二人转唬小子与俄狄浦斯原型

张兰阁

2008年，从事剧场经营的安亚茹夫妇收购、成立了铁岭大剧场，2012年又兼并了自己的“上线”，成立了昌图大剧院，后来几个连锁剧场被中宣部、文化部等部门授予“国家级先进集体”荣誉，这些现象引起轰动。《光明日报》记者撰文称此现象为“蛇吞象”。

这个比喻非常贴切。特别是用来形容与二人转有关的东北人的文化性格。以小博大、以弱图强、敢想敢干、异想天开，有时看似绝无可能的事，被他们三鼓捣两鼓捣，真就成了，这就是东北人性格非常典型的一个侧面。

“蛇吞象”在东北不是孤立事实，这种题材在二人转中屡见不鲜。

为什么《西厢记》那样脍炙人口？因为穷书生以下犯上，最后得到了相国的女儿，这满足东北人以下谋上的心理；《回杯记》之所以那么受欢迎，因为东北人在八府巡按公的形象中看到关东流浪汉的影子。这是正戏。小帽里这类例子更多，《春哥上工》《丁郎巧得妻》演唱的都是长工追到地主女儿的故事。《罗嗦五更》《情人迷》《清水河》，这些小调则歌唱了出身低贱的东北小伙与富家女约会的故事。

“蛇吞象”在二人转人心里，已经沉淀为一种不甘卑贱的集体无意识。

这种无意识在二人转演员的婚姻上体现得更充分。一个普遍的模式就是，穷小子追求师傅或业界权威的女儿，师傅在业内鼎鼎大名、身怀绝技，女儿貌美且条件优越（如身在国营院团），流浪的穷小子与之相比，身份相差何止十万八千里。在别人看来，穷小子要想得到枝头凤凰，不啻癞哈蟆想吃天鹅肉。但穷小子偏不信邪，锲而不舍，穷追猛打，最后，经过千辛万苦，终于赢得美人归。这方面，黑龙江艺人吉中利最有代表性，他不但娶到师傅女儿徐秀丽作为终生拍档，还继承了师傅所有的二人转段子。此外，孙小宝、张涛、张小波、刘畅的经历也都与此大同小异。

故事里的故事，和故事外的故事，都说明一个问题，““蛇吞象”不是今天才有的现象。追根溯源，它的文化心理原型早就体现在东北流传已久的一个民间故事里：说的是东北有个员外，有三个女儿，找了三个姑爷。大姑爷是个文官，二姑爷是武官，唯有三姑娘最聪明，却找了个庄稼汉，还是个唬小子。

老员外生日这天，文官武官携大姐二姐骑马坐轿早早先到，只有三姑爷步行后到。三姑爷带着耍了圈的草帽，腰扎草绳，拿着一只破筐，里面装的是海蛎子。见着俩姐夫，冷嘲热讽，也不懂个礼数。

吃饭的时候，两个姐夫存心羞辱他，提出行酒令：出诗答对。不想老三欣然允诺。规矩是大姐夫定的，每人念一首诗，要分别关乎四件物事，即天上飞的、地上跑的、炕上摆的、地上站的。缺一样，也算输。

接着，大家开始PK。大姑爷先念出了四样，分别是，凤凰（天上）、黄羊（地上）、诗书（摆的）、梅香(站的)；二姑爷如法炮制，也都是好东西：野鸡（天上）、梅花鹿（地上）、文章（摆的）、丫环（站的）。

轮到三姑爷了，都等着看他的笑话，谁知他把破草帽一摘，露出一脑袋乱七八糟的头发，接着，从容不迫地念了一首诗:

天上飞的打鸟枪，

打你山鸡和凤凰，

地上跑的黄老虎，

吃你野鹿和黄羊。

炕上摆的是火盆，

烧你诗书和文章，

地下站的是小子，

娶你丫环和梅香。

此言一出，包括老丈人、丈母娘，两个连襟，都惊得目瞪口呆。没想到这小子还有这本事。看来唬小子不唬。两个姑爷面面相觑：太厉害了。找个理由都溜了。留下三姑爷一个人给岳父母做寿。

这是个在东北大地流传甚广的故事，经常作为东北大鼓书的书帽，在二人转里则被当作套子口使用。2000年之后，马金萍把这个故事改编成拉场戏，改名叫《唬姑爷拜寿》由莎梦公司向全国发行。这是魏三的代表作，他在里面演那个唬姑爷。

在那些有口头文化传统的地方，这个故事会一遍遍一代代反复地被讲述。每一次讲述都会使东北小子神采飞扬。显然，在三姑爷身上，寄托着东北农民的人生理想。

其实，作为一个不甘卑贱的底层人的偶像，三姑爷的所有行为都是精心设计的。面对大姑爷骑马，二姑爷坐轿，三姑爷采取了故意来晚的策略，你快有什么用？大喜的日子，仨姑爷少一个你也开不了席。寿礼不送金不送银，那多俗气（其实是没有），我的礼物特点是天然环保，亲手采摘（“我和你老姑娘一个个在海滩上拣的”）。你不是穿官服围玉带么，那好，我故意穿破袄扎草绳子，煞你的风景。至于那个破草帽，那可是精心设计的，老头戴破草帽，不晒（理）你。说到出诗作对，知道是你们的长项，别看咱没文化，咱可不惧怕你，不但要对上，还要一个个地压倒你。

这个故事的真实性很成问题（这种家庭怎会容忍一个农民三姑爷？），但故事创作者的文化心理却极其真实。这个出身低微、落拓不羁、坏点子一箩筐的唬小子，就是东北农民弱势心理的一个象征性补偿——它是东北底层人心目中的“光棍”（英雄）。

东北曾经如美国的西部，是冒险家的乐园，有太多闯关东的唬小子想在这里创造奇迹，东北人编造这样一个故事，表现他们外表邋遢内心桀骜的强烈反差。

说到这里，“蛇吞象”心理原型已经露出底色，它就是著名的“俄狄浦斯情结”。

弗洛伊德的俄狄浦斯情结的核心内容是“杀父娶母”。在象征的层面上，就是藐视权威（杀父），占有利益（娶母）。最常见模式就是古代帝王对“江山美人”的觊觎。如古代东北金主完颜亮读到柳永的“三秋桂子，十里荷花”词句，垂涎江南山水，欲“投鞭渡江”灭宋，就是一种俄狄浦斯冲动。在三姑爷故事中，“杀父”的冲动表现为对两个姐夫（父母官）的权威象征物（野鹿黄羊）的杀死，而娶母则是对父辈身边利益的占有（丫环与梅香为象征）。

在东北，俄狄浦斯情结已内化为底层人的一种集体无意识。

纵观东北历史，这种以下谋上的俄狄浦斯冲动一再重复。当年金太祖阿骨打在出河店（吉林前郭）以3700人对10万人，在黄龙府（今吉林农安），又以两万人迎击20万人，最后灭辽，就是典型的“蛇吞象”；后来努尔哈赤后裔带八旗入关，以一隅兵力打败庞大的明朝，灭掉三藩，也是蛇吞象。张作霖当年在东北称王，屡次捋日本人虎须，在气势上也是蛇吞象。其子张学良为保卫东北（母亲），对当时的民国之父（蒋介石）实行“兵谏”，也有“杀夫娶母”之嫌；共产党从东北出兵一直打到海南岛，以100万关东子弟打败对方数倍于己的军队。也是以小博大，以弱对强。

说到当代，可以举出一长串“唬小子”名字。马俊仁进军奥运、改写世界长跑历史；赵本山和徒弟小沈阳们打进春晚，继而创建“本山帝国”；魏三以傻子系列风靡东北和网上，孙小宝“进京大拜年”，以绝活令北京人瞩目；于小飞以“放驴小子”之名演火《曲苑杂谭》，收视率超过《新闻联播》；霍然莎梦公司的音像制品包揽40%的市场覆盖，和几百家电视台合作；和平大戏院的创始人徐凯泉多次到《东方时空》和《鲁豫有约》等栏目作客，成为曝光率最高的草根名人；东北风的马普安以唱响主旋律和送戏下乡等业绩成为“国家文化产业示范基地”。总之，每个心气儿高的关东子弟都不甘寂寞，在他们身上，都能看到关东俄狄浦斯的影子。

关东俄狄浦斯是中华文明中的游牧学基因。中华民族的每一次沐火重生，都以这种心理为基本动力。每一次少数民族入主中原，都是一次“蛇吞象”，都给垂垂老矣的文化注入了活力。正是有无数以小博大的俄狄浦斯冲动，中华民族才保持了生生不息死而复生的活力。

当然，俄狄浦斯情结也是一把双刃剑，当它顺应历史潮流，秉承正义原则的时候，它是历史的积极力量，反之，它就成了罪恶的渊薮。