刘兰芝被谴原因探析

张军

在周代，由于宗法制度的逐渐完备，家庭成员之间的相互关系在礼制上都有了明确的规定，家长在家庭中处于最高的地位，拥有绝对的权力。在对待女性上，礼制要求她们恪守孝道，对父母家长绝对的服从。《孔雀东南飞》中的刘兰芝正是这一时期的的女性，她的被谴也就完全符合这些宗法礼教的，我在学习《孔雀东南飞》时对刘兰芝被谴的成因作了如下的几点分析：

一、“共事二三年”尚无子嗣，后继无人

《孔雀东南飞》中所塑造的刘兰芝确实是一位勤劳、善良、懂事、纯洁如玉、温柔似水的好女子，但焦母为何态度坚决的要譴之而后快呢？“吾已久怀忿”，这“忿”从何来？我们细读封建社会的一些礼法制度，尤其是在家族的继承权方面的文献，我们就不难看出，焦家的子嗣继承在刘兰芝的身上难以实现。

二、“此妇无礼节”，心存积怨，被“无孝”

《孔雀东南飞》中焦母怒不可遏的对焦仲卿说：“此妇无礼节，举动自专由。”正是出于以上的“无子”的激愤，焦母便拿出了可“出妻”的最佳理由“不孝”。焦母与刘兰芝相处一室，哪里不会给她找一些毛病呢？只要“鸡蛋里挑骨头”，就算刘兰芝“鸡鸣入机织，夜夜不得息”“昼夜勤作息，伶俜萦苦辛”的默默无语甚至活干的无怨无悔，甚至在焦家做牛做马，也还会被挑出一大堆的“不顺姑舅”的毛病来。用我们现在流行的“被”文化来说，刘兰芝“被无孝”了，欲加之罪何患无辞。

三、“阿母怒不止”，心理变态，恋子情结

以上都是我们分析的我们能看得见的原因，现在我们走进焦母的心里来剖析刘兰芝被谴的原因。在《孔雀东南飞》中尽管没有直言焦仲卿的父亲是死还是亡，但有一点可以肯定，就是焦母是在支撑着焦家这个家的。我们可以想象在那个时代里，作为一个没有丈夫的女人，是怎样含辛茹苦的拉扯大孩子长大成人的，这个中的辛酸我想只有焦母她自己才品味得真真切切，儿子成了她此生的精神支柱，儿子是她心中的太阳，焦仲卿是她人生的全部。焦母将自己全部的爱都倾洒在儿子身上，为儿子寻觅一位外貌端庄美丽，内心娴熟善良，心灵手巧，知书达理，性格温婉柔顺，勤勉智慧，身体健康，善持家务的女子做妻子这是天经地义的事情。

焦仲卿在很早的时候就是焦母的暖瓶，焦母对其有着情人般的呵护，直到儿子长大成人，而这种变态的心理也随之茁壮成长。焦母的这种心理与《儿子与情人》中的莫瑞尔太太极其相似。这就是西方称之为“俄狄浦斯情结”，即恋子情结，所以说焦仲卿与刘兰芝愈是深情厚谊，愈是如胶似漆，焦母心理上觉得与儿子的距离愈远，焦母原先的心理天平就越是失衡，再加上此时焦仲卿为刘兰芝“今若遣此妇，终老不复取(娶)”的求情，便彻底地激怒了这位老太太“槌床便大怒，小子无所畏”。那种婆媳之间的矛盾在瞬间犹如火山爆发一般，就更促使了她心理的变态。当然指责、谩骂、刁难、奴役等各种手段都会用在刘兰芝的身上。纵使刘兰芝再怎么的委曲求全，也是无济于事的。

四、“汝是大家子”门第观念，阻碍发展

汉末魏晋南北朝时期门第观念十分了得，在那个时代维系婚姻的基础不取决于男女双方的感情，而取决于家族的利益，家长的个人意志。汉代的时候正处于封建制度的上升时期，统治归于儒教，思想定于一尊，礼法的制度化，道德的人格化，伦理越发张扬，人性渐趋式微。正是由于社会功利的的内省及由此带来的价值观念的嬗变，门第相当是这一时期缔结婚约的决定因素，《孔雀东南飞》中焦母曾说“汝是大家子，仕宦于台阁”可见，焦家是当时的一个士族，因此说焦仲卿绝不仅仅是代表着自己，更代表着这个家，这个家族。然而，眼前的焦仲卿只图风月缱绻，迷恋娇妻热被，到现在还只是一个小小的衙门小吏，并不思进取，自认“儿已薄禄相”，已经将家族的振兴抛在脑后。在焦母看来儿子不思进取，自认堕落，胸无大志，都是儿女私情惹的祸，简单地说刘兰芝就是红颜祸水。

五、“谴去慎莫留”态度坚决，显示权威

正是基于以上的这些原因，刘兰芝被焦家撵出了家门，而对爱情忠贞的她，以她纤小的身躯是无法和强大的封建礼教抗衡的，也无法改变焦母的变态心理。在重重的压迫和奴役下，她只有死路一条。然而后世文人怜香惜玉，对其故事加以文学渲染，留下了一曲悲戚楚艳的挽歌。也因为种种缘由，焦刘的双双殉情的悲剧，揭露了封建礼教吃人的本质，同时热情地歌颂了刘兰芝、焦仲卿忠于爱情反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往。