向历史借智慧

董新国

学习历史的意义是什么？这是历史教学应该回答的问题。其实，很多人已经给出了答案。培根说：“读史使人明智”，简明扼要，非常经典！国人也有类似的说法，如“科学给人知识，历史给人智慧”。这是著名化学家、北京大学傅鹰教授的一句名言。他解释说：学习科学中的定律、定理、学说等，让人可以得到知识，然而了解这些知识的产生背景和过程，科学概念变迁的来龙去脉，前人为寻求这些知识所付出的代价，走过的弯路，记取前人的教训，避免重蹈覆辙，有助于在科学研究中取得成功，这才是宝贵的财富，才会使人聪明。这样的历史甚至是比知识本身更为宝贵的财富，科学史正是一门研究和积累这样的宝贵财富的学问，当然就是一门给人智慧、教人聪明的学问。傅鹰教授与培根的说法有异曲同工之妙。《普通高中历史课程标准（实验）》提出：“通过历史学习，使学生增强历史意识，汲取历史智慧，开阔视野，了解中国和世界的发展大势，增强历史洞察力和历史使命感。”古今中外的观点惊人地相似，都强调学习历史对人们获得智慧具有重要的促进作用。

说到智慧，很多人自然会想到神机妙算的诸葛亮，把诸葛亮当成智慧的化身，甚至把诸葛亮当成智慧的代名词。在《三国演义》的“草船借箭”中，周瑜对诸葛亮的才能很是嫉妒，有一次他利用孙刘联军的箭支快用完之事，故意挤兑诸葛亮，想要他在10天的时间内造出20万支箭，这本是不可能做到的事，但诸葛亮胸有成竹，因为他早已暗观天象，知道此后第三天必定起大雾，于是想出了草船借箭之计。到那天，诸葛亮向鲁肃借来几十艘船只和百余兵丁，锣鼓齐备，并且在船上遍扎草人，行驶到曹营对面擂鼓呐喊。诸葛亮猜测曹兵在大雾天不会出战 ，只会射箭退敌。果不其然。在曹兵乱箭之下，几十万支箭全扎在草人之上，诸葛亮估计箭支早已有20余万。历史上诸葛亮确有其人，而且很有智慧，但并不像《三国演义》中那样神乎其神。“草船借箭”也确有其事，只不过主角不是诸葛亮而是孙权。裴松之在注《三国志·吴书二·吴主传》时曾引用《魏略》说：权乘大船来观军，公使弓弩乱发，箭著其船，船偏重将覆，权因回船，复以一面受箭，箭均船平，乃还。这是发生在赤壁大战结束5年后的建安十八年（公元213年）正月之事。当时曹操与孙权对垒于濡须（今安徽巢县西巢湖入长江口），初战曹军大败，便坚守不出。某日孙权见江面有薄雾，便乘一艘大船从濡须口闯入曹军营前观察军情。曹操生性多疑，不敢出战，即下令弓弩齐发，射击吴船。孙权的船因一侧中箭太多，船身倾斜得行将倾覆，于是令调转船头，让另一侧再受箭。待两侧受箭均衡后，即安然返航。《三国演义》的作者移花接木，把孙权草船借箭变成诸葛亮草船借箭。这说明草船借箭的智慧是真实的，其中的智慧正如荀子所说的“君子生非异也，善假于物也”，即借助有力的外部条件（大雾天气、曹操多疑）达到目的。中华民族是很有智慧的民族，无数中华儿女的智慧造就了《三国演义》中的诸葛亮，走进历史我们会发现其中的智慧。

庄子在《逍遥游》中讲了一个不龟手之药的故事：宋国有个人擅长配制使手不冻裂的药，他家世代以漂洗丝绵为业。有人听说这事，愿出百金购买这个秘方。宋国人想：我世代漂洗丝绵，收入不过几金，现在一下子就可得百金，还是卖给他吧。那人买了秘方后，就去游说吴王。恰好吴国与越国打仗，冬天，吴国士兵涂了那种药，手脚不冻裂，最终打败了越军。于是吴王就给那个宋国人封赏了土地。故事说明智慧是有层次的，宋国人的智慧和受吴王封赏的人的智慧显然属于不同层次。同时智慧极具弹性，可大可小，大则可济天下，小则可提高个人的生命质量。治国平天下需要的是智慧，维持生存需要的也是智慧。或者说，英雄豪杰有英雄豪杰的智慧，普通人有普通人的智慧。

我们都熟悉爱迪生的名言：“天才应是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水。但那百分之一的灵感是最重要的，甚至比那百分之九十九的汗水都要重要。”其实爱迪生并不是在讨论天才的问题，他说的是他以及无数成功人士的成功“秘笈”。很多人只看到爱迪生头上“发明大王”的光环，却不知道爱迪生在几万次实验的过程中所流的汗水，以及无数次失败带来的痛苦。无独有偶，某集团副总裁对员工说了这样一句话：“这个世界上，任何人想成功都必须依靠两点：第一，靠悟性；第二，靠拼命。但是，拼命，是最好的悟性！”副总裁的话也是对爱迪生名言的注解：悟性就是灵感，拼命就是流汗，没有汗水也就无法获得灵感。

历史是前人留给我们的宝贵财富，是一座取之不尽、用之不竭的智慧宝库。向历史借智慧是我们继承这份遗产、整理这些智慧资源的好办法。向历史借智慧中的“借”其含意取自“草船借箭”，相当于鲁迅在《拿来主义》中提出的“拿来”，即要懂得如何取舍，批判地继承，可见“借”也是需要智慧的。

人类的不断进步靠的是智慧的传承和创新，我们学习历史就是要传承智慧，并在此基础上努力创新。

（责任编辑 庞丹丹）