史梦兰《异号类编》综论

王双

（唐山师范学院 中文系，河北 唐山 063000）

史梦兰《异号类编》综论

王双

（唐山师范学院 中文系，河北 唐山 063000）

《异号类编》系史梦兰编纂的一部记录古人异名别号的类书。这部著作首创以类相从的体例，将美刺劝惩之意涵蕴其中；同时，对每一条目都寻根溯源、注明出处，引用书目数多达五百余种。这些异常丰富的资料，为后人提供了不少成语典故、民间俗语、风俗习尚的释义和源流，生动地展现了古人的行为风尚、意趣追求，具有重要的文献价值。

史梦兰；《异号类编》；以类相从

《异号类编》，刊于同治四年（1865年）①，系清末乐亭文人史梦兰编纂的一部记录古人异名别号的类书。全书共二十卷，收录了商末至明两千六百余年间古人异名别号三千余个。史梦兰博采宏搜，以水滴石穿之功成就的这部著作，首创以类相从的体例，将美刺劝惩之意涵蕴其中。同时，每一条目，都寻根溯源，注明出处，引用书目多达五百余种。这些异常丰富的资料，为我们提供了不少成语典故、民间俗语、风俗习尚的释义和源流，生动地展现了古人的行为风尚、意趣追求，具有重要的文献价值。

一、《异号类编》的编纂特点

别号是古人于名、字之外另起的称号，它的缘起可追溯至周秦之际。梁章钜《称谓录》序曰：“古人称谓，各有等差，不相假借，其名号盖定于周公制礼之时。”史梦兰宗第潥阳史一经在《异号类编》序中亦云：“别号之兴，大抵始于周秦之际。瑰奇之士不得志于时。放浪形骸，兀傲自喜。假言托喻，用晦其名。”起号之风，至宋愈盛，至明趋滥，“历代文章节义功名道德之人，大半入焉”[1]。名号亦成为古人标署自己的重要称谓之一。

随着古人取号之风日炽，自宋代始，有人开始编纂关于异名别号的工具书。陈思的《小字录》集史传所载人物小字为一编；马永易《实宾录》裒辑编缀古人殊名别号六百余条；徐光溥《自号录》以类相从，标举当时人物别号三十七目；清代葛万里《别号录》分韵编辑，汇集宋、元、明人物别号，共计九卷。这些著作虽有领异标新之功，但内容单一，体例苟简，卷帙寡薄。而史梦兰所辑《异号类编》，广上述著作之未备，“指事类行，有美有刺”[2]，呈现出内容丰富，体例清晰，寓含褒贬等特征。

（一）涵盖历史跨度长，所涉人物多，辑录名号全

《异号类编》共计二十卷，十三万余字，辑录商末至明两千九百四十多位古人名号三千余个。其中有一人一号，

一人多号，两人并为一号，同门共为一号。如卷一：素臣，谓丘明也；李广为右北平太守，匈奴号曰汉之飞将军；召信臣为南阳太守，吏民亲爱，号为召父。这种一人一号的情况最为普遍，占总数的百分之九十以上。一人多号的情形不多，只涉及五十余人。如卷十二，范蠡浮海出齐，变姓名，自称鸱夷子皮，又自谓陶朱公；钱选，字舜举，吴兴人。景定间乡贡进士，自号玉潭。又称霅川翁、清癯老人、习懒翁，有《习懒斋稿》。而二人并号和同门共号特指卷十九耦举类和卷二十家世类。如王承字安期，仕东阳太守，时称承为大东阳，承弟为小东阳；林披生九子，皆为刺史，闽中号九牧林氏。这就使史梦兰编纂的《异号类编》较之同类著作，具有涵盖历史跨度长，所涉人物多，辑录名号全的特点。

（二）体例更清，分类更全，而且有美有刺

《异号类编》二十卷共分称美、隐讽、嘲谑、嗤鄙、憎畏、诬诋、自表、帝王、宫闺、释道、盗贼、联称、耦举、家世十四大类。这种分类体例，较之徐光溥《自号录》简单的以处士、居士、先生、道人、老人、翁、叟等人群相分类，葛万里《别号录》的“每韵惟第一人标两字，以下皆但标一字，骤观殊不了了”[3]。史梦兰的《异号类编》不仅体例更清，分类更全，而且有美有刺，将惩劝褒贬之意寓含其中。

史梦兰三子史履晋撰《诰授中议大夫特赏四品卿衔显考香崖府君行述》中记载：“府君生六月而孤，五岁始能言。偶出门，闻村童相詈语，不知其非礼也。入而加之仆婢，母王太淑人立批其颊。自是终身不肯以暴慢怠忽之容加人。”母亲王氏端正谨严的教育，使史梦兰自幼铭刻美丑善恶的分界。遍读群经，将宋明儒者之书奉为师法的人生旨趣，更使他能扬继文人美刺传统，将正人心、维风化，表彰桑梓贤达，痛陈地方利弊贯注于个人的生活和创作实践中。因而，在《异号类编》中，他开创性地设立称美、隐讽、嘲谑等带有褒贬意味的类别。其中，称美类位居全书一至五卷，收录帝王、骁将、耿臣、廉吏、才子、隐士、圣童、巨孝、书圣、笔圣、画圣等各阶层、各行业值得彰显的人物名号730余条。如吏民亲爱的南阳太守召信臣，被号之曰召父；将合门避之的病人置于家中，迎医治疗的岷州刺史公义，合境之内呼之为慈母；担心母老乘车颠簸，不用牛马，自在辕中挽车的江革，乡里称之曰江巨孝；湖阳公主苍头杀人，公主庇护。洛阳令董宣不畏公主权势，不惧皇帝威吓，以头击楹，流血被面，坚持惩治，终不屈服，帝敕之为强项令；敏于为文，未尝属稿，落笔立成的吴时敏，人目之曰立地书橱；笼袖凭几，美赋一韵，一吟而已的温庭筠，场中号之为温八叉。这些“人呼之而已不得不受之，则无异于自号之也”[2]的溢美称号，传达出公众对他们行为的褒赞和肯定。而史梦兰将这些名号汇集起来，并冠以“称美”一类，它们就附生出对社会成员发挥精神教化作用，引导公众向美、向善的审美社会意义。

与“称美”类相对，《异号类编》中还用了6卷的篇幅，以隐讽、嘲谑、嗤鄙、畏憎、诬诋、这些带有明显讥讽、贬抑色彩的词语，分类列出横征暴敛、为官不作、品行不端、才学凡庸、容貌特殊、性格怪癖等人物名号490余条。如横掠良家妇女充阃室、为郑卫之声以奉相国的文龟龄，京师以其行径为丑，皆呼之为粪中郎；以善聚敛得幸的杨思恭，国人谓之杨剥皮；事无大小，得物后判，或十数钱，或二十钱的太尉主簿元庆智，府中号为十钱主簿；肥而善睡，又厌宾客，常挂“歇息牌”于门首的天官侍郎赵书问，被人呼之为三觉侍郎；经年忘家，挈妓幽会，夜坐洽乐，声唱《池水清》之时，遭妻棒打，窜于床下的韩伸，被时辈呼为池水清；不知书的厍狄干，署名为干时，逆上画之，时人为之穿锥；广殖地产，畴野弥望的李澄，时谓之地癖，等等。这些既形象又含有憎恶、讥刺、嘲谑意味的称号，艺术地表达了普通民众的情绪和心声。

史一经在《异号类编》序中说：“其美者，或因爱戴而指颂其名；其刺者，或因怨恫而寓诛于斧钺。语虽俚质，意足劝惩。使览之者别有会心，则葺之者未为无益。”这是对史梦兰《异号类编》有美有刺分类特征最准确的概括和评价。

二、《异号类编》的价值

史梦兰《异号类编》汇集了三千余个古人名号，而且每一名号下，都追根溯源，注明出处。这些翔实的引证资料，丰富了《异号类编》的内容。同时，它们在生动的记述中，还提供了不少成语典故、风俗习尚等的释义和源流，具有一定的文学文献价值。

（一）广征博引，穷搜博考

史梦兰“家故富饶，藏书数万卷，肆力浏览。凡群经诸史百家之说，靡不淹通”。“四部之籍，手自丹黄，无晷刻闲。”[4]这样的家世背景和嗜学不辍，使得史梦兰成为鸿儒硕学之士，也使他在编纂《异号类编》时，能做到广征博引，穷搜博考。

据统计，史梦兰《异号类编》引用书目五百二十余种，涵盖经史子集几大部类。其中，经部最少，只涉及《左传》、《论语》两部，关涉京城大叔、封豕、髭王、四凶、五霸、八恺、八元、三仁、八士九个名号。子部最多，涉及书目250余部。包括《抱朴子》《无能子》等道家著作；《西溪丛语》《卢氏杂说》等杂家类著作；《潜确类书》《山堂肆考》《太平广记》《锦绣万花谷》等类书；《独异志》《搜神记》《龙城录》《云仙杂记》《北梦琐言》等小说类著作；《法书要录》《古今书画苑》《宣和画谱》《益州名画录》等书画类著作；《孔氏谈苑》《枫窗小牍》《过庭录》《癸辛杂识》等笔记类著作等等。史部和集部引用书目亦达二百余部，包

含了正史、野史、外史、史论、方志、传记、总集、别集、诗话、词话等诸多类别。除经史子集四大部类外，还有欧阳玄《贯云石神道碑》、元瓒《茶録》跋、韩愈《河东节度观察使荥阳郑公碑》、解缙《国子祭酒徐公墓志》等单篇作品。这些数目庞大的典籍的使用，展示了史梦兰的才学和文献功底。而其将各类典籍中与人物名号有关的内容汇集在一起，既免去了读者查询之劳，客观上也起到了文献保存的重要作用。

（二）汇集众多的成语典故、民间俗语、风俗习尚等的释义和源流

史梦兰《异号类编》中这些引证人物名号命名缘由的材料，还为我们提供了不少成语典故、民间俗语、风俗习尚等的释义和源流，它们增加了《异号类编》的可读性和趣味性，也是我们研究语言、民俗发展的难得的资料。

《异号类编》中包含成语典故众多。如卷二载“齿牙春色”：原指娄师德位贵而性通脱，尤善捧腹大笑。现以此形容人爽朗地大笑；“有脚阳春”：宋璟所至之处，如阳春煦物，后遂用此称颂官吏的德政；卷三载“水晶灯笼”：刘随遇事明锐敢行，蜀人以之为号。现比喻对事物了解得非常清楚；“立地书橱”：原指吴时为文敏捷，落笔立成。现用于比喻人读书多，学识渊博；“鱼头参政”：鲁宗道性情耿直，当时人目为鱼头参政。现比喻为人刚直，办事不肯通融的人，等等。这些成语典故，语词形象，寓意隽永，比喻贴切，至今仍具有生命力和使用价值。

日本学者长泽规矩也在其所编的《明清俗语辞书集成》中说：“本书（异号类编）虽不能称为俗语集，然其将古来名士别号按内容分类辑录，文中也多出现俗语，故予以收录。”[5]指出了《异号类编》在对人物名号的记述中，保留有民间俗语的特点。如卷五载“钉筋”：唐朝有位相士名叫彭克明，他未卜先知，言必有中。而古代称言必有中为“钉筋”，因此人称之为“彭钉筋”。卷七载“冬烘”：唐人言冬烘是不了了之语。崇宁末，成都人詹某为谏官，上章击安国人材阘茸，临时冬烘。安国性隐而口吃，不知冬烘为何语，人遂目为冬烘公。而现在“冬烘”一词，因“主司（郑熏）头脑太冬烘，错认颜标作鲁公”这一典故，有糊涂、愚腐、浅漏之意。卷十载“麻胡”：会稽有鬼号麻胡，好食小儿脑，遂以此恐小儿。而石勒暴戾好杀，国人畏之。市有小儿啼，母则恐之曰“麻胡来”，啼声遂绝。吾乡唐秦地区至今民间仍有此称谓，或称为“麻猴”，用于恐哄小儿。这些记载都是我们研究古代民风民俗的重要语料。

（三）以各类文体特征呈现知识性、趣味性和可读性

《异号类编》中这些解读人物得号缘由的材料，摘自经史子集各类文献，本身就呈现出史书、传记、诗文、杂谈、小说、笔记等各类文体特征。再加上史梦兰在间引中以其深厚的文学功底勾连取舍，融会贯通，使其具有了传奇性、故事性等特点。如能以声音占卜，兼能嗅衣服以知吉凶、贵贱、德寿的耿听声；指点求富的负薪者入闽，于空舍中见鬼物入穴，掘之得金百镒，并有金鼓覆其上的金鼓金；梦中见一花林如锦绣，摘此花食之。及寤，天下文辞无所不知的马融，时人号为绣囊；不拘小节，于沉酣中所撰文章，未尝错误。与不醉者议事，皆不出所见的李白，时人号为醉圣；自颈以下，遍刺白居易诗三十余首，体无完肤的葛清，被呼为白舍人行诗图等。这些生动有趣的记述，在为我们了解人物名号由来、生平轶事的同时，也使《异号类编》一书呈现出知识性、趣味性、可读性的文学特征。

三、《异号类编》编纂之不足

史梦兰《异号类编》虽然在体例设置、文学文献等方面具有独到价值，但在编纂时也呈现出分类杂糅、偶涉舛讹等不足。

（一）分类杂糅

《异号类编》在总二十卷中，前十一卷以称美、隐讽、嘲谑等带有明显褒贬色彩的词语提示类别，以突出史梦兰“有美有刺”的分类主旨。但十二至十三卷中的自表类，乃六百五十余个人物的自号，而非人呼之而己不得不受之的异号。如王绩归东皋著书，号东皋子；白居易自号醉吟先生，又称香山居士；郑熏莳松于庭，号七松处士；贺知章自号四明狂客等。这些自号标示出人物的生活经历、个性所长、志趣追求，带有鲜明的“称美”倾向。而十四至十七卷的帝王、宫闺、释道、盗贼四卷则划之以特定人群；十七、十八卷的联称、耦举标示的是名号的外在形态；卷二十的家世类乃家族之号。这样的类别划分，就出现了美刺与自表、帝王、闺阁、释道等类相杂糅；闺阁类与自表类相杂糅；连称、耦举类与帝王、美刺类相杂揉等问题。如帝王类中载：唐宣宗性明察沉断，用法无私，从谏如流，重惜官赏，恭谨节俭，惠爱民物，人谓之小太宗；穆宗少好游猎，不亲国事；每夜酣饮，达旦乃寝，国人谓之睡王。这些归入帝王类的名号，与称美、嗤鄙诸类无二。而闺阁类中李格非女清照，自号易安居士；张玉娘自号一贞居士；张妙静号自然道人等，亦可归入自表类。联称类中高宗号天皇，皇后亦号天后，天下谓之二圣等亦可归入帝王类。耦举类中时人呼昙壹为大壹，道壹为小壹，耦举为大壹小壹等亦可归入释道类。因此，史梦兰《异号类编》在分类上虽指向明确、体例清晰，但相互间的杂糅亦体现出他为突出其一而不得不忽略其二的无奈与不足。

（二）偶涉舛讹

史梦兰在编纂刊刻《异号类编》时因所据文献、编写刻录等原因，出现了释文原缺、资料有误、错字、衍字、缺字等缺憾。基于此，整理者在查证相关文献的基础上，

做出近八十条校按，对这些问题进行补充、更正和说明。

《异号类编》中只有名号无释文的有出自《左传》的京城大叔、封豕、四凶、八恺、八元和出自《论语》的三仁、八士七条。《左传》、《论语》也是《异号类编》仅有的引自经部的两部。史梦兰对这两部经书人物的名号，只标书名，不列释文，或许认为儒家经典流播百代，深入人心，不引亦知，抑或出自对儒家经典的崇尚与敬畏。

古代书籍在刊刻时出现错、衍、缺字是不可避免的，但后人在阅读时，如果不能辨识其错误，就会不得其解，或者以讹传讹，造成对历史知识、历史人物的误识。《异号类编》中这类情况不少，现举出数条为例：

卷一“德行杨君”：仪兄虑。按，“虑”原误作“宪”。习凿齿《襄阳耆旧记》：虑弟仪；萧常《续后汉书》：杨仪兄虑。

卷二“呷醋节帅”：按，“帅”原误作“制”。据《唐国史补》改。

卷三“赵半杯”：杨万里《诗酒怀赵德庄诗》。按，“诗酒”原来误作“对酒”，据《全宋诗·杨万里集》改。

卷四“满朝清”：朵而赤，字道明。按，“字”原误作“子”，据《新元史》卷一百五十六改。

卷五“儒林先生”：（常爽）讲肆经典二十余年。按，“二十”原误作“三十”。据《北史》卷四十二，《魏书》卷八十四改。

卷六“播郎”：按，“播郎”原误作“潘郎”。据《北史》卷二十七改。

卷七“杜园贾谊”：陈和叔为举子。按，“和叔”，原误作“书和”。陈绎，字和叔，时号热熟颜回。

这些史梦兰在编纂或刊刻时出现的错误，虽然瑕不掩瑜，但我们进行文献整理时，将它们校正过来，既是对历史的尊重，也是古籍整理需完成的重要工作。

总之，史梦兰在知天命之年刊刻出版的《异号类编》，不仅为我们呈现了一部记录古人异名别号的类书，而且他开创的“有美有刺”的分类标准，亦展现出他对社会价值、历史人物的评价指向，该书所具有的文献价值也应因此而得到更多人的重视。

[注释]

① 日本学者长泽规矩也编《明清俗语辞书集成》收入《异号类编》，长泽在《异号类编》题解中称：“封底‘同治丁丑刻’似为‘同治乙丑刻’之误。大阪天满宫近藤文库本，封底皆改刻，‘丁丑’改作‘丙寅’”。在长泽所见版本之外，《异号类编》还有一个改正版，首页标明“同治乙丑刊，止园藏版”。笔者点校《异号类编》所用底本即此版本。同治朝无丁丑年，有乙丑，丙寅，丁卯年。长泽虽未见到史氏所刻改正版，但其推测是正确的。大阪天满宫近藤文库本改为“丙寅”，显然是一种折中的推测。

[1] 葛万里.别号录.序[M].文渊阁《四库全书》本.

[2] 史一经,撰.异号类编[M].同治四年止园刻本,首页.

[3] 葛万里.别号录.序[M].文渊阁《四库全书》本.

[4] 徐世昌.大清畿辅先哲传[M].北京:北京古籍出版社, 1993:843-844.

[5] 长泽规矩也.明清俗语辞书集成[M].上海:上海古籍出版社,1989:452.

（责任编辑、校对：王文才）

A General Review on The Classified Compilation of the Aliases

WANG Shuang
(Department of Chinese, Tangshan Teachers College, Tangshan 063000, China)

The Classified Compilation of the Aliasescompiled by SHI Meng-lan is a classified book which recorded the synonym aliases of the ancients. This book used the initiative stylistic rules and layout of classification, contained the meaning of praise and satire in each alias. The author referred a bibliography up to 500. Meanwhile, he indicated the sources of each entry. The rich data inThe Classified Compilation of the Aliasesprovided a lot of interpretations and origins of some idioms, folk sayings, and local customs. And it still vividly demonstrated the behavior s, habits and spirit pursuit of the ancients. This book is a valuable literature.

SHI Meng-lan;The Classified Compilation of the Aliases;stylistic rules and layout of classification

I206.2

A

1009-9115(2014)01-0017-04

10.3969/j.issn.1009-9115.2014.01.004

河北省哲学社会科学研究基地——城市文化建设与可持续发展研究基地课题（JD2012-10）

2013-11-26

王双（1965-），女，河北抚宁人，硕士，副教授，研究方向为中国古代文学。