线条中的古风禅意

杨力斌

最近，我收到居住在成都的书法家崔靖的来函与书作，阅读之余，感慨不已。崔靖不满足于已经取得的书法成绩，在研习古代书法家颜真卿《争座位稿》《自书告身》和苏东坡书风长处的基础上，融会贯通，生发出具有自己特点的书法新格调。

中国书法艺术的独特魅力，在于它是作者思想观念、艺术精神、审美意识与技巧方法的综合产物，既是文化的载体，也是汉字书写技艺的品位升华展现，是表达作者深层次综合修养内涵的艺术。因而，历代书家都十分重视对自身文化艺术的修养与积淀，并在长期耕耘临习研究的同时，尤其注重师承前辈的意象思维感知的心灵造化，而不是仅仅局限于古人书写作品的线条痕迹。在中国书画艺术创作中，蕴含“儒道释”三家思想学说的潜移默化启示，尤其是佛教的“心空”和禅宗的渐悟、顿悟、妙悟，对书画创作产生了深远影响。

崔靖信札手书，阐述自己书写楚山禅师绝句的来历，重点指出楚山禅师《示锦江周觉实善士》诗作，“旨在言明万法惟心、修心，务在心空尽了，一毫杂念也泯息了，不染一尘。悟此法则，生大智慧，遍及书界利益众生。”楚山禅师作为南岳二十六世法嗣，一代宗师，名传海内外，作诗开悟众生释怀，“意在劝诫世人修身养性，多作善事”。

孔子强调“用心”，庄子阐述“心斋”，佛教说“心宗”，禅宗也谈“心动”，楚山禅师又云“惟心、修心”。尽管说法不一，但是谈的都是一回事，旨在强调每个人自我思维活动的领悟，在心理释怀感知中所起的巨大作用。简言之，自得之语最重要。

佛家讲究“务在心空尽。”心空，是虚空，仿佛是一无所有的状态。唐代希运禅师解释说：“凡人多不肯空心，恐落空。”因为害怕自己什么都没有，或者想获得更多东西的愿望竟无法实现。但人们“不知自心本空”，才能够装进去很多有用的东西，也不知道心灵虚空远比心中塞满了杂乱无章的东西好。

观赏崔靖书法系列新作和信札书体，有的书作好一些，有的书作有待提高。书家以行书为主，中锋与侧锋并用；字体大小错落，行笔果敢，线条富于变化，收放自如，偶有连笔，笔画浓纤相益，呈现出硬朗的线性构成美。其书写的条幅、横幅、竖幅等新作，有的偏重于吸收颜真卿《自书告身》的端庄严谨，表现出阳刚壮美的线性书风；有的又倾向于吸纳颜真卿《争座位稿》的笔随心致，具有一波三折的流变韵味。而信札等书作，心性沉稳、笔力劲健，更多地彰显出苏东坡的或前后映带、或恣意挥毫，表现出书家严谨扎实的细微变化情绪；粗放处敦厚壮实，细腻处清俊秀美，并带有少量颜体硬派线条笔法的遗风。

（责任编辑：李万全）