新发现《敝昔医论》中“敝昔”的辨析

钱玉趾

2013年，成都文物考古研究所对成都天回镇老官山汉墓进行发掘，至年末有了重要发现。发掘的汉墓有4座，出土了4部西汉织机、9部医书和1部官府文书（及巫术）。9部医书由920支竹简构成，其中，《五色脉诊》有书名，其余皆无书名。整理者暂定名为《敝昔医论》《脉死候》《六十病方》《尺简》《病源》《经脉书》《诸病症候》《脉数》及《医马书》。《敝昔医论》讲“五色脉”，论述五色脉与脏腑和疾病的关系，其中有：“敝昔曰：所谓五色者，脉之主”；“敝昔曰：人有九徼……”整理者据此将这部没有书名的医书定名为《敝昔医论》。

简牍研究专家认为：《敝昔医论》中的“敝昔”，与“扁鹊”同音通假，可能就是指脉诊法的创始人扁鹊。此说有待商榷。文字学告诉我们，“通假”是用音同或音近的字来代替本字；“通假”包括同音通假，如借“公”为“功”，借“骏”为“峻”；双声通假，如借“祝”为“织”，借“果”为“敢”；叠韵通假，如借“崇”为“终”，借“革”为“勒”等。“敝昔”中的“敝”与“扁”、“昔”与“鹊”皆不存在同音通假的关系，因此，说其“同音通假”，应属不妥。

“敝”的通假字有“弊”、“蔽”、“憋”；“昔”是“腊”的古字，是“干肉”的意思，其通假字有“夕”（夜，晚）、“错”（交错）。至今，我们还找不到“敝”与“扁”、“昔”与“鹊”存在通假的实例，更找不到“敝昔”与“扁鹊”通假的证据。说其能够通假，需要找到确凿的证据。

扁鹊是战国时代的医学家，姓秦，名越人，渤海郡鄚（今河北任丘北）人。他曾遍游各地行医，擅长各科，在赵为“带下医”（妇科），至周为“耳目痹医”（五官科），入秦为“小儿医”（儿科）。后因诊治秦武王病，被秦太医令妒忌杀害。扁鹊的医名甚著，今考其所治病人的年代，相距甚远。因此，有人认为扁鹊是古代良医的称号，所记载的病案非出于一人。现存《难经》一书，是后人托名秦越人的著作。秦武王于公元前310年至前307年在位（4年），西汉高祖元年是公元前206年，其间相隔100年。也就是说，从扁鹊去世到西汉初期，相距有100多年。李白《蜀道难》有“蜀道难难于上青天”句，说明从秦地迁徙到蜀地是很艰难的，扁鹊学派的医术要从秦地或赵地传到蜀地也应该是很艰难的。现在我们还不知道上述医术的传承情况，要理清这个问题，还有待对上述9部医书的全部整理、刊布及深入研究，有待相关文献和实物的考古发现。

就目前而言，上述医书中的“敝昔曰”的“敝昔”，可能是“扁鹊”的错写，也可能不是。从已经公布的情况看，有人认为9部医书中有《敝昔医论》《五色脉诊》《脉死候》《经脉书》《脉数》五部属扁鹊学派。此外，已发现的药方还有：治风湿可“以毒攻毒”，喝公牛尿可治黄疸病，蜀椒可治头痛病等。尤其是《医马书》由184支汉简构成，是治疗马病的兽医书。从医术内容的丰富性看，9部医书的学术成就已大大超出了扁鹊学派。

用9部医书随葬的墓主是谁？现在不知道。“敝昔曰”的“敝昔”是不是墓主？现在也不能确定。在古代，“敝”是一个姓，《广韵》载：“姓也，齐有敝，无存。”我们可否设想，有一个姓“敝”名“昔”的人，是个医者，甚至是个医学大家，是蜀地的兼收并蓄各地名家又自成体系的医学大师。当然，解开“敝昔”的神秘谜团，有待进一步的考古研究。

（附注：上述汉墓相关报道见《成都商报》2013.12.17，05版；12.18，21～24版；12.19，29～32版。《光明日报》2013.12.18，04版；12.28，04版）

作者单位：四川省科学技术协会（成都）endprint