，写的就是巫山神女。

既然昭宗从蜀地沿长江而下越过了巫峡，那么他接着渡洞庭，借湘江转沩水来到沩山完全可能。况且沩山一直流传御香亭是专为唐昭宗进香所建［8］。

二是唐哀帝是一个少年皇帝，但受人软禁失去自由，是不可能到过密印寺的。唐哀帝李柷(892－908)，原名祚，是唐朝的末代皇帝，在位3年(904－907)。哀帝不过是梁王朱温(朱全忠)手中的一个傀儡皇帝，天祐四年(907)被逼禅位，降为济阴王，并被迫迁到曹州(在今山东省内)，次年农历二月二十一日被朱晃毒死，享年17岁。朱晃即朱温。李柷逊位后，朱温自己做了皇帝，改名朱晃，为后梁太祖，建国号“大梁”，史称“后梁”。至此，立国近三百年的唐王朝宣告灭亡。

由此看来，来过密印寺的皇帝是唐昭宗无疑。

三 唐昭宗来到密印寺的时间和缘由

唐昭宗李晔(867－904)，原名杰，又名敏，是唐朝第十九位皇帝(除武则天外)。他是文德元年(888)即位的。当时唐王朝内有宦官专权、外有藩镇割据，中央号令在地方推行遇到很大困难，所控制的州县也不多。据《资治通鉴》记载:“朝庭号令所行，惟河西、山南、剑南、岭南数十州而已。”［9］不过，宁乡之地，时属潭州，尚在“朝庭号令所行”之范围。

关于唐昭宗巡幸南方的时间，应在889年春天。昭宗词《巫山一段云》另一首:“蝶舞梨园雪，莺啼柳带烟。小池残日艳阳天，苎萝山又山。青鸟不来愁绝，忍看鸳鸯双结。春风一等少年心，闲情恨不禁。”表明昭宗南巡应在春天时节，而这个春天只可能在889年。昭宗前任僖宗是888年农历三月初六过世的［10］，昭宗即位后不可能马上南巡。而从889年6月开始，昭宗采取了一系列讨伐强藩的行动，但这些行动因操之过急、做法明显而失利［11］。此后，朝廷威信不断下降，强藩大镇互相攻伐，有的甚至欲“挟天子以令诸侯”，昭宗成了藩镇之间抢夺的对象［12］。从此以后历史再没有给昭宗南巡的机会。

中晚唐以来佛教盛行，很多百姓为逃避赋税而皈依佛门，使国家收入大减，因此崇儒抑佛是唐昭宗的治国方略［13］。那么唐昭宗南巡，又为何来到佛门之地密印寺?这要从唐宣宗与密印寺高僧香严禅师的渊源说起。

香严禅师是沩山开山祖师——灵祐禅师的弟子。他最初是灵祐禅师的师弟，同在百丈禅师门下学禅。但因过于聪敏，他一直参禅不得。百丈禅师圆寂后，他转投于师兄灵祐禅师。灵祐禅师对其倾尽心血加以培养，为了激发他的悟性，出了一道“母腹观己”的难题，让他自找答案。为了回答这道禅宗史上有名的难题，他遍查经书而不得，烦恼之极，最后烧掉经卷，作闲云野鹤向长江以北云游。后来，香严禅师定居于今河南省淅川县香严寺，在一次锄草劳动中，出现了“击竹顿悟”的奇迹，终于参透了玄机，成为一代高僧［14］。

香严寺始建于唐肃宗上元二年(761)，1986年，此地出土了一块刻于清雍正十三年(1735)的石碑:《重修宣宗皇帝殿碑记》。据碑文记载:唐宣宗在即位前为避免政治迫害，曾落发为僧，拜在香严禅师门下作沙弥。成书于北宋的《碧岩集》亦载:宣宗少时，爬到哥哥穆宗的龙床上，作出接见大臣的姿态，穆宗非常赞赏。武宗即位后，记起此事，便心存疑忌，想害死宣宗，宣宗不得不逃走，就在香严禅师门下剃度为僧［15］。

宣宗即位前被公认为智力有问题。《新唐书》曰“宫中或以为不慧”，《资治通鉴》云“宫中皆以为不慧”。但宣宗即位后却成为了一代明君。《资治通鉴》载:“宣宗性明察沉断，用法无私，从谏如流，重惜官赏，恭谨节俭，惠爱民物，故大中之政，讫于唐亡，人思咏之，谓之小太宗。”［16］专家认为，这与宣宗出家生涯有关，香严禅师应使其受益匪浅。香严禅师是沩仰宗人，所以唐宣宗对沩仰祖庭密印寺格外恩宠，曾亲笔题写寺额“密印禅寺”，悬挂在万佛殿大门之上。

据《资治通鉴》载:“昭宗即位，体貌明粹，有英气，喜文学，以僖宗威令不振，朝廷日卑，有恢复前烈之志，尊礼大臣，梦想贤豪，践阼之始，中外忻忻焉。”［17］说明昭宗即位之初，年轻气盛，意气风发，颇有重整河山、号令天下、恢复祖宗基业的雄心壮志。面对千疮百孔的政局，昭宗最有可能以宣宗为治国典范，因为宣宗是晚唐时期治国最杰出的皇帝。所以，昭宗来到密印寺，祭祀香严禅师并感悟治国之道应是其目的。

香严禅师于宣宗大中十三年(859)重返密印寺就任第四任住持［18］。圆寂后，为了纪念他，密印寺内曾专设“香严堂”［19］。据《五灯会元》载:“(香严禅师)后谥袭灯禅师”，然而查遍史书，也没有发现该谥号是哪位皇帝所封。笔者认为:最有可能者，昭宗皇帝也。

综上所述，唐昭宗曾到过密印寺的传说是有根据的。

［1］［8］易凤葵.天下沩山［M］.长沙:湖南人民出版社，2005.

［2］［3］康熙志校注.宁乡旧志编注［M］.2008.

［4］［5］［6］［7］［19］［清］陶汝鼐，陶之典.大沩山古密印寺志［M］.长沙:岳麓书社，2008.

［9］［10］［16］［17］司马光.资治通鉴［M］.北京:燕山出版社，2006.

［11］［12］赵英华.唐昭宗述评［J］.廊坊师范学院学报，2007，(6).

［13］姜维公.唐昭宗的治国与唐的灭亡［J］.长春师范学院学报(社会科学版)，1994，(4).

［14］［18］姜福成.沩山禅［M］.乌鲁木齐:新疆人民出版社，2003.

［15］［北宋］圆悟克勤.碧岩集(卷2，第11则)［M］.郑州:中州古籍出版社，2011.