透视“梅文化”承载的国学元素

宋桂晶

（辽宁金融职业学院素质教育学院，辽宁沈阳，110000）

一、梅文化承载形式多元，使国学普及更加灵活自如

梅文化，是人们以梅花为对象进行培育、观赏、研究等活动中所创造的物质与精神财富的总和。在中国，与梅有关的事物涵盖方方面面，逐渐形成了与“茶文化”“酒文化”相同的“梅文化”。随着社会的不断进步和发展，梅文化的承载形式日趋多元，不仅如此，其中所体现的国学内涵也越来越丰富多样，从文学的角度看，主要体现在以下几个方面。

一是作为人名出现。因为梅象征美好，所以从古至今，用梅作为名字的不计其数，在文学作品中就有梅表姐（《家》）、庞春梅（《金瓶梅》）等。

二是作为吟咏的对象。梅的风格品德无疑为各个时代的文人墨客提供了绝好的吟咏题材。如宋代的陆游与当代的毛泽东分别作了《卜算子·咏梅》。清·龚自珍也写过《病梅馆记》等。

三是常用来作比，比喻人才或英才。宋代诗人陆游在《咏梅花》诗中写道：“当年走马锦城西，曾为梅花醉如泥。二十里中香不断，青羊宫到浣花溪。”

四是作为环境描写来衬托人物。梅兰竹菊，梅位于榜首，所以常以对梅花、梅林和梅树的描写来喑喻人品，如梅园新村，本没一株梅树，却用这个名字作映衬，吸引当时的权贵名流投资。红楼梦《林黛玉进贾府》王夫人房中“两边设一对梅花式洋漆小几”。

五是常用作文学艺术作品名称。如乐曲名《梅花三弄》，歌名《梅花》《红梅赞》，词牌《一剪梅》等。

六是作为表彰文学艺术创作的奖项名。如梅花奖全称“中国戏剧梅花奖”，是中国戏剧表演艺术的最高奖项。

七是与文学艺术有关的方面也经常出现梅的影子。如五角人民币（硬币）正面图；器物如梅瓶；另指雪花，因形似梅花，故得名；节候名，梅雨等等。

由此可见，梅文化与人们的生活联系密切，普及程度较广，表现形式多样，无形之中使人们认识和理解其所承载的国学内涵成为可能。

二、梅花个性品质独特，具备承载国学的先天优势

梅花与众不同的地方就在于它的个性品质，正因为其独特，所以才被赋予了承载中华国学的重任。

第一，梅花的性能独特。梅开花时间准确，为花魁之首；按时令而开，位列二十四番花信风之首；在群芳谱中排列第一，被称作花魁。傲寒，凌雪而开。寿命长，可活几百年。梅有花有果，果实可制蜜饯，具实用价值；可做佐料，也有药用价值[1](235)。

第二，梅花的颜色气味高雅。梅花色彩缤纷，种类较多，纯度高，颜色洁。花有五形，象征五福：快乐、幸福、长寿、和平、顺利。梅香淡雅、长久。王安石曾在《梅花》一诗中写道：“墙角数枝梅，凌寒独自开，遥知不是雪，为有暗香来。”元代王冕也盛赞：“我家洗砚池头村，个个花开淡墨痕，不用人夸颜色好，只留香气满乾坤。”（《墨梅》）卢梅坡的“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”更是神奇地描绘了梅香的独特。

第三，梅的姿态神韵别致。梅枝曲折婀娜，玲珑有致，清癯典雅，疏朗入画；梅树神韵清逸、苍劲、老辣。正是由于梅具备上述特点，因此人们才选择了梅花用以承载千年国学。

三、梅文化内涵丰富，蕴藏着中华国学的精髓

梅花所具有的品格，造就了梅文化的独一无二，深入挖掘梅文化的丰富内涵就会发现，它与我们中华民族的风骨精神密不可分，凝聚着中华国学的精髓。

（一）梅花艳而不妖，与儒家文化中庸内敛的核心思想相契合

宋代叶梦得曾赞美梅花“不与群芳争绝艳，化工自许寒梅”。梅花无叶而生，不求华丽陪衬，不凑世俗繁华，宁静致远，由内而外，升发吐芳；适时而开，疏枝缀玉，缤纷怒放，艳而不妖，丰姿尽展；真个是“雪似梅花，梅花似雪，似和不似都奇绝”。梅花的这一特质与儒家文化讲求中庸，不事张扬，追求独立、内敛的原则完全一致。儒家学说主张，事物的发展应由内而外，先内后外，逐步完善。荀况在《劝学》中强调：“君子博学而日三省乎已，则知明而行无过矣。”孔子也说过：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”强调的都是做人要先内省，进而自身完美的道理。而“君子如欲化民成俗，其必由学乎！”“其身正，不令而行，其身不正，虽令不行”，强调的则是欲驾驭他人，必须提高自身品质才行。《史记·孔子世家第十七》中也提到：“孔子以四教……绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”其中的“毋我”就是说“不突出自己”。可见，梅花艳而不妖的品质很好地承载了儒家学说的内涵[2](157)。

（二）梅花凌霜傲雪，成为中华民族不屈外侮，自强不息精神品质的象征

用凌霜傲雪的梅花来比喻中华民族几千年来坚强不屈，自强不息的品格再合适不过了。正如“东风才有又西风，群木山中叶叶空。只有梅花吹不尽，依然新白抱新红”。所写的那样，梅花风霜雪雨何所惧的性格，象征着大中华的品格。

翻开中华民族饱经风霜的历史就会看到，中华民族从她的诞生之日起就在种种纷争中挣扎，历经苦难磨砺，无论是内部动乱，还是外部侵扰，都没能从根本上动摇中华民族的伟大信念。分分合合的历程中，始终贯穿着坚韧、挺拔、沉着、不屈、隐忍的品格与精神。这种民族精神，激励着一代又一代中国人不断前行，凝聚各族中华儿女众志成城。梅花凌霜傲雪坚贞不屈的特点，正是这种精神品格的体现，也使梅花成为人们心目中中华民族的象征。台湾著名歌星邓丽君在一首《梅花》的歌中就唱到：“梅花梅花满天下，愈冷它愈开花，梅花坚韧象征我们，巍巍的大中华。看啊遍地开了梅花，有土地就有它。冰雪风雨它都不怕。它是我的国花。”作为地处南方的台湾，把梅花作为国花于歌中吟唱，可见梅花的凌霜傲雪品质与中华国学一样，无论在海内外均是认同的[3](186)。

（三）梅树寿达千年，是中华民族生生不息，老而弥坚追求的印证

三国时吴国的陆机在《條梅疏》中这样描述过梅：“似豫章，大木也。”所谓“豫章，大树可做棺舟者也”。可见梅树之高大，木质纹理之细密，这也恰恰证明梅树是生命力强大的植物。梅树千百年屹立不倒，依旧发枝吐绿，本身就是旺盛生命力的体现，而对于崇尚长生不老、尊老爱老的中华民族来讲，非常符合人们追求生命安康、绵长久远的祈盼，自然而然成为人们心目中的吉祥树。

中华国学中有五术之说，认为其乃是 “为往圣继绝学”“究天人之际”关系的学问，包括“山、医、卜、命、相”等，都是追求长生、平安、健康、福寿的学问。因此，在中国的年画、剪纸以及门楣、床帏的雕刻中，经常会出现喜鹊登梅的图案，隐喻吉祥如意。古时一些富贵人家的陈设也经常与梅相关，如贾政与王夫人的房中“两边设一对梅花式洋漆小几”。现代许多人的家中也喜欢挂上一幅红梅含苞绽放的卷轴，以示喜庆红火。而林海音的短篇小说《金鲤鱼的百裥裙》中的主人公，就是因没能在儿子的婚礼中穿上大红的喜鹊登梅百裥裙而万念俱灰。可见，梅早已从单纯的植物，演变为承载丰富国学元素的文化使者，与人们的生活紧密地联在了一起。

不仅如此，梅树愈老愈坚，枝干苍劲虬然，越是在艰苦的环境，越不放弃追求，焕发着顽强不息的精神与气质，恰好与中国人的精神品质相符。从古至今，中国人都不轻言放弃，身处逆境依然不舍追求，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，正是梅花精神的最好写照。

（四）梅花神韵典雅，是中国传统文化高洁质朴、简约大气风范的折射

梅，贵在神韵，虽然梅花、梅香各具特色，但都称不上之最，在万花丛中称得上之最的是梅的神韵。梅的典雅韵味，历来被文人墨客所推崇，成为书画词赋中不可多得的幸运宠儿。无论是梅花绚烂，还是梅枝一剪，其独有的风韵神采均体现出中华文化儒雅高洁、简约大气的特点。毛泽东“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑”的词句，将梅花高雅质朴的神韵展露得淋漓尽致。而“早梅发高树，回映楚天碧”，则描绘出梅树挺拔、梅花点点、与碧天相互映衬的风采。王冕的“吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕”更是将梅的儒雅神韵以一幅水墨画轴的形式呈现在读者眼前，简约大气，充满诗意，散发着淡淡墨香，让人流连忘返。

宋代诗人范成大在《梅谱》中提到：“梅以韵胜，以格高，故以横斜疏瘦与老枝怪石着为贵。”正因为如此，历代欣赏梅花都围绕着横、斜、疏、瘦四个字进行。如“万木冻欲折，孤根暖独回。村前深雪里，昨夜一枝开”、“溪源新腊后，见数朵江梅，剪裁初就”、“故作小红桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿”、“月笼明，窗外梅花瘦影横”等，都从横、斜、疏、瘦几个角度来描写梅的神韵。或红白相衬，或点缀溪水，或作傲雪风姿，或成疏形剪影，各具特色，韵味十足[4](147-149)。今天，我们往往以“梅韵四贵”作为考察梅韵的标准，即：贵稀不贵密，贵老不贵嫩，贵瘦不贵肥，贵含不贵开，梅花的这种姿态与神韵在中国美术绘画史上得到了淋漓尽致的展现，同时也为历代诗文提供了绝佳的选题。

（五）梅花孤清独立，是中华儿女宁静致远，独立自强高尚情操的化身

梅树树皮漆黑而多糙纹，其枝虬曲苍劲嶙峋、风韵洒落有饱经沧桑，威武不屈的阳刚之美。而梅的枝条则清癯、明晰、色彩和谐，曲折多变，错落有致，呈现出强烈的力度美和韵律感。因此，古人欣赏梅时认为“梅以形势为第一”，即形态和姿势。形态分为俯、仰、侧、卧、依、盼等，姿势分为直立、曲屈、歪斜。不过，无论梅花呈现的是哪种形势，都离不开孤清独立的特点。

梅枝孤傲独立，忍受孤独凄清，不依附，不攀缘，不附庸风雅，不急功近利，象征着那些有风骨、有气节的中华儿女，面对诱惑，泰然处之；面临绝境，从容自若；在困顿中，怡然自乐；在逆境里，不自暴自弃。就如叶挺之于“人的身躯怎能从狗洞里爬出”，文天祥之于“留取丹心照汗青”，苏东坡之于苏堤，陶渊明之于“东篱采菊”一样，无不体现出中华优秀儿女的高尚情操。

正因为梅有风骨，文人志士经常以梅自比，含蓄地表达出自己的志趣与情怀，明代高启《梅花九首》写道：“琼枝只合在瑶台，谁向江南处处栽” ，给予了梅花很高的地位。陆游也在其诗中这样以梅自比：“幽谷那堪更北枝，年年自分着花迟。高标逸韵君知否，正是层冰积雪时。” “雪虐风号愈凛然，花中气节最高坚。过时自会飘零去，耻向东君更乞怜。”孤高之志凛然可见。而在毛泽东的《卜算子·咏梅》中，“俏也不争春”的大度胸怀，豁达坦然，更是体现了革命者宁静致远的乐观主义精神。

中国人由喜梅用梅到以梅比德喻志，使梅花承载了大量的中华国学内涵，随着人们对梅文化认识的深入，未来也许还会赋予梅文化更多更深层次的国学元素，而“梅文化”也将为我们带来更加醇厚的国学大餐。

[1]张玉书.康熙字典[M].万卷出版公司，2011.

[2]徐寒.二十四史精华[M].线将书局，2006.

[3]李明.论语[M].黄山书社，2002.

[4]《四库全书》编委会.庄子[M].吉林出版集团有限责任公司，2010.