合江洞宾岩的文史公案

文伯伦

合江洞宾岩，虽以冯玉祥将军抗战时期大书“还我河山”四字勒石著名，但也不是什么了不起的景点。可是这里发生的文史公案，竟然涉及陆游、王士祯、张问陶、赵熙等许多名家。

记得小时候读过一篇文章（题目和作者都记不起了）：

符邑（合江）南，距雉堞数百步，曰南关，为赤、习二水汇流入江处。对岸曰马街渡。山脉自榕岭来，蜿蜿蜒蜒，抵江而悬崖陡落，曰双江岩，古兰若也。岩勒纯阳像，高二丈而赢，剑光鹤影，栩栩如生。乡贤罗曰睿先生，颜“诗酒神仙”四字于其上。

这段文字说明，洞宾岩在合江城南，因在赤水、习水汇流入长江处而名双江岩。罗曰睿（1699-1788年）名文思，号勉夫，乾隆三年（1738年）四川解元，工书，善诗文。可是，他长期在陕西、贵州等外地为官，未必能实地稽考；而当时的合江，据他在乾隆二十七年（1762年）写的《合江县志序》中说，“殆经兵燹之后，倾圮废坠之态，目几不忍睹矣。”至于“合邑故乘”，“讵知远稽近考，而所谓编年纪月者，渺不可得。”所以他的题字，既可能未经考证，也可能别有隐衷。吕洞宾和合江牵扯不上，合江民间没有吕洞宾的传说故事。

推究渊源，此地的“古兰若”据说叫“西凉王祠”。宋陆游（1125-1209年）淳熙五年（1178年）春夏间有《夜泊合江县，月夜小舟谒西凉王祠》，诗云：“悬瀑雪飞舞，奇峰玉嶙峋。摇碎一江月，来谒西凉神。我虽不识神，知是山水人。不敢持笏来，短褐整幅巾。出我囊中香，羞我南溪蘋。杯湛玻璃春，盘横水晶鳞。出门意惝恍，烟波浩无津。安得结茅地，与神永为邻。”从诗的内容看，神祠需摇舟前往，在城边对岸的岩下，合江沿江地势平缓，唯一有岩之处当然应该就是洞宾岩。陆游很尊敬西凉神，将他定位为“山水人”。

王士祯（1672-1711年）于康熙十一年（1672年）典四川试，过合江时写了《西凉神祠曲》，前面的小序说：“苻坚时，吕光讨李焉之乱至此，士人祠之。陆务观谒祠诗：‘我虽不识神，知是山水人。不敢持笏来，短褐整幅巾。似未详本末，赋诗正之。”诗曰：“长安氐王头有角，东扫邺宫西定蜀。西域校尉婆楼儿，勒名直至岷山腹。功成振振咸阳中，万里玉门旌旗红。三十六国拜都护，酒酣作赋龟兹宫。甲乙谶成苻氏灭，鱼羊食人日流血。黑龙昼起姑臧城，坐制三河亦人杰。少岷山下岷江流，西凉庙貌凌高秋。山头龙出作云雨，神灵杂遝风飕飗。烟销雨散渺何许，灵欲归兮淡容与。船旗猎猎西北斜，落日阴房窜苍鼠。”王士祯对此诗好像颇为在意，后来在《渔洋诗话》中还又一次提及此事：“蜀合江县有西凉王神祠。神是凉王吕光，苻秦时讨李焉之乱至此，因为立祠。放翁诗‘不敢持笏来，短褐整幅巾，盖未详其本末。余过此，赋长句正之。”

“西凉王”既称为王，神像必然或冕旒盛饰，或金甲红袍。陆游是亲自来谒，眼见神像并非如此，毫无王者气象、将军威猛，才不称为“王”而称为“神"，许之为“山水人”，愿“与神永为邻”。可谓独具只眼。王士祯此诗大部分都是苻坚的典故，与合江有关的是“西域校尉婆楼儿，勒名直至岷山腹”，“少岷山下岷江流，西凉庙貌凌高秋”几句。我们有必要研究吕光是不是真的勒名合江的少岷山下。

当时的蜀事，《资治通鉴》记之甚详。蜀本非后秦之地。“（晋宁康元年，秦建元九年，公元373年）冬，秦王（苻）坚使益州刺史王统、秘书监朱肜帅卒二万出汉川，前禁将军毛当、鹰扬将军徐成帅卒三万出剑门，入寇梁、益。”经过一番争夺，“秦遂取梁、益二州，邛、莋、夜郎皆附于秦。”次年，“夏，五月，蜀人张育、杨光起兵讨秦，有众二万”，“围成都。六月，育改元黑龙。”“八月，（秦）邓羌败晋兵于涪西。九月，（秦）杨安败张重、尹万于成都南，（张）重死，（秦兵）斩首二万三千级。邓羌击张育、杨光于绵竹，皆斩之。益州复入于秦。”晋太元四年（379年）三月，“（晋）使右将军毛虎生帅众三万击巴中”，“蜀人李乌聚众二万，围成都以应虎生，秦王坚使破虏将军吕光击灭之。”《晋书·吕光载记》：“蜀人李焉聚众二万，攻逼益州。（苻）坚以（吕）光为破虏将军，讨灭之。”《魏书·吕光传》载吕光“父婆楼，苻坚太尉。光年十岁，游戏好战争之法，为诸儿所推。身长八尺四寸，肘有肉印。从王猛征讨，稍迁破虏将军”。我们引了一大堆资料，主要说明几点：一、吕光没有参加攻蜀战斗，也不是守蜀的官员。二、这些战斗并未涉及川南的合江。三、吕光参加的讨灭李乌（或李焉）的战斗，时间短，规模小，连《魏书·吕光传》都略去不载。四、吕光从小就没有“山水人”的儒雅气象。五、吕光与李焉之战，各书记作“击灭之”“讨灭之”，“灭之”必然是残酷镇压。（讨张重斩首二万三千级，可参考。）因此，不管从哪方面说，合江都没有为吕光建祠的理由，吕光更没有成为江神的理由。

既然王士祯言多无据，所以后来张问陶（1764—1814年）于乾隆五十七年（1792年）过此作《合江县滩上作诗投西凉王》，对吕光就很不客气：“习部水东多石梁，舟人投赛情皇皇。下官既醉不持笏，一杯笑劝西凉王。西凉王，鬼神之事原渺茫，地险那得夸身强！腐鼠骇人极无味，索钱索肉尤荒唐。我等酒人一生死，便投水火殊寻常。南渡洞庭北河曲，东窥沧海西瞿塘。腰间大剑亮如雪，我舟一过蛟龙藏。尔神虽暴毋猖狂！”张问陶不想明斥王士祯之非，所以借西凉王下笔。他先说“下官既醉不持笏”，暗示自己和陆游一脉相承；接着说“西凉王，鬼神之事原渺茫”，“腐鼠骇人极无味”，暗示考证是多此一举；最后更明说“尔神虽暴毋猖狂”，给吕光定性为“暴”，和王士祯给吕光定性为“人杰”明显是唱对台戏，是对王士祯的侧面批判。

王士祯的诗，尤其引起合江诗人的反感。李超琼（1846-1909年）的《西凉王祠》专门步王士祯原韵，旗帜鲜明地表示对陆游的尊重和对王士祯的挑战：“西川地缺东南角，牂牁水远仍归蜀。荒祠千载不知名，曲奏新城疑满腹：山深僻处巴渝中，典午不正狼烟红。氐羌版图跨梁益，赤光正照长安宫。黑龙奋起族屠灭，玉垒铜梁殷碧血。略阳小儿锋莫当，铲除恨少乡邦杰。五胡肆毒波横流，姑臧窃据能几秋？婆楼血食终殄绝，玉门万里风飕飀。渔阳附会始何许？肉印重瞳漫相与。我来但拜山水人，更将直笔驱狐鼠。”他痛恨后秦使四川“玉垒铜粱殷碧血”的残暴屠杀，大呼“铲除恨少乡邦杰”。对于吕光，他更毫不同情：“五胡肆毒波横流，姑臧窃据能几秋？婆楼血食终殄绝，玉门万里风飕飀。”他直接把批判的锋芒直指王士祯：“曲奏新城疑满腹”，“渔阳附会始何许”，愿像陆游，“我来但拜山水人”。endprint