国学经典选读——鬼谷子（十）/当你有车和没车的时候

化不利为有利，变被动为主动。

原典

凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势。反复相求，因事为制。是以圣人居天地之间，立身御世，施教扬声明名也，必因事物之会，观天时之宜，国之所多所少，以此先知之，与之转化。世无常贵，事无常师。圣人常为无不为，所听无不听。成于事合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。其术也，用之天下，必量天下而与之；用之国，必量国而与之；用之家，必量家而与之；用之身，必量身材能气势而与之。大小进退，其用一也。

译文

只要是有关联合或对抗的行动，都会有相应的对应策略。变化和转移就像铁环一样环环相连没有中断。然而，变化和转移又各有各的具体情形。彼此之间环转反复，互相依赖，需要根据实际情况进行控制。所以圣人生活在这个世界上，立身处世都是为了教育感化大众，扩大自己的影响力，宣扬树立自己的名声。他们还必须根据事物之间的联系及发展的规律来考察天时，以便抓住有利时机。国家哪些方面做得好，哪些方面存在不足之处，都要从实际情况出发去掌握，并想方设法促进事物向有利的方面去转化。世间万事万物没有永远占领高贵地位，也没有永远居于榜样地位的。圣人常常是什么事都做，什么话都听。圣人想方设法办成要办的事，实现预先制定好的计谋，都是为了自己的君主，满足合乎于这一方的利益，就必然要牺牲和违背另一方的利益。无论多么优秀的计谋都不可能同时忠于两个对立的君主，必然会违背某一方的意愿。合乎这一方的意愿，就要违背另一方的意愿；违背另一方的意愿，才可能合乎这一方的意愿。这就是“忤合”之术。如果把这种“忤合”之术运用到治理天下，就必然要把全天下都放在忤合之中；如果把这种“忤合”之术用到治理某个国家，就必然把整个国家放在忤合之中；如果把这种“忤合”之术运用到治理某个家族，就必然要把整个家族都放在忤合之中；如果把这种“忤合”之术用到某一个人，就必然要把这个人的才能气势都放在忤合之中。总而言之，无论把这种“忤合”之术应用在大的范围，还是应用在小的范围，“忤合”的功能和作用都是一样的。

当你有车和没车的时候

文/汪金友

一个人在公交站牌下焦急地等车，好不容易来了一辆，车上已经挤得满满当当。他仍然使劲往上挤，边挤边喊：“挪一挪！让一让！”他刚挤上去，车就开了。但到了下一站，车又停了，又有好多人往上挤。这个人非常生气：“挤死人啦！等下一辆不行吗？”同时他还对司机大喊：“关门、关门，快关门！”一个人没买车的时候，看到有车的人就来气：“不就有辆破车嘛，显摆什么呀？”他骑自行车的时候，从不给小汽车让路。看到路边有人乱停车，他也嘟嘟囔囔：“你看，这都什么素质，把车停在人行道上，让大家怎么走啊？”后来，他也买了一辆爱车，态度马上就不一样了。每次开车走在街上，看到骑车的人占道，就觉得不顺眼：“骑个破自行车，总出来晃悠什么呀？等会儿不行吗？靠边不行吗？”为了方便自己停车，他还在小区的公共场地上装了一把地锁，使其成为自家不可侵犯的“领地”。同是一个人，为什么在车下一种态度，在车上又一种态度，没车的时候一种态度，有车的时候又一种态度？自私是人类最大的祸害。如果你也自私，我也自私，他也自私，每个人的出行都只为自己方便，那最终的结果只能是大家都不方便。因为只有你看别人顺眼，别人才会看你顺眼；你给别人方便，别人才会给你方便。

俄罗斯有位叫西比利牙克的作家，曾说过这样一句话：“如果一个人仅仅想到自己，那么在他的一生里，伤心一定会多于开心，烦恼一定会多于快乐。”能够拯救这个世界的人，必定是无私之人。希望别人做到的，自己首先做到；希望别人不做的，自己首先不做，这才是我们应有的态度。