论莫言笔下的高密东北乡风景特色

孔艳梅，王井荣，宋 菲

（黑河学院 中国语言文学系，黑龙江 黑河 164300）

莫言是中国文学对话世界文学的桥梁和纽带。是中国作家的代表性人物，更是文学理论界、批评界研究的重点。我们对莫言作品的研究和对其文学创作的研究，就是对文学中国梦的开掘和探究。莫言是中国第一个获得诺贝尔文学奖的作家，对莫言文学研究是理论界和批评界崇高而神圣的使命，对莫言进行当代文学史的定位，也是理论界不可推卸的责任。

一、高密东北乡风景描写的典型意义

莫言先生在三十多年的创作生涯中，始终围绕浓厚的乡土情结，用他深情的笔触精心构筑了“高密东北乡”这一文学王国。而家乡的山水、家乡的土地、家乡的风物人情也为莫言先生的创作提供了丰富的源头活水，高密已经成为他作品中不可磨灭的文化烙印。

（一）莫言作品的地域特色。从地域文化角度入手进行文学和文化分析是新时期以来中国现当代文学研究重要的理论视角之一，总体上说“一方水土养一方人”,在中外文学史上,凡是那些卓有成绩的作家,都有一块属于自己的、情有独钟的土地。这块土地不仅养育了他们,而且给了他们取之不尽用之不竭的创作灵感和素材,并直接影响着他们文学创作的成就与风貌。莫言文学本身就具有地域性特征，中国地域广袤，作家的地域体验在特定的经济政治文化环境中风俗在作品中的体现呈现出了不同的类别。

（二）典型环境的描写、典型人物的描写。典型环境是文学作品存在的要素之一，环境是人物和时间赖以存在的基础，环境是叙事性作品的结构要素。环境是小说情节开展和任务和人物刻画的生存空间。典型环境的描写就是风俗习惯的再现。

火红的红高粱就是山东高密的农作物，他的一些小说人物或事件可以在高密找到原型。《红高粱家族》里的那个王文义是实实在在生活在高密的一个人，莫言在写作时曾想过用化名，但考虑到这样会降低小说的原汁原味，不能够更彻底地表达出来，因此用了真名。结果那个叫王文义的老人找到莫言，说“听说你把我写进你的小说里了”。莫言把故乡深深地烙进了心中，把故乡人写进小说里，为此还遭到了一些人的辱骂。红高粱成了千千万万生命的象征，它在高密的土地上散发着生命的狂野、粗暴，人们喝着高粱粥，闻着高粱的气息。

二、高密东北乡文化精神价值追求

莫言的文学世界有两层构建。一是物质世界；二是意识形态世界。他的物质世界是高密东北乡。他的意识形态世界是讲故事的人。这是他对自己的身份的界定。他的讲述就是中国说书人的形式。这就说明了莫言对自己中国文人的清醒认识，讲述自己的故事。他即在故事之内有超脱故事之外。这是现实和理想的转换，又是处理争议与正确认知的度量衡。所以莫言的文学世界是沉淀中国梦的世界。

（一）作品高密东北乡的景物描写。莫言《生死疲劳》的时候,写过很宏大的一个场面：就是2000年的新年之夜,高密的县城的中心广场上,成千上万的老百姓都到这里来聚会,来迎接新年、倒计时,广场的上面有一座高高的铁塔,铁塔上面不断地变换着数字——倒计时记录新年的距离,而且天上飘着鹅毛大雪。但是事实上,真实的高密是从来没有出现过这样一个场景的,高密也没有这么大的一个城市广场。那么这个场面是哪里来的呢？来源于作家想象的创造，我们知道文学来源于生活，但同时高于生活，莫言笔下的高密场景也不都是生活真实存在的，而是体验后的审美创造。所以我们在艺术欣赏的角度上不存在失实的问题。

（二）在莫言的文学世界里，山东高密是他的根，生于斯，长于斯，在文学作品中更是细致入微的刻画，莫言的小说中的“高密东北乡”确实就像一个人一样,在不断成长。一方面是高密的地理地貌、物理方面的变化,它从一个破败的、封闭的乡村变成一个现代化的、交通发达的、高楼大厦林立的生活空间,当然旧的东西也还存在；另外一个方面就是这里的人在发生变化。这里的人过去是一些没有文化的、思想比较保守的农民，而现在生活在这里的是一些现代的和来自于外地的人,年轻人的观念也和他们的父辈、祖辈大不一样，城乡之间的距离也在逐渐缩小。

（三）高密东北乡的景物的再现方式。莫言小说中高密东北乡的景物的描写与刻画不是直抒胸臆，也不是侧面描写，而是审美化、陌生化的创造。生活真实中的山东高密不是作家笔下的山峦起伏，真实的地理状态是平原，一望无际的大平原，丘陵、山峰根本就不存在，河流很少，并且大都干枯。但是在莫言的小说里经常会出现沙漠,出现茂密的森林,出现很高的山脉,这都是艺术的移植、想象。“在《蛙》这部小说里,有一条波浪滔天的大河,河上有很多的船只,水非常深,但是事实上在高密的版图上没有这样一条河,我老家房子的后面有一条河,但是已经干枯多年了,去年才有一点点水。所以说小说家的真正故乡和小说家笔下的故乡,区别是很大的。