寒士文学作家鲍照既悲且苦的范型特征∗

赵立学

(陕西师范大学文学院，陕西 西安710100)

中国古代文学上下几千年，绵延不绝，优秀作品琳琅满目，杰出作家摩肩接踵，既有王公贵族，大小官吏，又有布衣文士，其中不乏寒士。寒士是一个随历史发展而发展变化的概念，主要包括无荫封资格的没落贵族，贵族的庶出旁支，出身下层人民以才能跻身官僚体制的小官吏，后来也包括下层文士。寒士文人为了实现理想抱负，博取功名，往往只能通过“以文鸣世”的途径，获得王侯将相的赏识。从而，寒士文学得到了大发展。在中国古代文学中，寒士文学占有重要地位。寒士文学自两晋南北朝开始兴盛，至元明时期一度发展为时代文学的主导力量，如元代戏曲、明代小说。寒士文学作家中，南朝鲍照生活的时代较早，在人生、创作等多方面特点鲜明，富有代表性，堪称寒士文学的一大范型作家。目前，学界还无人从寒士范畴分析鲍照的范型意义。因此，探讨寒士鲍照的范型特征，对于厘清古代寒士文学的源流范式必然具有重要价值。

一、坎坷流离的人生

鲍照（约414—466），字明远，主要生活在南朝宋时期。此时，国家分裂，南北对峙，民族矛盾尖锐复杂，冲突层出不穷，争城掠地之事时有发生，社会动荡不安。刘宋王朝仍属于门阀社会，高门子弟占据政权要位。名门望族和有品第之人看待寒门子弟“轻若仆隶，易如草芥”[1]1318，不愿与之为伍，士庶之间存在天壤之隔。但当时还是有不少庶族进入政权内部,皇权也接受庶族士子。导致这种现象的原因是多方面的，其中主要是：王朝初建，且处于南北分裂的乱世时期，国家急需大量实干的人才，而士族子弟大多好逸恶劳，贪图享乐，不关心事务；开国皇帝刘裕及其军功大将都出身庶族，对庶族子弟无歧视心理。这些变化鼓舞了渴望大展宏图的鲍照。然而，在纷乱的门阀社会，他的理想是不可能实现的，反而增加了人生的悲剧色彩。

鲍照出生于一个农村家庭，家境贫寒，他自称“负锸下农”[2]53， “孤门贱生”[2]55， “身地孤贱”[2]60。后感于天下百姓的苦难，立下治平之志，冲破家庭阻力，弃耕学文，博览群书，以期救民水火。《南史》记载：“照始尝谒义庆，未见知，欲贡诗言志，人止之曰：‘卿位尚卑，不可轻忤大王。’照勃然曰：‘千载上有英才异士沉没不闻者，安可数哉?大丈夫岂可遂蕴智能，使兰艾不辨，终日碌碌，与燕雀相随乎?’于是奏诗。”[3]360这段话充分表明鲍照年轻时胸怀鸿鹄大志，自比“英才异士”“大丈夫”，对个人“智能”充满自信；而采取传统的“贡诗言志”的儒生进取之道，反映出鲍照积极的经世致用思想，体现了鲍照深厚的儒家文化修养。

史籍中关于鲍照的记载极少，而且不系统不详备。较为全备的是《虞炎序》：

鲍照字明远，本上党人，家世贫贱。少有文思。宋临川王爱其才，以为国侍郎。王薨，始兴王濬又引为侍郎。孝武初，除海虞令，迁太学博士，兼中书舍人，出为秣陵令，又转永嘉令。大明五年除前军行参军，侍临海王镇荆州，掌知内命，寻迁前军刑狱参军。宋明帝初，江外拒命，及义嘉败，荆土震扰。江陵人宋景因乱掠城，为景所杀，时年五十馀。身既遇难，篇章无遗，流迁人间者，往往见在。储皇博采群言，游好文艺，片辞只韵，罔不收集。照所赋述，虽乏精典，而有超丽，爰命陪趋，备加研访，年代稍远，零落者多，今所存者，傥能半焉[2]5。

《宋书》、《南史》均将《鲍照传》附《临川王刘义庆传》后，比虞序更为简略。以上三文又互有出入，增加了读者的阅读难度。《宋略》删掉了《鲍照传》，《文心雕龙》只字未提。“嗟其才秀人微，取湮当代”[4]，“史不立传，服官年月，考论鲜据”[2]6，实为确论。

据史书记载和《鲍照年表》[2]431−442统计，鲍照出仕时间累计约27年，先后经历了三帝四王，比较大的迁移达16次，其间断断续续的短暂赋闲累计约3年，可以说鲍照一生基本没有离开仕途。起初，只身一人离家，前途未卜，内心惴惴不安；后投入临川王刘义庆门下，通过“贡诗言志”取得侍郎，但刘义庆胸无长志，谨小慎微；又任孝武帝太常博士、中书舍人，但武帝自负诗才，狭隘嫉才，鲍照只能委曲求全，不敢尽展才华，终究还是遭谗被谪；又曾被刘义季请为幕僚；后来辅佐始兴王刘濬，刘濬是个未通世事的孩子，大小事务“悉以委(范)晔”[1]1820；最后任只有九岁的临海王子顼的前军参军，在任上被乱兵所杀，年龄五十多岁，时明帝泰始二年（466年）。从年表中还可以看出，鲍照无论辅佐谁，时间都不长。迁移不定的仕途，怀才不遇的惆怅，使得鲍照内心始终饱含苦闷和忧愤。

二、执著而分裂的人格

鲍照具有锲而不舍的品格。据《鲍照年表》分析，鲍照自“贡诗言志”至“死于乱军”，可以说是终身入仕，其间虽有退而务农的念头和辞职赋闲，但很快又进入仕途，这说明他身闲而心未闲。他的仕途轨迹虽时断时续，但明显地呈现着锐意进取的总趋势，始终没有放弃“治平”理想。从史书记载及其作品也可以看出鲍照这一特征。鲍照“贡诗言志”，公开表示个人的鸿鹄之志。通过对《鲍参军集注》的统计分析，鲍照涉及言志的诗文50多篇，贯穿人生各个阶段。早期创作的《河清颂》、《中兴歌十首》等是他渴望四海清平理想的典型篇章；《舞鹤赋》以鹤自比，抒写凌云之志被羁绊而无出路的悲苦之心：“岁峥嵘而催暮，心惆怅而哀离……结长悲于万里”[2]33。由“催暮”推测，此赋当写于40岁之后。有的片言只句，抒情言志，如“投躯报明主，身死为国殇”[2]165。鲍照还有一些诗文描写军旅生活和劳动人民的不幸，反映忧国忧民和思乡的情怀，表达了改变现状的心愿。从某种意义上说，这也是他志向的体现。如《芜城赋》中，忧国忧民之情跃然纸背，流露出对“治平”的呼唤；《拟行路难（十三）》描写了久役在外的思乡思亲之情，渴望社会安定、家人团圆。以上诗文非一时一地所作，分布于作者的中青年及晚年时期。

鲍照性格狷急，能言善辩，渴望功名利禄。这方面个性集中体现在“贡诗言志”上：鲍照成为刘义庆幕僚之初未受到赏识，于是打算献诗言志。有人劝他说：“你现在地位低下，不能拂逆大王。”鲍照当即愤然地说：“千年来，英才异士被埋没的，岂能数得清？大丈夫岂能隐藏智能，使得兰艾不分，碌碌无为，和无志的燕雀相伴吗？”这段记载既可以看出鲍照的辩才，又可以体现他的狷急个性。刚入幕僚就迫不及待地寻求赏识，此为一急；不但不听别人劝阻，而且义愤填膺地慷慨陈辞，此为二急；陈辞异常激越，竟不顾对方感受，直言不愿“兰艾不分”“和燕雀相伴”，此为三急。鲍照献诗后，“义庆奇之，赐帛二十丈。寻擢为国侍郎，甚见知赏”[3]360。他的狷急在诗文中也有所折射，从“才之多少，不如势之多少远矣”[2]131等语句可以看出端倪，后人评其诗“持调险急”[5]。鲍照成长于富有策士风范的徐淮地区，地域文化对其能言善辩、追求功名和多交游的特征也产生一定的影响。鲍照向往并渴望获得功名利禄和荣华富贵，从以下的诗句可以看出这一点：“收功在一时，历世荷余光。开壤袭朱绂，左右佩金章”[2]366。因此，鲍照对“善宦一朝通”[2]364的人不无羡慕之心。

鲍照内心充满矛盾和恐惧。一方面有乱世的忧患，胸怀治平壮志，渴望盛世，另一方面又遭受志不得申的折磨；一方面反对士族的淫靡生活，憎恶世俗之不齿，另一方面又欣羡荣华富贵；一方面为社会不公而愤慨，另一方面又畏视权贵，谀媚当局。

除此之外，鲍照还有守道高洁、向往自由、安贫乐道的退隐情怀，如“南国有儒生，迷方独沦误，伐木清江湄，设罝守毚兔”[2]333，自许守道而未遇明主；“愿引身而剪迹，抱末志而幽藏”[2]42，表达入仕的羁绊与向往自由的心情；“为身不为名，散书徒满帷”（其一）[2]358，“赖树自能贞，不计迹幽涩”（其二）[2]359，展示志趣高洁，不计得失。

鲍照还有渴望有所作为与畏命保身的矛盾。他胸怀大志走上仕途，贡诗言志，关心边塞战势和百姓生活，但面对严峻的政治形势，他选择了假装“才尽”，为保命而迎合武帝。在诗文方面，如《代棹歌行》已产生“惊波无留连”的保身念头[2]154，“但畏盛明移”[2]361明确表达了对时势的畏惧。刘宋时期，君王猜忌心重，诸王动辄获诛，士人更是朝不保夕，“宫省内外，人不自保”[1]1579。所以，鲍照时刻提心吊胆，唯恐稍一不慎，丢掉性命。《代空城雀》以空城雀自比，描述生存的苦辛、无奈。概括而言，鲍照一生局促，内心充满矛盾，痛苦地克服自我，削足适履，违心做官，直至为乱军所杀。

三、咏史书愤，芜城伤怀

（一）咏史书愤

鲍照渴望得到重用，实现治平理想。然而，所遇非人，志不得申，以致终身郁愤，只好借诗文发泄情愁，但又担心招灾惹祸，不敢直抒胸臆，就托古人古事委婉抒情。《咏史》全诗运用对比手法，先大力描写京城街道纵横，高屋富丽堂皇，“仕子彯华缨，游客竦轻辔。明星晨未晞，轩盖已云至。宾御纷飒沓，鞍马光照地。寒暑在一时，繁华及春媚”[2]326，将“仕子游客”的享乐糜烂生活渲染得淋漓尽致。然后，笔锋一转：“君平独寂寞，身世两相弃”[2]326。了了两句刻画了严君平淡泊名利、安贫乐道的高风亮节。这使得京城子与严君平二者的对照愈加强烈、鲜明。《汉书》记载，蜀地有个严君平，常在成都市里卜卦算命，每日只算几个人，“得百钱足自养，则闭肆下帘而授《老子》”[6]。刘宋时期，世人追捧奢华，纷纷钻营逐利。鲍照也有慕功名求富贵的心愿，但他的功名利禄观是建立在文士的气节之上的，所以他不满当时纸醉金迷的糜烂生活，也不愿投机取利。这样，在他怀才不遇、孤苦寂寥时，自然生发愤懑之情及退隐之心。仕而不进，退而难隐，这使得他的内心一直充满矛盾。“与《咏史》同恉”[2]335的《拟古（一）》通过鲁客的富贵与儒生的穷苦相对比，以儒生守道困顿而自许。《拟古（二）》用鲁仲连、司马相如的典故，抒发个人的远大志向和高洁志趣，表达了志不得申的无奈，所谓“少为儒者而晚从戎，乖其始愿，而虑其所终也”[2]337。

（二）芜城伤怀

芜城，即广陵城。从文帝元嘉二十七年冬（450年）到武帝大明三年（459年），大约10年间，广陵城遭遇了两次大战乱而迅速衰落，一派残破、荒凉、阴森的景象。鲍照《芜城赋》运用对比手法描写了广陵今日的衰败惨象，笔调苍凉慷慨。文章先描写广陵昔日兴盛繁华之貌：“车挂轊，人驾肩，廛扑地，歌吹沸天。孳货盐田，铲利铜山。才力雄富，士马精妍。”[2]13然后写眼前所目睹的一派残败、荒芜、萧索、凄凉的景象：

泽葵依井，荒葛罥涂，坛罗虺蜮，阶斗麏鼯。木魅山鬼，野鼠城狐。风嗥雨啸，昏见晨趋。饥鹰厉吻，寒鸱吓雏。伏虣藏虎，乳血飧肤。崩榛塞路，峥嵘古馗。白杨早落，塞草前衰。棱棱霜气，簌簌风威。孤蓬自振，惊沙坐飞。灌莽杳而无际，丛薄纷其相依。通池既已夷，峻隅又已颓。直视千里外，唯见起黄埃。凝思寂听，心伤已摧[2]13。

前后形成强烈的对比。面对着“出入三代，五百余载，竟瓜剖而豆分”[2]13的广陵城，鲍照不由得发出悲苦万分的哀叹：“天道如何，吞恨者多。抽琴命操，为芜城之歌。歌曰：边风急兮城上寒，井迳灭兮丘陇残。千龄兮万代，共尽兮何言!”[2]14林纾评论此文说：“满目悲凉之状，溢于纸上，真足以惊心动魄。……感慨淋漓，每读一过，令人辄唤奈何”[7]，不觉伤怀落泪。

四、悲歌遣忧

高歌遣怀，呼天喊地，尽吐胸中压抑已久的沉闷，是狷急而不遇的寒士的悲剧性特征。鲍照胸怀鸿鹄之志，却怀才不遇、志不得申；眼看国弱民穷，却无计可施。这使得秉性狷急耿介的鲍照难以抑制要歌以言志，抒发内心的不平与郁愤。他的乐府诗俊逸矫健，豪壮遒丽，正是这方面的典型作品，向来备受后人推崇。

《拟行路难》十八首慷慨顿挫，遒健豪迈，雄奇瑰丽，如山洪倾泻，似惊涛击岸，堪称乐府诗绝唱。这组诗集中表达了鲍照怀才不遇、志不得申的愤懑情怀。其四写道：“泻水置平地，各自东西南北流。人生亦有命，安能行叹复坐愁。酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。心非木石岂无感，吞声踟躇不敢言。”[2]229诗人借用水因地势高低而东西流淌的现象进行比兴，感慨人生无常，不满门阀制度却又无可奈何，内心的愁苦跃然纸上。然而，环境险恶，即使“有感”也不敢直言，只能“吞声踟躇”。诗人的处境、痛苦和愤懑可见一斑！

鲍照乐府诗还将笔触深入到统治集团内部，暴露政治的混乱衰败，揭示王公贵族的奢糜无度、攀比铺张的无耻生活，揭露统治者滥用民力、大兴土木工程的罪恶行径，对政权内部充满奸佞阿谀的小人表现出忧虑之情，体现了他理性的政治远见。《代陈思王京洛篇》、《代结客少年场行》等诗形象地再现了位高权重的豪门世族的生活与思想，批判他们胸无国事，专心逐利敛财，一味竞奢比富、穷奢极乐而毫无进取之心，揭露了上层社会竞相养嫔蓄媵，“崇饰绮丽，费用殷广”[1]1799的糜烂生活。《代淮南王》描述汉代淮南王因好神仙之术导致后宫怨恨，借古喻今，批判刘宋统治者腐朽颓废的生活。刘宋王朝的政权内部奸佞阿谀之徒成灾。

五、亲情倾诉

在古代社会，胸怀远大抱负、忧国忧民、秉性耿直的寒士大多遭受排挤，志不得申，而锲而不舍者往往因政治失意而郁郁寡欢，内心充满孤独寂寞，可以贴心倾诉的常常是亲人。鲍照就是这方面的一个典型。鲍照一生怀才不遇，又屡遭同僚排挤，自然地，亲情就成了他的归宿。就现存鲍照诗文分析，他的亲情主要有兄妹情和夫妻情。

妹妹鲍令晖善诗文，有诗流传于世。钱仲联《鲍参军集注》附其诗七首[2]419−426，情婉辞丽。鲍令晖始终理解和信赖兄长鲍照，她的诗歌创作也学自鲍照，风格与鲍照诗歌相似。兄妹二人感情笃深，恰如鲍照在《请假启》中所说：“天伦同气，实惟一妹”[2]81，语意恳切；《登大雷岸与妹书》抒写了远离家人的无奈及对妹妹的思念之情，表达了对门阀社会的不平和世态炎凉的愤慨。

鲍照夫妻情深。由于常年奔波在外，难以照顾老人和子女，妻子就倍加辛苦。鲍照写有诗歌思念独守空房的妻子，表达自己的困苦、孤独与寂寥，凄清感人。《梦归乡》曰：“夜分就孤枕，梦想暂言归。孀妇当户叹，缫丝复鸣机”[2]384；《岁暮悲》曰：“日夜改运周，今悲复如昨……岁暮美人还，寒壶与谁酌”[2]388。《伤逝赋》是鲍照悼念亡妻之作，凄苦孤独——“晨登南山，望美中河……共甘苦其几人，曾无得而偕老”[2]9，确是“凄怆伤心，悲如之何”[2]10。

鲍照胸怀治平宏志，积极进取，锲而不舍，爱国爱民，关心百姓疾苦。然而，他在现实社会中处处碰壁，仕途坎坷多变，颠沛流离，始终郁郁不得志，长期处于人格矛盾与分裂的煎熬中难以自拔，而“死于乱军”的悲剧结局更给其人生平添了几许凄怆，让人哀其不幸。他深刻意识到志不得申的根源是黑暗而不公平的门阀制度，并不是个人才能问题。他用笔抒发怀才不遇、志不得申的愤激之情，批判和抗议不公平、不合理的社会制度。鲍照的功名欲望大，在那特定的生存环境下，这也在一定程度上加深了他的人生悲剧。鲍照一生既悲且苦，仿佛是一名艰难跋涉的苦行者，处处充满悲剧色彩。