基于《爱的徒劳》和《仲夏夜之梦》谈莎士比亚戏剧作品内涵

段志东

（河南南阳广播电视大学，河南 南阳 473000）

基于《爱的徒劳》和《仲夏夜之梦》谈莎士比亚戏剧作品内涵

段志东

（河南南阳广播电视大学，河南 南阳 473000）

莎士比亚是活跃于十六世纪至十七世纪的英国著名戏剧家和诗人，同时他也是欧洲文艺复兴时期人文主义思想的宣传者。莎士比亚在欧洲文学史上具有特殊的地位，他被称之为“人类文学奥林匹克山上的宙斯”。莎士比亚作品的研究成果如浩海烟云，多不胜数，尤其是在悲剧方面，其中所蕴含的思想性广受评论家们的注视。在喜剧方面莎士比亚的成就也极具伟大性，作为一个伟大的作家，他的思想肯定是具有统一性的，不论是悲剧还是喜剧，之所以能够成为经典，必然是因为其精湛的深刻的思想与创作艺术紧密的结合在了一起。莎士比亚的喜剧都是以乐观主义做为基调，蕴含着人文主义者的美好理想，对人类光明的前途充满了期望。

莎士比亚；喜剧；《爱的徒劳》；《仲夏夜之梦》；人文复兴

莎士比亚生活的时间是十六世纪到十七世纪，这正是英国被欧洲文艺复兴所广泛影响的时代，同时也是欧洲地理大发现的时代。莎士比亚所处的这个时代具有复杂的社会背景，莎士比亚经历了两个不同王朝的统治，见证了封建阶级和新兴资产阶级之间激烈的斗争。这些所有的所有都影响了莎士比亚对于时代和社会的思考，更加让他的作品思想变得深刻。在《爱的徒劳》和《仲夏夜之梦》中，莎士比亚巧妙的运用了“戏中戏”、巧合和语言游戏这些技巧，将他对社会、人性和时代的深刻思考全部融合了进去[1]。莎士比亚将给读者带来无尽欢乐的丑角形象在深刻的思想之下进行了隐藏，在这笑声起伏之下作者的思想表现的更加深刻。莎士比亚的喜剧多以爱情故事为主，这两部作品也不例外，他通过大量的使用暗色因素进行解构，使读者能够看到和谐世界的失落、爱情的虚妄和幻想的破灭，将作者的深刻思想反映的淋漓尽致。

一、莎士比亚创作的时代背景

莎士比亚创作的时代背景是莎士比亚作品深刻性所赖以生存的基本前提。任何一个伟大的作家的创作都离不开他所处的时代背景，因为创作来源于生活，每一个作家的创作都会受到生活的影响。由于身处了这个时代，所以作家的作品中，不管是题材、语言、思想和创作技巧都不可能会脱离这个时代，时代既会制约他们，也会赋予他们创作的灵感，在作品的方方面面都存在着他们所处时代的背景。莎士比亚生活在一个十分有利于他创作的时代，这个时代正是欧洲地理大发现的时代，这个时代也是文艺复兴对英国产生深刻影响的时代，这个时代更是光明的都铎王朝与专制蛮横的斯图亚特王朝相互接替的时代。这个背景对于莎士比亚来说是一个创造的黄金时代，它赋予了莎士比亚无尽的想象力和磅礴的创造力，给了莎士比亚丰富的创造题材和深刻的思想，使他的作品有着一股难以想象的深刻性与复杂性。

莎士比亚的喜剧多创造于伊丽莎白一世所统治的时代。从作品中可以看出莎士比亚对于伊丽莎白一世具有一定的好感度，可能是因为在伊丽莎白所统治下的都铎王朝呈现繁华和稳定的状态，也有可能是因为莎士比亚和伊丽莎白一世的私交不错。

从伊丽莎白一世统治末期直到詹姆斯一世统治时期，尤其是詹姆斯一世统治时期，这段时期是莎士比亚生活最为阴暗的一个时代，巨大的自然灾害和瘟疫的横行都使得莎士比亚心有戚戚，在《仲夏夜之梦》中莎士比亚有对这种现象有过提起，并将其与统治者的施政联合在一起，对此进行了严厉的谴责。作为文艺复兴时期最为伟大的作家之一，莎士比亚肯定在这段时期对统治者的为政和社会的矛盾及人民的艰苦都进行了深刻的思考，然后在他的喜剧作品中表现了出来[2]。

二、戏中戏

“戏中戏”是一种很常见的艺术表现形式，在古今中外的戏剧中都得到了广泛的应用，戏剧家们希望以这种方式来将艺术的多重效果和美学功能表现出来。莎士比亚作为一个伟大的作家和戏剧家，“戏中戏”也是他最为喜爱和常用的表现形式，在《爱的徒劳》和《仲夏夜之梦》中都有“戏中戏”的出现。

所谓的“戏中戏”就是指在一部戏剧里面套演这部戏剧另外一部戏剧，她具有完整性和独立性，可是同时这也是整部戏当中不可或缺的一部分，它构成了一种套盒式层层套叠的模式，所以也被称为“套层结构”或是“套盒结构”。“戏中戏”具有相当强烈的艺术功能，有的时候它甚至会超越戏剧的本事，拓深以及扩充戏剧的内涵意蕴。“戏中戏”一般来说具有一种镜像式的映照功能，它能够使情节的发展很好的得到推动，如果是一个好的戏剧家，他能够在“戏中戏”中隐藏自己的创作理念，使剧情的主题和思想都得到深化[3]。我们在对莎士比亚的戏剧阅读中就能够很好得体会到他所隐藏在其中的深刻思想。在《爱的徒劳》当中就有《九大伟人》，《仲夏夜之梦》中也存在着“戏中戏”——《最可悲的喜剧，以及皮拉摩斯和提斯柏的最残酷的死》和夜晚森林中的奇事。《爱的徒劳》中有一段“戏中戏”表演，这段表演并不仅仅突出了喜剧的效果，而是对这部戏的喜剧效果进行了解构，将戏中所有一切所作所为都归为了虚无，将戏剧名“爱的徒劳”很好的体现了出来。莎士比亚将两类极端人物放置在一起，将伟大的事迹和卑微融合在一起，营造出了一种相当强烈的讽刺意味。

对于莎士比亚来说，唯有真正的爱情和真正的自由才是最值得追求的东西，可是真正的爱情和真正的自由确实可望而不可及的。《仲夏夜之梦》中的“戏中戏”与《爱的徒劳》中的是不一样的，在《爱的徒劳》当中，“戏中戏”的演出经常会被打断，最后甚至是夭折了。《仲夏夜之梦》的“戏中戏”里面有这样一句话，大致是这样说的，“好的是好，坏的也不坏，好的坏的都是由权利说了算”，从这句话中不难看出，这是莎士比亚在通过戏剧在表明他对权利的认识与态度，相当巧妙得传达出了他那深邃的思想。

三、话中话

戏剧作为一种综合艺术而存在，它的核心内容就是语言。除了舞台上的布置和角色的形象等视觉效果以外，更为重要的是戏剧家运用语言的能力。不论是剧情的发展还是剧情的交代，或者主体思想的传达，这些都必须要依靠语言而进行。莎士比亚用非常巧妙的手法在喜剧人物的语言中注入了深刻的思想和意义，并且从不虚假与生硬，有时甚至观众无法从其中看出深刻的意义与思想在何处，唯有通过仔细的阅读和不断的思考才能看得出其意义的深刻与思想[4]。

（一）多重性的语言

语言的多重性主要分为两个方面，一个就是：语言风格的多重性，就是说这部戏剧有多重的语言风格；还有一个方面就是：语言意义的多重性。而语言意义的多重性又可以划分成两个方面，一是指：用相同的语言来表达不同的意义，就好比说一种语言可以表示积极一面，也可以表现消极的一面，又比如说，明明是在说这件事情，可是真是表达的是另外一件事情；二是：对语言本身赋予多重的意义，通俗来说就是“双关语”。由于语言的多重性，使得语言能够超出一般的包容度，极大的增加语言的吸引力和对意义的表达效果，使语言大大增加了传达深刻意义的可能性[5]。

莎士比亚是一个没有读过多少书的平凡少年，正是这样的一个少年却成为了整个英国文学史上最为璀璨夺目的一颗明珠，这必定离不开他对身处时代、社会以及人生的深刻思考。跨度如此之大的这段人生经历，必定使莎士比亚产生了极为深刻的思想，他将这种思想赋予给了他的作品，成就了无数经典的作品的同时也成就了莎士比亚的人生。在莎士比亚的作品中，每一个人的每一句话，上至王公贵族，下至贩夫走卒，他们的言语中都蕴含着莎士比亚最为深刻的思想。

对于人生意义的思考和不朽的追求，一直都是萦绕在莎士比亚心头不能散去的主题，从《爱的徒劳》开篇中那瓦国王的那段台词中就可以看得出来莎士比亚对人生深刻的思考，而且在莎士比亚许多十四行诗里面都有对不朽的寻求和思考的存在。在《仲夏夜之梦》里面有一段忒修斯在观看戏剧之前幻想的议论，这段议论就存在着莎士比亚对艺术的深刻思考，而拉山德与赫米娅的爱情受到重重限制的感慨，则是莎士比亚对真正的爱情不容易实现的体会。

莎士比亚喜剧中的下层人物多是一些滑稽的角色，由于他对下层人物的了解更加深刻，所以比起他所描绘出来的上层人物不论是思想还是语言都要丰富得多。下层人物身上有许多的欢乐因素存在，能够快速的吸引到观众，同时也能在这些下层人物的语言中体会到莎士比亚所隐藏的深刻意义，他常会借用这些人物的言行来为自己表达出对一些事物的深刻思考，尤其是在剧中的小丑一角里面，蕴含着深刻思想。

一语双关，是莎士比亚的拿手好戏，在莎士比亚的所有作品中都有双关语的存在，每部作品中还存在着不少的双关语。莎士比亚使用双关语多数都是为了制造一种欢乐的气氛，增加喜剧的氛围，但是不容忽视的是双关语的存在能够为塑造人物形象做出突出贡献，使人物形象变得丰满。有一句出自《爱的徒劳》中相当著名的双关语，即：“Light seeking light doth light of light beguile”，大致翻译是“追求光明却反被光明骗走了光明”，可理解为“本想找寻光明，却失去了光明”，这句话表现出来莎士比亚奇思的能力，蕴含着深刻的思想，是莎士比亚对生活进行哲学思考的深刻所得[6]。

四、深刻的具体内涵

任何一部杰出的戏剧作品都少不了深刻主题思想的存在，作品中不论是人物形象还是创造技巧都是为了深刻的主题思想而存在的，主题思想是一部作品的灵魂。莎士比亚的作品之所以能够在这么多世纪以来受到社会大众的广泛喜爱和推崇，就是因为在他的作品中包含着相当深刻的主题思想，这些思想具有相当的普遍性，表现出了当时的社会背景和对他当时社会的理解。他的作品并不是单纯对某事事物或是人进行批判或是赞颂，而是在作品中将其糅杂在一起，以此来表达他深刻的思想[7]。

莎士比亚的作品中常常会出现对爱情的赞美，这也是莎士比亚的作品能够受到大众喜爱的原因之一，毕竟不论是什么时代，真挚美好的爱情总是大家所愿意见到的，爱情超越了时代与地域之间的限制，受到全世界人民的推崇，对爱情的追求是人类最为本质的体现。《爱的徒劳》和《仲夏夜之梦》的情节就是完全对爱情的描写，虽然《爱的徒劳》是表达真正爱情是不可能轻易得到的这个主题，可是莎士比亚仍然在赞美最为真挚的爱情，这是通过作品里面几位法国女郎的言行举止而表现出来的[8]。《仲夏夜之梦》中明显吐露出了莎士比亚对于爱情的认识，即：真挚的爱情是需要理性作为基础的。海丽娜狄米特律斯的爱情就是有着理性的引导，所以她的爱情在最后才能够有幸福的结局。

除了爱情之外，在莎士比亚作品中也不缺乏友谊的存在，虽然篇幅不多，表现也不甚明显，可是作为一个饱含人文主义思想的作家来说，友谊这种人类感情中真挚的存在，也是他不能忽视的。《爱的徒劳》当中，由于爱情才是主题，友谊所占的篇幅也就不是很多，可是在毛子和亚马多的身上还是得到了体现。《仲夏夜之梦》里面就有比较明显的描写了，笔墨耗费最多的就是海丽娜和赫米娅之间的友情。

莎士比亚的每一部作品中都包含着深刻的思想，虽然悲剧的作品更加受到世人的推崇，可是在喜剧作品中所隐藏着的深刻含义与喜剧中的欢乐形成明显对比之后，给人的思考更加的明显。在《爱的徒劳》和《仲夏夜之梦》里面都以莎士比亚最为拿手的“戏中戏”和双关语来将作品中蕴含着的深刻意义表现了出来。唯有对莎士比亚的喜剧作品进行深刻的理解，才能从这看似欢乐无比的场景中体会到莎士比亚对当时社会的深刻思考，他所要向我们展示的深刻意义。

[1] 田 泥. 莎士比亚喜剧研究20年[J]. 世界文学评论,2006, (02):294-296.

[2] 方 平. 莎士比亚喜剧和莎翁的喜剧精神[J]. 外国文学评论,1990,(01): 82-90.

[3] 张江来. 论莎士比亚的喜剧艺术[J]. 广西师范大学学报(哲学社会科学版),1992, (01):67-74.

[4] 赵迪奉. 莎士比亚喜剧艺术谈[J]. 延安大学学报(社会科学版),1995, (01):70-74.

[5] 郭成杰. 论莎士比亚喜剧中娱乐性与艺术性的融合[J].中南林业科技大学学报,2009,(05):34-38

[6] 张晓玲.谈莎士比亚喜剧创作模式[J].中南林业科技大学学报,2003, (03):45-48.

[7] 汪树东. 浪漫的游戏——论莎士比亚的喜剧精神[J]. 上饶师范学院学报,2000,(04):79-83.

[8] 郭 瑛. 从《爱的徒劳》探究莎士比亚喜剧主题[J]. 芒种,2013,08:167-168.

Connotations of Shakespeare’s Plays Love’s Labour’s Lost, A Dream of Midsummer Night

DUAN Zhi-dong
(Henan Nanyang Radio and Television University, Nanyang 473000, Henan, China)

Shakespeare was a famous English dramatist and poet in the sixteenth to seventeenth century; he was also a propagandist of humanism thought of the European Renaissance. Shakespeare had a special position in the history of European literature, so he was called the Zeus on the Mount Olympus of human literature. Researches as to Shakespeare’s plays especially tragedies are great in number, the thoughts of which attract many reviewers. In comedy, his achievement was very great as well.As a great writer, his thought must be united either in his tragedy or comedy. His plays were able to become classic just because his exquisite profound thinking and the creative art were combined closely. Shakespeare’s comedies, based on optimism, contain good thinking of humanist, and are full of expectations for the bright future of mankind.

Shakespeare; comedy; Love’s Labour’s Lost; A Dream of Midsummer Night; humanism renaissance

I561.073

A

1673-9272(2014)02-0123-03

2013-12-13

段志东（1970-），女，河南南阳人,河南南阳广播电视大学讲师，研究方向：外国文学。

[本文编校：罗 列]