“待我长发及腰”探微

◎贾海涛

“待我长发及腰”探微

◎贾海涛

“待我长发及腰”体一时风靡网络，网友表面上的吐槽与内在心里状态的统一，实属中国传统文化在现代社会中的延续与体现。长发美，再现古今审美观的统一，让我们在欣赏外表美的同时，来反思一下传统文化的内涵，感受中国传统文化的博大精深。

长发 网络文化 期待 传统文化

2013年9月，一句“待我长发及腰”体突然在网络上爆红，与其他体相比较，如“淘宝体”“撑腰体”“私奔体”等等都有生机勃勃，一时风靡网络的特点，而“待我长发及腰”体其独特魅力在于——体现了现代审美观与致敬传统相结合，以及我们中华民族文化包罗万象的非凡气魄。

一、出处

关于其源头的探讨，可谓众说纷纭，莫衷一是。一说出自叶迷的网络小说《十里红妆》，一说出自薄慕颜的网络小说《十里红妆》，一说出自何晓道的著作《十里红妆女儿梦》。由于何著是中华书局出版，其影响最大，但如果你仔细查阅，发现都属于无稽之谈。纵然是何著，其中谈到的只是关于江南古代十里红妆嫁妆之类的器具等物，根本没有这一句话。故我认为一位网友的分析更为精确，他认为：这个句子是慢慢演变的，最早是在2012年底以“等我长发及腰,爱我好么”形式出现在贴吧和一些论坛的非主流网站以及个别QQ签名，然后慢慢演化成“待我长发及腰，你娶我可好”的个性签名，再后来，才变成“待我长发及腰，少年娶我可好”网络名句。

真正让这句话爆红，出自对英国剑桥大学留学的一对情侣照片的描述。这对情侣在欧盟提出反倾销调查中国品牌“众鑫丝”(汽车脚垫)时，为中国企业无偿提供法律援助。因此他们的照片被贴在当地的华人论坛上，网友看到他们形象气质佳的照片，纷纷留言歌颂，当然后来也有娱乐调侃的，于是便风靡网络。而非常有诗意的那一段“待我长发及腰，少年娶我可好。待你青丝绾正，铺十里红妆可愿。却怕长发及腰，少年倾心他人。待你青丝绾正，笑看君怀她笑颜”，应是在这句话红了之后，网友的再创作。

二、文化内涵

1.美、好之谓

长发在中国传统文化中，与现代的审判观念有着相同的价值取向，都要有美、好的涵义。《楚辞·招魂》中，提到：长发曼鬋,艳陆丽些。洪兴祖注：言美人长发工结，鬋鬓滑泽。①说的是有光泽而下垂的鬓发，言长发之美之谓。

而在现代歌坛上阳光帅气，英俊潇洒歌手庞龙有一首歌《长发》，其中这么几句：

能不能给我根最美的长发

日复一日 在我梦中牵挂 让爱情经得起命运的轰炸

你的长发 最美的花

你的长发 还是最美的花

另一位歌手郑伊健在《长发》也唱着：

那一束长发 偏偏令我再忆起

因你而起的生命曾是多美

回味 想你 愿如风飞

当你发端飘起……

两首歌词中都有长发之美、之好的感叹。在郑歌中，一束长发令人牵挂，而在庞歌中，则是一根长发令人思念，可谓平分秋色。爱美之心人皆有之，古有之，今续之，古今一也。令人想入非非，那飘飘长发。

2.恰到好处

《论语·先进》中记载了这样一件事：

子贡问：“师与商也孰贤？”

子曰：“师也过，商也不及。”

曰：“然则师愈与？”

子曰：“过犹不及。”②

这是儒家中庸思想的集中体现，讲的是孔子对两个弟子的评价。孔子认为子张做事常常超过“礼”的要求与子夏做事经常达不到“礼”的要求，效果是一样的，不能说超过的就是贤人，要做到恰到好处。而“待我长发及腰”体之所以风靡网络，与恰到好处之美密切相关。我们先来探求一下“腰”的涵义，“要”与“腰”是一对古今字的关系。在小篆中，要的写法有：

它代表的是一个人双手叉腰，立在地面上的姿态，本义就是人腰部的意思。然后稍微一引申我们就可以明白，从头顶到腰部，从腰部到脚，故“待我长发及腰”不正是头发长到“腰”的位置，是一种恰到好处之美。相反的，我们在网上看到一些恶搞图片：如长发托地，长发及臀等等则给人一种俗不可耐的感觉，而“及腰”则体现了一种儒家思想的精髓。

3.发由孝生，孝在其中

《孝经·开宗明义章》：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”④故在古代，人们是不去剪发的，男女皆可留长发。《史记·鲁周公世家》：“然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。”⑤周公洗头发的时候是“捉”，也就是握住意思，可见其头发之长。在网络语言中，也有以男性口吻来描述的，如

待你长发及腰，我们离婚可否？

待你长发及腰，官员财产公告可否？

待卿长发及腰，我必灭秦复楚。万里河山尽在握，花轿迎你回朝……

待卿长发齐腰，桂英莫愁可好，白龙宝马声声叫，催我还朝，边关战事总难料， 贼寇兵如浪涛，西夏鏖战染红袍，战火萧萧，温香玉软多奇妙，归期遥遥。

待汝长发及腰，许我一世可好？待汝青丝绾正，素手迎汝可好？却怕长发及腰，我犹未得大业。待汝青丝绾正，名包良驹他怀笑……

可见留长发不仅是女士的特权，也是男士的钟爱。要长发及腰，是多么不容易的一件事。古代出于“孝”，男女都精心呵护自己的发须。《三国演义》有一段记载：操问曰：“云长髯有数乎？”公曰：“约数有百根。每秋月约退三五根。冬月多以皂纱囊裹之，恐其断也。”可见关公是多么爱护自己的“髯”呀！故现在一些文艺青年留长发，梳小辫子，那也是无可厚非的，我们应当抱着回归本的态度，宽容地理解。

三、期待之美

有一种期待效应被称为皮格马利翁。说的是在古希腊神话故事里，主人公皮格马利翁精心照料他的雕塑，最后这个塑像复活并嫁给了他，使他不再受单相思的煎熬。后来，皮格马利翁就作为期待效应的象征。而长发，一是美好，另外之意则为期待。有一个词语叫“绾青丝”，说男人和女人婚后同寝，发丝纠缠在一起，便有了结发夫妻。女子留着这长发，就可以等待那个帮她绾发的人，厮守一生。在网络语言“待我长发及腰” 中，则更是充满了期待之美。如下：

待我长发及腰，少年娶我可好

待我长发及腰，工资能涨多少

待我长发及腰，房价能掉多少

待我长发及腰，汉子娶我可好（你不娶我，我勒死你）

待我长发及腰，尽早还俗可好

待我长发及腰，将军归来可好

……

在这些期待语体之中，尽现了现代社会存在的各种各样的问题。诸如经济持续增长，工资却稳如泰山；房价持续增长，收入一平如水；年年岁岁花相似，而岁岁年年人不同，大龄青年找对象问题等，都在这种风靡网络的“待我长发及腰”体得到了吐槽，在网友们抒发不快之情的同时，也让我们深深反思，这也许就是语言带给我们的独特震撼。

从这种语录体的产生和蔓延中，可看出网友的发散性思维是多么的活跃。而在这种网络语言背后，则是中国传统文化的博大精深，我们在欣赏过程中，怎能不为我们的语言所折服！

注释：

①（宋）洪兴祖：《楚辞补注》，中华书局，1957，第351～352页。

②杨伯峻：《论语译注》，中华书局，1980，第114～115页。

③（汉）许慎撰，（清）段玉裁注：《说文解字注》，上海古籍出版社，1981,第210 页。

④（唐）李世民.（宋）邢昺：《孝经注疏》，广东书局，1871，第57页。

⑤（汉）司马迁著，（宋）裴骃集解，(唐)司马贞索隐，（唐）张守节正义：《史记三家注》，中华书局，1963，第1518页。

[1]（汉）司马迁著，（宋）裴骃集解，(唐)司马贞索隐，(唐)张守节正义.史记三家注[M].北京.中华书局，1963.

[2]（汉）许慎撰，（清）段玉裁注.说文解字注[M]上海.上海古籍出版社1981.

[3]何晓道著.十里红妆女儿梦[M].北京.中华书局，2008.

[4] (唐）李世民.（宋）邢昺. 孝经注疏[M]. 广州：广东书局，1871.

[5]杨伯峻.论语译注. [M].北京.中华书局，1980.

[6]（宋）洪兴祖.楚辞补注[M].北京.中华书局1957.

[7](明)罗贯中.三国演义. [M].北京.人民文学出版社，1973.

（作者单位：嵩山少林武术职业学院）

(责任编辑 冯雪峰)