唐宋词中风尘女子婚恋态度解析

雷江红

(山西旅游职业学院 旅游文化与艺术系，山西 太原 030031)

词的创作流行，并不局限于士大夫阶层，而走向了市井民间，吟唱于酒楼茶肆，流行于勾栏瓦肆。吟词作词的，上有君王将相，中有文人士子，下有市井艺人，其中不乏明珠暗投的风尘女子。一般人将其视之为如行云般多变，如飞絮般轻狂，却不知这些女子身世飘零的苦痛，身陷妓籍的无奈，难结同心的孤寂，难配良缘的悲哀。风尘女子因其各自的性格习性不同，身世际遇不同，她们创作的词中，对待婚姻爱情所表现出的态度也大不相同。

一、寻寻觅觅，情归何处？

易得无价宝，难得有情郎。风尘女子与情郎结同心难，结姻缘更是难上加难，即便婚配，也只能为妾为媵，地位低下，难免遭人轻视，亦不排除再被遗弃或惨遭迫害的可能。但即便如此，对于风尘女子来说，将希望寄托在寻找一个有情郎，脱离妓籍，嫁为妾媵，仍是最好最现实的选择。那么，她们该寻觅什么样的情郎，又不能选择什么样的情郎呢？

唐敦煌曲子词《抛球乐》云：“泪珠纷纷湿绮罗，少年公子负恩多。当初姊姊分明道，莫把真心过与他。子细思量着，淡薄知闻解好么？”[1](P266)主人公被薄情的少年公子背信弃义，玩弄抛弃了，一番抛珠洒泪的宣泄之后，痛定思痛，思考其他姐姐的告诫：莫把真心给与负情的少年公子，只因他不解自己的好。这首词的作者，应是个年轻单纯、涉世未深的妓女，还能够自信地认定自己很好，还能够在受伤害后，继续乐观勇敢地寻找了解自己的好的人，还愿意寻找爱与被爱的机会，对未来充满了憧憬和希望。

当遇到爱与被爱的机会时，也并非所有的妓女都会选择勇敢去爱。唐代敦煌曲子词《望江南》云：“莫攀我，攀我太心偏。我是曲江临池柳，这人折了那人攀。恩爱一时间。”[1](P277)女词人虽感念钟情于自己的恩客的情谊，但毅然决然地拒绝接受，劝其不要死心眼，并将自身比喻成任人攀折的“临江柳”，只能“这人折了那人攀”，“恩爱一时间”。此词应为涉世已深，阅人无数，饱受伤害的妓女所作。她一方面感慨自己的身世际遇，痛恨被人攀折“恩爱一时间”的妓女生活；另一方面，又鄙视自己已成残花败柳，内心彻底绝望，完全丧失了爱与被爱的资格和能力，因而拒绝爱与被爱。

遇到那些流连花丛丑态毕现的恩客时，有的风尘女子不畏惧权贵，不曲眉讨好，在嬉笑怒骂间，大胆地讥笑嘲讽。宋代泸南妓女盼盼《惜花容》云：“少年看花双鬓绿，走马章台管弦逐。而今老更惜花深，终日看花看不足。 坐中美女颜如玉，为我一歌金缕曲。归时压得帽檐欹，头上春风红簌簌。”[2](P32)这是一首赠答黄庭坚的词，语带讽意，将56岁还流连花丛的黄庭坚作为描画对象，嘲讽其从少年时走马章台爱看花，到而今，老来更是惜花深，流连看花看不够，还要借点唱《金缕曲》，以表“有花堪折直须折，莫待无花空折枝”[3](P1309)的心态，是个终日看花看不够的老不休。那看花归去冠帽歪斜的不堪样态，更是全无文人雅士的斯文雅致，纵然他位高权重，高官厚禄，也非妓女良配。

当身陷囹圄，酷刑加身时，风尘女子不求富贵，不奢求爱情，只求自由。色艺双绝而名动四方的台州官妓严蕊，曾受命于知州唐仲友作《如梦令》，获赏双缣。唐仲友后遭弹劾，被指与严蕊有私。狱吏诱供用刑，严蕊辞意坚决，不肯歪曲是非黑白，抵死不妄言诬陷，九死一生。后岳霖提点浙东刑狱公事，令其自陈，严蕊作《卜算子》：“不是爱风尘，似被前缘误。花开花落自有时，总赖东君主。 去也终须去，住也如何住！若得山花插满头，莫问奴归处。”[1](P1425)直言不是自己生性轻狂风流，喜爱风尘生活，之所以沦落风尘，似乎也许是被前生的宿命所误吧。有几分自陈境遇，几分自嘲命运，又有几分愤恨不平。弄不清自己沦落风尘的真正原因，只能归因于前生的因缘宿命，但又怀疑真是因缘宿命才沦落风尘吗？又透出几分困惑迷惘。羁身风尘，来去不由己，俯仰任由人，更何况眼前身陷囹圄，生死一线，期盼祈求主审官能给予几分怜悯庇护。不求虚幻爱情，不要富贵荣华，不论高低贵贱，只求能够摆脱妓籍脱身而去，隐身乡野，嫁与乡野村夫，做个可以山花插满头的自由自在的乡野村妇。殷殷期盼的“山花插满头”的未来生活，与曾经的珠环翠绕、盛装侍宴的官妓生活，截然不同，对比鲜明。“山花插满头”，这不仅仅是女性妆扮的改变，更是生活环境的改变，生活状态的改变。

处于社会底层的风尘女子，辗转于酒肆歌楼，佐酒侍宴，婉转于枕席之间，以色事人，朝秦暮楚供人赏玩，生张熟魏遭人鄙薄。其婚恋的主要选择对象，大多是沉溺于歌楼妓馆的士子文人，拈花惹草的文臣武将。这些人对待娼妓常常是逢场作戏，一时恩爱，很难产生真挚的爱情，即使是有了真情，情到深处，共结同心，也会迫于种种现实的压力，面临分离，很难结成长久稳定的婚恋关系。

二、依依两情，鸳盟难成

舍不得让情郎离去，但又不能耽误他求取功名，只能放手。蜀地一妓女，为送别求取功名的情郎作《市桥柳·送行》：“欲寄意、浑无所有。折尽市桥官柳。看君著上征衫，又相将、放船楚江口。 后会不知何日又。是男儿，休要镇长相守。苟富贵、无相忘、若相忘，有如此酒。”[1](P2145)情郎已整装待发，即将“放船楚江口”，分别在即，最想问的是归期，但求取功名又怎么能确定归期？既不知何时能再见，又不知能否再相见，心中痛苦纠结万分，却又无法阻拦情郎求取功名，只能将心中纠结与痛苦忍下，劝慰自己放下眼前儿女情长的厮守，求取富贵长远的厮守，劝勉情郎当个好男儿，暂舍眼前，求取功名，只希望，舍弃眼前相守换取富贵功名后勿相忘，换得将来的长相厮守，将未来的希望寄托在情郎能信守誓言上。“苟富贵、无相忘”的誓言中，写满了风尘女子的痴情，写尽了风尘女子的寄托与希望，也写活了风尘女子的聪明，但如此的寄托希望，又果真能实现吗？

遇到情郎是使君有妇时，只能恨不相逢早。杭州妓女乐婉与施郎“相逢情便深”[1](P1256)，施郎“识尽千千万万人”[1](P1256)，纵然认定“终不似、伊家好”[1](P1256)，也难奈“恨不相逢早”[1](P1256)。施郎即将“登长道”[1](P1256)之际，乐婉赠别作《卜算子》：“相思似海深，旧事如天远。泪滴千千万万行，更使人、愁肠断。 要见无因见，拼了终难拼。若是前生未有缘，待重结、来生愿。”[1](P1256)乐婉一面感叹，分别之后，自己的相思将如同海一般浩瀚无涯，曾经有过的缠绵悱恻也终成旧事，宛如苍天一般远离自己，遥不可及，只有千千万万行的眼泪滴也滴不完，令自己愁肠寸断；但另一面，她又能立足现实境遇，清醒地认识到，此生想再重逢，已是了无指望，如此深情即使“拼了”也终难舍弃。抗争不过现实，割舍不下深情，进也难，退也难，两难之时，唯有抓住当下，珍惜眼前，可眼前就是分别，分别即是永诀，没有了任何希望和寄托。心中绝望，难免猜测：莫非是二人前生未结缘，此生当无分？绝望之中，硬是给自己创造出一丝希望和寄托，发下一大宏愿“待重结、来生愿”，然而这样的宏愿，到底是寄予来生的希望，还是此生彻底的绝望？

现实是残酷的，改变不了现实，只能今朝有酒今朝醉，活在当下，尽享眼前一时欢娱。成都官妓赵才卿所作的《燕归梁》云：“细柳营中有亚夫，华宴簇名姝。雅歌长许佐投壶。无一日、不欢娱。 汉王拓境思名将，捧飞诏、欲登途。从前密约尽成虚。空赢得、泪流珠。”[2](P44)在“华宴”、“名姝”、“雅歌”、“投壶”中与“亚夫”日日寻欢作乐，享尽一时情爱，甜言蜜语许下许多誓言，浓情蜜意达成许多约定，待到所有的誓言和约定转眼皆成虚空时，只能空自垂泪，再慢慢修复自己受伤的心。

与君别后，眼前所有的阳春、美景、欢会、盛装、追捧都没了意义，抵不上心中所爱却不在身边的那个人，只能人前强颜欢笑，背后暗自落泪。敦煌曲子词《天仙子》有云：“燕语莺啼三月半，烟蘸柳条金线乱。武陵原上有仙娥，携歌扇，香烂漫，留住九华云一片。 犀玉满头花满面，负妾一双偷泪眼。泪珠若得似珍珠，拈不散，知何限，串向红丝应百万。”[1](P265)阳春三月的好时光，燕语莺啼的好时节，烟蘸柳条的好景色，武陵原上的繁盛会，贵族少年的相追捧，歌扇浓香的相围绕，犀玉繁花的盛装扮，都拴不住挽不回一颗思念情郎的心。不贪恋眼前的繁华，不贪恋虚幻的荣宠，只一心牵挂心中所爱。人前盛装打扮，强颜欢笑，也难掩“一双”“泪眼”，为思念情郎而偷偷掉的相思泪，似珍珠可穿百万串。

沉溺于思念，终日与眼泪为伴，帘前细雨滴到明，枕前双泪也滴到明。京师名倡聂胜琼，与李之问相好，送别饯饮时以“无计留春住，奈何无计随君去”[1]1257，复留李经月，别后寄词《鹧鸪天·别情》：“玉惨花愁出凤城，莲花楼下柳青青。尊前一唱《阳关》曲，别个人人第五程。 寻好梦，梦难成。有谁知我此时情。枕前泪共阶前雨，隔个窗儿滴到明。”[1](P1257)记述离别之时依依难舍，别后之思更是辗转难眠，只能将满腔的思念寄予“寻好梦”那种虚无的安慰里，却辗转反侧，难以成眠，连好梦亦难成，又无人能理会自己漫漫长夜孤苦愁痛的切切思人之情，暗自垂泪，长夜不休，痛苦难当。

“黯然销魂者，唯别而已矣！”分别在即，依依两情；别后重见，遥遥无期。别离之时，难舍难分；别离之后，相思成泪。渴望爱与被爱的风尘女子，难得有了真情挚爱的情郎，却因为功名富贵不能耽误，建功立业不能阻挡，使君有妇不能见容，身份低下不能嫁与，身为罪犯之妻女不能免罪，羁身妓籍不能脱身，赎身之资不能筹措等等现实原因，无法结成良缘，只能天各一方长别离。眼泪和相思，是其别后生活的全部内容。别后多年，音信杳无，吉凶难卜。忽获讯息，闻君将至，喜不自禁，对未来的婚姻、爱情却又是忧喜参半。长安倡女柳氏与韩翃相好，别后遇安禄山叛乱，曾为番将沙叱利所夺，后剪发毁形，寄居尼庵。韩翃遣人携词《章台柳》寻访，柳氏作答《杨柳枝》：“杨柳枝，芳菲节。所恨年年赠别离。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折！”[1](P10)以柳为喻，感慨昔日青春年华时的自己，如同芳菲节时枝繁叶茂的杨柳一般美好，可惜只能在年年别离中黯然独自度过。得知君将重来，她不禁喜忧参半，喜君不负旧日深情，重逢在即；但又忧心而今自己如同秋日杨柳，叶落枝枯，凋零残败，已不是“昔日青青”[1](P9)的样貌，又曾“攀折他人手”[1](P9)，历经劫难，物是人非，风华不再，恐遭嫌弃。喜忧之间，尽显妓女从良托身之急切与艰难。

妓女获得爱情和婚姻后，并无法抹去曾为妓女的经历和伤痛，无法改变社会的鄙薄和轻视，并不可能获得真正的安全感和稳定感。男权社会，女性的社会地位、家庭地位较低，供人赏玩的妓女就更卑下了。妓女没有良好的出身、丰厚的陪嫁、庇佑的娘家，经济、人格、生活不能独立，婚后仍要仰男人鼻息以求取生存，仍要百般讨好以求取怜惜，无法得到真正的尊重和幸福。

在这些唐宋词中，风尘女子以我手写我心，展现了她们对婚姻爱情不同的态度：有的充满信心和希望，要找能解自己好的情郎；有的彻底绝望，拒绝爱与被爱；有的期待未来过上富贵相守的幸福生活；有的不贪恋荣华富贵，只是一心思念情郎；有的对爱人一往情深念念不忘，满腔深情化为相思泪；有的贪一时欢娱，极尽享乐，待鸳盟成空时空自落泪；有的讽刺讥嘲当官的恩客为老不尊；有的祈求当官的主审给予怜悯，赐予自由；有的此生缘分已尽，乞求来生有缘；有的此生有幸，得以劫后重逢，夫妻团聚。言为心声，这些词作，是她们在饱受薄情与欺骗、鄙视与轻慢后的呐喊，是她们在相爱与遗弃、希望与绝望间的挣扎，是她们在相思与眼泪、别离与牵挂中的呼号，是她们在被压制束缚下痛苦的释放，是她们对不公平社会的痛斥，是她们对不人道的制度的控诉，是她们对真挚爱情、和谐婚姻的追求和向往。

参考文献：

[1]唐宋词鉴赏辞典[M].上海：上海辞书出版社，1988.

[2]唐圭璋.宋词纪事[M].上海：上海古籍出版社，1982.

[3]唐诗鉴赏辞典[M].上海：上海辞书出版社，1983.