试论瑞吉欧教育对我国家园共育的启示

邓莉

摘 要 家园共育在我国学前教育领域已成为一种趋势但实际却未取得理想的效果，本文试图以瑞吉欧教育为依托，探讨我国家园共育存在的问题及瑞吉欧教育对我国家园共育的启示。

关键词 瑞吉欧教育 家园共育 问题 启示

中图分类号：G424 文献标识码：A

On the Revelation of Reggio Education to Our Home Infertility

DENG Li

（Hu'nan Normal University， Changsha， Hu'nan 410081）

Abstract Home education has become a trend in the field of pre-school education， but actually failed to achieve the desired results， this paper attempts to take Reggio education as the basis to explore the home education problems and revelation of Reggio education to our homes fertility.

Key words Riggio education； home educattion； problem； revelation

1 透过瑞吉欧教育分析我国家园共育存在的问题

1.1 幼儿观的误区

在瑞吉欧教育中，作为教育对象的幼儿是在爱的包围下主动认知和感受世界、主动建构自己的知识体系、发展社会关系的“自由人”，这种爱的氛围是教师和家长、幼儿园和社区合作为幼儿营造的。而在我国，教师与家长有着截然不同的幼儿观，家长眼中的幼儿是“掌上明珠”却被套上了“赢在起跑线”的枷锁而不得自由；教师眼中的幼儿是他的工作对象和教育对象，教师基于工作常规和职业道德工作，但却没有关注幼儿的个体差异性和主体性，反而用一日课程表限制了幼儿的活动。在幼儿观的巨大差异下，所谓的家园共育无疑是貌合神离的，家长和教师给予幼儿的，都不是对有意识有能力的独立生命个体的爱和尊重。

1.2 教师观的误区

瑞吉欧教育赋予教师以权威性的地位，这种权威表现在幼儿一定程度上对教师的信赖、认同和服从。如方案教学中，幼儿根据兴趣和经验开展主题活动，但活动的开展离不开教师适时的指引和支持，幼儿信赖教师且常常根据教师的提问进一步思考。教师与幼儿的合作学习强化并提升了教师的专业素养。这种通过师幼合作树立教师权威的理念和做法与后现代主义对教师权威性的重新解读不谋而合。但是在我国家园共育的过程中，教师的权威性被曲解和滥用了，它被教师解读成师幼互动中自身高于幼儿的地位以及家园合作中自身高于家长的专家地位。在不考虑家长实际的情况下，教师常向家长下达强制性的家园合作任务。这种被扭曲的教师观无疑引起了家长的负面情绪，造成家园共育的反效果。

1.3 教学过程的误区

瑞吉欧的教学过程，实际上是一个理解和倾听幼儿“语言”的过程。从教育态度上看，瑞吉欧教育鼓励幼儿通过各种可交流和认知的语言探索周围的环境并表达自我。在教育方式上，教师和家长不仅耐心倾听幼儿的语言，而且帮助幼儿探索每一种语言中所能迸发的智慧火花，他们站在幼儿背后默默地支持、科学地引导。但是我国的家园合作的理念某种程度上因为错误的教育观而沦为教师对家长一味的附和。在教育态度上，家长认为幼儿要学好语数外为小学打基础，出现小学化倾向，由此导致在教学方式上，教师为附和家长重视集体教学，并通过教学向幼儿灌输知识，但却忽视了幼儿的兴趣和需要，本末倒置。这种教育态度和方法上的误区，给幼儿带来了很大的伤害。

1.4 教学评价的误区

档案记录法是瑞吉欧教育的重要特色之一，教师在活动过程给予幼儿的评价记录和幼儿完成的作品都被收录在档案袋里，便于教师和家长随时了解、评价幼儿的行为，并以此为依据不断修改课程。教师和家长共同参与了对幼儿的评价过程，档案袋里的评价记录随着幼儿活动的变化而处于动态变化中。由此可见，瑞吉欧教育的评价方式属于形成性评价。但是我国家园共育中的评价方式以总结性评价为主。家长多以客体的身份倾听教师对幼儿的评价，并没有作为主体进入幼儿的在园生活，只是例行公事地参加家长会等形式的家园合作活动；在一学期或一学年结束的时候对幼儿的发展做总结性的评价，没有倾注时间和精力追随幼儿的生活。在这种评价方式的影响下，家庭教育和学前教育没有实现真正的衔接，家园共育也无法收到实际的成效。

2 瑞吉欧教育对我国家园共育的启示

2.1 以文化传递的革新为前提

美国著名文化人类学家米德在其名著《代沟》中提出，从文化传递的角度可以把人类文化的发展分为三种基本形式：前喻文化、并喻文化和后喻文化。瑞吉欧的师幼合作充分体现了其浓厚的后喻文化的氛围，教师既不会要求幼儿依附自己的专业知识和决策，也不会抗拒幼儿层出不穷的想法给自己的带来的挑战，而是“接住幼儿抛过来的球”与幼儿一同直面问题并解决问题。在我国文化传递中，前喻文化长期占据了主导，不管是教师还是家长，都会以长辈的思维方式对待幼儿，从而造成其幼儿观的扭曲，认为幼儿的世界是幼稚的，幼儿必须服从成人甚至执行家长为幼儿量身定做的成长计划。要真正使家园共育收到实效，我们必须对文化传递的方式进行革新，倡导瑞吉欧式的后喻文化，不再迷信成人世界的绝对权威，而是蹲下来，走进幼儿充满智慧和哲学的世界，向幼儿学习。

2.2 注重教师素质的培养

在瑞吉欧人眼里，高品质幼儿教育最主要最直接的创造者是幼儿教师，教师在幼儿发展的过程中扮演了非常重要的角色，这种不可替代性同样在家园共育的过程中得以充分体现。要培养教师素质，一方面要求教师具备较强的专业素养来协调不同文化素养、生活方式的家长的差异，并在此基础上合理布置任务；另一方面，要求教师准确定位自身，并把家长置于一个平等对话的地位。在此基础上，教师要善于倾听幼儿的语言并理解幼儿的想法，对不同家庭出身的幼儿给予关注，结合幼儿的家庭情况分析其在园表现，与家长多做沟通，因材施教。

2.3 学习瑞吉欧外在形式与内在精神的结合

不管是有家长参与的主题活动，还是幼儿与家长合作完成的艺术作品，亦或家长与教师共同探讨的幼儿行为评价记录，这些外在形式无一不体现了瑞吉欧家园共育的理念和魅力，但是除了灵活借鉴这些外在形式外，我们更应该领悟的是其内在精神：读懂儿童、激发儿童的内在生命力、最大限度地发挥儿童的潜能。“我们应帮助教师学会抓住这种动态价值，将它融合到自己的教育实践中，这才是瑞吉欧教育中国化的核心问题”，学会尊重每一个幼儿的独特生命价值，学会发现和欣赏幼儿成长的印记，这样每一个幼儿才会表现出旺盛的生命力和巨大的发展潜力。唯有将外在形式与内在精神相结合，才能领会家园合作的真谛。

2.4 社会规范性与个性培养的结合

教育与政治、经济、文化之间是相辅相成的。瑞吉欧教育体系在我国本土化的过程中遇到了重重阻碍，其重要原因就是政治制度和文化的差异。我国政治制度和文化强调规范和秩序，强调社会制约性，国家意志高于个人意志，而瑞吉欧艾米利亚崇尚的是自由民主的文化，其个人意志高于国家意志，这种差异的存在必然导致瑞吉欧教育体系无法直接移植到我国的幼儿教育过程中。每个家庭和幼儿园都只是社会的小单元，以其独特的方式存在；每位家长和教师都只是社会的独立个体，有其独有的个性。个体的特殊性与社会的普遍性需要相互融合才能达到统一，所以，在家园共育的过程中，只有将社会规范性和个性的培养结合起来，我们才能使家长和教师密切配合，才能让幼儿在习得适应社会的规则的同时，发展其创造性和独立人格。

参考文献

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[2] 吴雨洪.瑞吉欧幼儿教育系统特色之分析[J].教育时空，2012（3）.

[3] 王晓燕.从外国到中国——关于瑞吉欧教育的一次谈话[J].学前教育研究，2004（12）.