劝君再识吴敬梓

刘兆林

劝君再识吴敬梓

刘兆林

QUANJUNZAISHIWUJINGZI

刘兆林，汉族，1949年4月12日生，黑龙江巴彦人，当代作家。曾任沈阳军区政治部创作室专业作家、辽宁省作家协会主席、辽宁省政协常委、文化和文史委员会副主任。现为中国作协主席团委员、中国散文学会副会长、辽宁省作家协会名誉主席、辽宁省政协文化和文史委顾问。发表各类文学作品四百多万字，主要有：长篇小说《不悔录》《绿色青春期》《雪国铁梅》；中、短篇小说集《啊，索伦河谷的枪声》《雪国热闹镇》《船的陆地》《三角形太阳》《违约公布的日记》；散文集《父亲祭》《高窗听雪》《和鱼去散步》《在西藏想你》《脚下的远方》等。作品曾获全国优秀中篇小说奖、全国优秀短篇小说奖、冰心散文奖、中华文学基金会庄重文文学奖、中国人民解放军八一文艺奖、东北文学奖、曹雪芹长篇小说奖等多种重要文学奖，并获国务院有特殊贡献专家等奖励。

为历史文化名人写传，于我是件冒险的事，之所以敢斗胆选了伟大讽刺小说家吴敬梓先生来写，不过因读过他历时近二十载、死后五年才得以刊刻行世的长篇名著《儒林外史》，而且当年读到的只是语文课本里所选的《王冕画荷》《范进中举》及写严监生和严贡生等的几个片段（阅读全著还是后来的事），却留下经久难灭的印记，并对自己人生和写作发生过重要影响。尤其后来又知道了伟大的鲁迅先生和胡适等新文化大师曾尊《儒林外史》为伟大的讽刺之书。这样看来，我斗胆选吴敬梓作传，便完全因喜爱他的作品而爱屋及乌感情用事的结果，即所谓因爱而勇了。当然，最重要的还是因为它是一部伟大之书。为什么说它伟大呢？先说一下四个伟大历史文化名人是怎么看《儒林外史》的吧。

第一个是鲁迅。鲁迅先生是中国新文化和新文学运动的伟大旗手和中国小说史家。他认为《儒林外史》是一部秉持公心讽刺现实的伟大杰作，是中国讽刺小说的绝响。第二个是胡适，他曾留学美国，是中国新文化运动的领袖人物，又在国民党蒋介石政府里做过驻美国大使。他以东西方文化对比关照的眼光认为，《儒林外史》思想高超，艺术高明，作者吴敬梓是一个了不起的“大文豪”，他还专门写过一篇《吴敬梓传》，可见他对吴敬梓及其著作特别高看。第三个是陈独秀，他既是新文化运动的领袖人物，又是中国共产党的创始人之一。他认为吴敬梓这部书不仅呼唤人生理想，而且写得实实在在，栩栩如生，说是中国最难得的优秀小说之一。四是美国的著名学者亨利·威尔斯，他说这是一部可与意大利的薄伽丘、西班牙的塞万提斯、法国的巴尔扎克,还有英国的狄更斯等伟大的作品相媲美的作品，是最优秀的讽刺文学，且有很浓的诗意，对世界文学有卓越贡献。

这四位国内外不同眼光的著名代表性人物，能不约而同赞美这部小说，可想而知它的文学史地位有多高。我不仅信服他们的说法，还很看重《儒林外史》的现实意义。我觉得现实对它特别不公。现在的各种媒体一提古典文学名著就是《三国演义》《水浒传》《红楼梦》《西游记》，电视剧改来改去也是这几部，从没有谁来光顾一下《儒林外史》。其实是先有《儒林外史》后有《红楼梦》的，它不仅开了中国讽刺小说的先河，也对后来的白话小说起到桥梁和纽带作用。它以前的《三国》《水浒》写法上与它不同，主题思想也不同。

鲁迅、胡适等都是用现代科学进步眼光说《儒林外史》伟大的。而《三国演义》是歌颂帝王将相的，是维护封建正统思想的，极力宣扬的是怎样不择手段地维护正统皇权思想。《水浒》比《三国》进了一步，他是歌颂造皇帝反、反封建统治反腐败的，但思想糟粕不少，如为造反可以不择手段，乱杀无辜平民百姓等等。而到了吴敬梓的《儒林外史》，批判与歌颂的主题，已深入到救治人的思想和灵魂，对腐朽的封建科举制度加以批判，呼唤为自食其力的理想生活而读书。这在古代，的确算是伟大的先知先觉者。

历史学家一般都认为吴敬梓所在时代是“康乾盛世”，风调雨顺，天下太平，把整个国家统治得繁荣昌盛，是个了不起的太平盛世，但吴敬梓却从太平盛世中看到了“一代文人有厄”。他是一个官宦世家的叛逆读书人。当时的读书人出路只有一条，就是科举、做官。他从太平盛世中看到一代文人之厄，就是甘当腐朽没落科举制度的奴才，除了科举考官这一条路之外，什么也没有，也什么都不会干。他说一代文人有厄的时候，同时代其他文化名人是有激烈反对和批判的，指责他太平盛世却感到有厄，穷困得连饭都吃不上，说明自己无能。他写了近二十年才完成的《儒林外史》，死后五年才得以刊行，与那些看重为官宦富豪写歌功颂德文字，一字一金，财富收敛得不亚于贪官污吏者相比，当然“无能”了。恰恰因他的“无能”，却给中国文学史留下了一部伟大无价的不朽之作。所以鲁迅先生说他秉持的是公心，因而伟大。可惜至今许多人不懂他这伟大。他书中表明写的是明朝事，那是假托前朝，讽刺当下。他不仅讽刺和批判现实，也呼唤理想。书中有个吴敬梓自况的人物杜少卿，就是仗义疏财，尊重妇女和贫民百姓，读书不为做官的人物，身上就有他的影子。中国封建社会一直对妇女是不尊重的，三从四德，妇女没有地位，所以小说中有这么一个情节，写杜少卿执手携新婚之妻在南京春游。那时读书人光天化日下携手和妻子在外不遮不掩地爬山、说笑，还唱歌，那是极有伤风化的。春游当天野餐时，同行的文友议论此事，吴敬梓就借杜少卿之口，说出谁的母亲不是女人、世上女人甚至比男人伟大的意思。他认为再伟大的人都是母亲生的，而母亲都是女人。所以男尊女卑思想与腐朽科举制度同样值得批判。这在当时都是令人振聋发聩的。吴敬梓在《儒林外史》中寄托的理想，今天仍有现实意义。开篇第一回写的高尚读书人王冕，和结尾最后一回写的“四客”，就是他寄托理想的人物。王冕读书学画为孝养母亲，为百姓，请他出去当官他竟逃走了。不是说读书做官就都不好，而是批判把做官当唯一出路不好。所以他又在全书结尾写了新型读书人“四客”。一个是卖纸火筒的，这个人会画画，是可以卖画为生的，却摆个小摊卖纸火筒，工作之余才画画，一是自得其乐，再可以把画送亲朋好友，图的就是爱好。还有一个是庙上的和尚，他当和尚之余爱好书法，谁向他求字他也不收钱，只看这人顺不顺眼，顺眼对心思的他才给写。还有一个是裁缝，读很多书又特别喜欢下棋。中国读书人讲究琴棋书画，他当裁缝只图挣点糊口钱就够了，剩下就天天下棋，棋术很高，却不为争强好胜，为的就是一种快活。最后一个是弹琴的，他弹琴还开个小茶馆，卖完茶就弹琴给别人听，寓意弹一曲高山流水觅知音。传主就是想通过最后这四个人物道出理想，期望读书人都能成为自食其力，又有丰富精神追求的快乐普通人，而不做权力、金钱、地位的奴隶。而像范进那样的读书人，他要考不上官的话，杀猪也不会，喂鸡也不会，种地也不会，什么都不会，不就是个家庭和社会的废物和包袱嘛！

但是，伟大的《儒林外史》和伟大的小说家吴敬梓，在国内却越来越少有人读，当然也越来越少有人懂，甚至少有人知了。一个没有伟大作家的民族是悲哀的，有了伟大作家却被人遗忘或不懂的民族，更可悲哀。

此外，《儒林外史》在艺术上也有许多独特之处和创新之例，这里试举其一。鲁迅先生称道《儒林外史》是讽刺小说的绝响，说中国自《儒林外史》而真正有了讽刺小说。他的高超讽刺，让人笑后产生思考，而不是愤怒的谩骂。肤浅的谩骂之作很多，如《官场现行记》，如《目睹二十年之中国怪现状》，那种作品浅显易读，看的人很多，但它真正的讽刺与批判意义不深刻。而吴敬梓不直接使用批判字样，却把中国画的白描手法运用到小说中来，不动声色地细致刻画人物，而达到讽刺与批判效果，这在以往的小说里是少有的。他描写的几百个人物，一个是一个，却没一个是脸谱化的，也没一个是类型化的。此前的《三国》《水浒》，人物个性虽然非常鲜明，但张飞和李逵是一个类型的，刘备和宋江是一个类型的。而《儒林外史》里的几百个人物，你对比去，在其他文学作品里找不到可对应的类型化人物，都是独特唯一的。宋江杀了阎婆惜，武松杀了西门庆，西门庆杀了武大郎，这一听就吸引人。但《儒林外史》重视慢慢描写场景中人物的细节，这是最过硬的功夫，所以他要用一二十年才写出来。以前小说哪有白描写景刻画人，顶多是青山依旧在，几度夕阳红，或朔风怒吼大雪飞扬而已，他笔下，远处晚霞怎样，近处河水及树上鸟儿，他都要加以描写。以前小说没有心理描写，到他这里开始有了一些。到《红楼梦》就更近了一步，但这进步有《儒林外史》铺垫的功劳，所以吴敬梓是个有思想家气质、有创新精神的划时代小说家。而伟大小说家，必定具备多方面的文学才能，所以他还是个优秀诗人。他的诗现在读来也很出色，传下来有一百好几十首，还有诗论七卷。他既是诗人又是诗评家，最后才成为伟大小说作家的。

我写《儒林怪杰——吴敬梓传》，只不过想尽自己所能，写得能吸引读者，且读后能受些感动，得点启示，留下一个能在心里活起来的传主形象。传记不是学术著作，也不是政论或文论，而是文学作品，那么，办法只有按文学规律写了。文学最基本的规律是形象思维，第一要素是语言，按这规律去写，才能立体地塑造出传主形象，他的思想只有附体于他的形象之中，才能借着形象的生命力在读者心中活下来。这样，我只有扬长避短了。自己的史学水平低，就依那些史学界、文学史界已有定评的，目前还没被推翻的结论及评传为基准，加传主自己不朽的作品为依托，把苦心搜索到的材料（有的是从评传中分析出来的，有的是从史料中查找到的，有的是从传主作品中依据年谱推导出来的，有的甚至是从民间传说中借鉴来的，这都不属于虚构而来），用纯粹的文学语言，和各种文学叙述手段，将传主的成长经历、思想情感、人生境界、重要贡献及其作为，形象地描写出来。

官场和读书人认为他文章大好人大怪，其实他对底层人有情有义，一点也不怪。我在传中专门写他跟一个歌女苕苕的爱情。他为苕苕写了三十多首歌词，没有爱情是不可能的。他对一个歌女产生爱情，是他妻子死了以后的事。他不仅对正直的歌女产生爱情，对底层人，比如对奶娘、厨娘、洗衣娘，还有对他的草医岳父和布衣妻子的感情都深厚，令人肃然感动。他嗣父是个正直清廉的小官吏，岳父是乡间草医，这使他从小既有条件读许多书，又有条件培养起与劳动人民的感情，也有条件接触丰富的民间艺术营养。这样的成长经历，都是他能成为伟大小说家必不可少的条件。所以前半部分我基本是写他的成长，挖掘他能成为伟大小说家的原因，后边写他是如何写出名著《儒林外史》的。

我因喜爱《儒林外史》而选择了写《吴敬梓传》，那么我最大愿望，当然便是，不管我写没写好 ，都盼这本不算长的传记作品，能吸引读者回头找伟大的《儒林外史》来读懂。因鲁迅先生再三呼吁过，伟大也要有人懂。