理性发掘“空城之悲”——关于理性认识优秀传统文化的思考

◆江苏省六合高级中学 高浩明

优秀传统文化内涵丰富，我们如何引导学生理性认识？厉燕老师教学《扬州慢》给了我们很好的启示。厉燕老师教学《扬州慢》，是以“问题群”支持教学，她以理性认知“空城”词境为目标，引导学生渐进深入姜词境界，教学效果显著。

一、设问聚焦精神

如果把《扬州慢》看作一个“岛屿”，如何引导学生认识“水上”（字词、景物、情节等）与“水下”（情感、技巧、风格等）的部分呢？教学《扬州慢》，厉老师这样处理——

按照先学后教的思想，先让学生课前预习，将能发现的“岛屿”风景收获。“把不理解的句子划下来，有不懂的问题写出来”，课前形成了促进阅读教学的“问题群”。而课堂上则是“呈现问题”，集体聚焦疑义，然后带着由多个问题形成的“问题群”阅读词作。厉老师的设问聚焦了传统诗词的精神内涵。课堂上呈现的这7个问题，前面5个问题是对词句的理解，属于“水上的部分”，后两个侧重于“水下的部分”。事实上，理解化用杜牧词句的用意，体味作者的“黍离之悲”——昔盛今衰的凄凉之情，才能发现作者和杜甫们一样的忧国忧民的大情怀。这是教学的重点与难点，也是处在最“水下的部分”。

从“少教多学”的层面看，“呈现”环节展示的7个问题，形成了美丽的“问题群”。教学前，厉老师根据“问题群”确定教学目标，而教学时则围绕“问题群”指导阅读，直指作者内心深处爱国忧民之情怀。我想，如此设计课堂教学才更有针对性，更有实际意义。这样，问题解决了，词作精神内涵也便有效地接触了、领会了。

叶圣陶先生有一段非常经典的话：“假如学生进入这样一种境界：能够自己去探索，自己去辨析，自己去历练，从而获得正确的知识和熟练的能力，岂不是就不需要教了吗？而学生所以要学要练，就为要进入这样的境界。”教学《扬州慢》，厉老师设计创造的“问题群”，就是为了引导学生“进入这样一种境界”。

二、揭示“黍离之悲”

《扬州慢》是一面镜子，照出了扬州历史的兴衰与作者的感慨。厉老师设计的“问题群”便指向了作者感慨——“黍离之悲”。从词作来看，作者的“黍离之悲”皆因“空城”所发，而“废池乔木”“清角吹寒”“波心荡、冷月无声”和“念桥边红药”等恰恰是“空城”之“水上部分”，可以说，弄清了“水上部分”的情感指向，就解决了“黍离之悲”的“水下部分”——作者的爱国情怀。这样的设计，非常理性。

在教学过程中，厉老师紧紧抓住“空城”这个关键词组织教学。她首先从序言的作用讨论开始，通过学生的课堂讨论，明确了序言交待写作的时间、所见所闻扬州景色、写作的缘由以及其他词人的评价。接着，她又从作者对眼前扬州景象的描写入手，让学生找到能够概括劫后扬州景象的词语——“空城”。教学过程中，她非常注重对“空城”之“空”的意象挖掘，“空城之景”是“荠麦青青”“废池乔木”“清角吹寒”“冷月无声”“桥边红药”。课堂由“空城之景”的审美到“空城之悲”的感受，其过渡语是这样设计的：“想当年，南朝人殷芸‘腰缠十万贯，骑鹤下扬州’，唐人则是‘忽然笑语半天上，无数游人举眼看’。面对如此‘空城’，怎能不生出‘黍离之悲’？他的字里行间怎能不荡漾着‘黍离之悲’？”教学到此，昔盛今衰的凄凉之情已然显露。她再次引导学生品味词中的“黍离之悲”，让学生朗读词作，“像作者那样带着‘黍离之悲’ 去读，生出‘黍离之悲’的感慨”，在学生朗读过程中，“黍离之悲”便在课堂回荡。

实际上，作者的“黍离之悲”就是“空城之悲”。历史上，金人两度南侵扬州。姜夔经过扬州时，距离金人洗劫扬州城已经过去十五年了，十五年之后扬州仍然呈现“空城”景致，可见战争破坏的程度。接着她引导学生研究——“空城”中哪些意象在倾诉着“空城之悲”。由于有了“黍离之悲”的情感感受及课堂铺垫，“问题群” 中2、3、4、5这四个“水上部分”的问题便迎刃而解了，学生很快就品味出“废池乔木，犹厌言兵”对战争的厌恶之情，“渐黄昏、清角吹寒”的凄凉之感以及“冷月无声”所传递的萧条冷寂。

俞平伯在《唐宋词选释》中说：“空城点明一篇主意。”厉老师从“空城之景”到“空城之悲”的教学审美，不仅理清了“空城”的凄凉意象，还以“空城”意象触及作者的黍离之悲，使得“一篇主意”在课堂上“点明”并强化，学生比较真切地接近了作者的凄凉心绪。

三、深味词中大忧患

理性地说，如果我们把“扬州”看成一座“岛屿”，《扬州慢》内在的情感则是一座充满着作者“大忧患”之岛，越挖掘越觉得大忧患的凄凉与深沉。而作者眼前的“空城”景致，仅仅是扬州这个“广袤大陆中的一部分”，或者说是其“水上部分”。

当学生从眼前景致领会了“黍离之悲”之后，厉老师引导学生寻找“空城旧日”的繁华——历史上的扬州是怎样的情形呢？她通过课件投影展示杜牧之“谁知竹西路，歌吹是扬州”（《题扬州禅智寺》）；“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如”（《赠别二首》）；“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋”（《寄扬州韩绰判官》；“楚腰纤细掌中轻”《遣怀》。让学生认识到，历史上扬州舞榭密集，笙箫歌舞，美女如云，异常繁华，非常热闹。这正是扬州这座“岛屿”的繁华历史之所在。

英国17世纪玄学派诗人约翰·堂恩说：“谁都不是一座岛屿，自成一体，每个人都是那广袤大陆中的一部分。”对于姜夔来说，面前的扬州也不是孤立的。所以，姜夔自然地化用了杜牧的诗歌，其目的正如学生所言，“以过去的繁华热闹反衬出现在的荒凉冷寂”。而两相对比，则又深化了小序中所说的“黍离之悲”的主题。至此，“黍离之悲”的“悲”，才落到实处——昔盛今衰之痛，才渐进作者深沉的爱国情怀。

课堂上，厉老师对学生说：如果我们把《扬州慢》看成一座“大忧患”之岛屿，这座“岛屿”其深处还有什么样的深沉风景？基于这样的思考，她引导学生深味“黍离之悲”。在这一环节中，她引导学生探究“黍离之悲” 的典源，以深化对词的情感境界的理解。她先投影了《诗经·王风·黍离》写作背景与诗的内容。然后引导学生进行小组探索——《诗经》的“悲”与姜夔的“悲”有何同异？正如学生所言，《诗经》中的“悲”，是因西周宗庙宫殿均已毁坏，有家国破败之恨。姜夔的“悲”是因看到了寂寞凄凉的空城，有诗人的忧国忧民之情：两首诗中都有昔盛今衰之痛和家国残破之恨。不同的是：《诗经》用的是渲染，姜夔用的是对比。姜夔以今之残破之景，与往昔繁华之象相对照，叹息敌人蹂躏之深，人民遭遇之惨。这不就是文人们最大的忧患情怀么？这样，由于厉老师设计了“深味：‘黍离之悲’”这一环节，学生对“黍离之悲”的理解则更进一层，大大拓宽了《扬州慢》的忧患境界。

高中阶段诗歌教学，要以增强学生对中华优秀传统文化的理性认识为重点，引导学生感悟中华优秀传统文化的精神内涵，引导学生深入理解中华民族最深沉的精神追求，以增强学生对中华优秀传统文化的自信心。在这方面，厉老师有着自己的理性认知。