士族自古有“气节”

宗承灏

《昭明文选》中载，南朝时，东海士族王源家世显赫，祖父任内侍参与机要，父亲也是清显之辈。王源经常出入同辈府邸，与他们关系密切。但在联姻方面，王源却唯利是图。王源经常将媒人唤到府上探问，媒人说吴郡的满璋之是高平旧族、宠臣后代，家财雄厚，正在托人为自己的儿子找对象。王源经过查证，得知满璋之是吴郡的一名中级官员，其子也官居主簿。于是王源父子决定与满家结为姻亲，满璋之下聘礼五万钱。此时王源夫人刚死，便用聘礼中余下的一部分纳了个妾。

大臣沈约知道这事后，社会责任感爆棚的他觉得其中有问题，便考察了一下满璋之的家谱，结果发现满璋之不是真正的士族。在那个年代，士族与庶族之间的界限泾渭分明，跨族联姻被认为是败坏人伦的丑事，于是沈约用优美的骈体文起草了一份处理意见：王源自降身份门第，其行为玷污了祖宗，侮辱了亲族，性质恶劣至极。如果不刹住这种歪风邪气，败坏人伦的联姻将比比皆是。对于王源的这种可耻行为，应该旗帜鲜明地予以重惩，把他开除出士族队伍。这样一来，那些已经干了同样勾当的士人将无比羞愧，那些正在策划干同样勾当的士人将悬崖勒马。所以建议把王源就地免职，永不起用。

一桩门不当户不对的婚姻让王源落得如此下场，让人唏嘘不已，但也体现了魏晋南北朝时期的士族门阀制度，以及士族与庶族之间的等级差别。社会和婚姻的隔绝使士族成为一个排他性的小团体，其内部彼此联姻，时间一长，就成了一个盘根错节的利益集团。

东晋后期，随着北府兵集团的兴起，出现了宋、齐、梁、陈的王朝更替，这四个王朝是由东晋时代不入流的军功家族建立的，但是，这并不代表“寒门”“寒贱”的庶族取代了士族，国家政权仍由士族把持，只是不如东晋初期士族拥立东晋皇室那般“王与马共天下”的盛况，出身较低的皇族仍需要依靠盘根错节的士族来统治社会。皇族都如此，庶族、寒族就更不用说了，虽然可以做官，却得不到士族的尊重，没有相应的社会地位可言。

王宏是宋武帝最亲信的大臣，但属于庶族，宋武帝曾告诉他：“你如果想做士大夫，必须让王球（宰相）允许你跟他共坐才行。你不妨说奉我的命令，前去试试。”然而，当王宏前去试探时，王球用手中的扇子阻止了他，王宏狼狈而逃。事后，宋武帝对他说：“这件事我也没办法。”

齐武帝最宠信的大臣纪僧真曾向他请求：“我的出身不过是本县武官，请陛下准许我当士大夫。”齐武帝说：“这事由江斅（时任都官尚书）做主，求我没用，你去找他吧。”纪僧真前去拜访，刚要坐下，江斅立刻命仆人把自己的座位移开。纪僧真向齐武帝诉苦，齐武帝说：“士大夫不是皇帝可以任命的。”

到了唐朝，这些名门望族甚至张狂到了不屑与李氏皇族通婚的地步，害得皇帝的女儿也为嫁人发愁，唐太宗一怒之下下诏修《氏族志》。为抑制山东士族地主，其诸子的王妃、公主的选婿，要求一律不与山东士族联姻。但魏征、房玄龄等高官仍与山东士族地主通婚。由此可以看出，旧时的门第威望还未减。

唐高宗時，宰相李义府想为儿子讨个山东大户的女儿做媳妇，可那些山东大户根本不拿他当回事，李义府就劝高宗整制山东士族，于是高宗下诏：山东士族崔、卢、郑、王、李等大姓之间不许通婚。然而，这些门阀显贵有的虽然表面上不再张扬，可私底下仍然暗通婚姻，有的宁可把女儿养到老，也不与寒门异姓通婚。

编辑/子玉