转在弘一法师围墙外面

最早无意中走进弘一法师的精神世界，是在上世纪八十年代，电影《城南旧事》有一首插曲《送别》，记忆深刻。

长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一觚浊酒尽余欢，今宵别梦寒。

曲子舒缓婉转，歌词优美蕴藉，很有些宋代婉约词的味道。那时还不知道词作者是谁，也没听说过弘一法师的名字。后来读书多了，方知，这首著名的歌词竟出自一位大和尚之手——当然，那时弘一法师还未出家，他的名字还是李叔同。

弘一法师的一生极尽传奇色彩，他的前半生与后半生反差之大完全判若两人，令人深思其中不尽的人生况味。胡宅梵云：“综观大师之生平，十龄全学圣贤；十二岁至二十，颇类放诞不羁之狂士；二十至三十，力学风流儒雅之文人；三十以后，始渐复其初性焉。”此说不完全准确，但大体仿佛。

弘一法师出生于天津一个富足的盐商之家。他的父亲李世珍是富翁，也是清朝进士，68岁生下他，过了4年就撇他而去。虽然缺少父爱，但他并不缺乏锦衣玉食的生活，家资巨厚足以维持他悠游卒岁的少爷公子哥的习性。少年的李叔同到上海后，同一干文人往来酬酢，走马章台，厮磨金粉，秦楼楚馆消遣，风尘场中寄情，还留下缠绵旖旎的风流诗词。到日本留学期间，花钱大方，衣着考究，“高帽子，硬领、硬袖、燕尾服、史的克（即stick，手杖）、尖头皮鞋，加之长身、高鼻，没有脚的眼镜架在鼻梁上，竟活像一个西洋人。”（丰子恺）为演话剧，他制一套戏服花一百多元，对一般普通留日学生来讲，一百元相当于半年的生活费用。在日本，他还娶了一个日本妻子（在天津老家有妻俞氏，育三子），在家中雇有保姆，过着上层有钱人的生活。

弘一法师艺术兴趣广泛，善书画，工诗词，喜金石，能篆刻，在中国现代戏剧、油画、音乐等多个方面，他都可谓开创者和先驱。晚弘一一岁的鲁迅很喜欢法师书法，从日本朋友内山完造那里间接获得“弘一上人”的一纸字，日记中用了一个“乞得”字样，其恭敬态度由此可见。在日本期间，李叔同与欧阳玉倩等人成立了中国第一个话剧团“春柳社”，演出话剧《茶花女》《黑奴吁天录》《热泪》等，在《茶花女》中，李叔同扮演“茶花女”玛格丽特，盈盈细腰，手可掬握，令人惊叹莫名。回国之后在浙江第一师范任教，他教授的主要是音乐钢琴课和美术课，这在当时都是开时代之先河的。著名文艺家丰子恺、曹聚仁、刘质平等都是他培养出来的高足。杭州西湖的湖光山色对李叔同的艺术气息的熏染也非同小可，他经常在西湖中流连泛舟，在给一友的信中做了如此描述：山色如娥，花光如颊，温风如酒，波纹如绫，才一举手，不觉目酣神醉。山容水态，何异当年袁石公游湖风味！

李叔同年轻的时候，“异常的孤僻”，脾气很各。欧阳玉倩记述了留日时期的一件事。一次，李叔同与欧阳约好八点钟见面，欧阳住所距那里较远，赶电车耽搁了些时间，到了后，递上名片，不多时，李叔同开了楼窗，对欧阳说：“我们约的八点钟，你过了五分钟，我现在没工夫了，下次再约吧。”欧阳知道李叔同的脾气，只好掉头走去。浙江师范的同事、一生好友夏丏尊回忆了一件事，学生宿舍丢了东西，作为舍监，夏丏尊十分苦恼，李叔同出主意，劝其贴布告以自杀逼小偷自首，但如果小偷不为所动，那只好真自杀“以死殉教育”，夏丏尊认为这招太狠，没有接受。

李叔同年轻时候写过一些慷慨壮丽、雄奇豪放的诗词，如《满江红·民国肇造》：“皎皎昆仑，山顶月，有人长啸。看囊底，宝刀如雪，恩仇多少？双手裂开鼷鼠胆，寸金铸出民权脑。算此生不负是男儿，头颅好！荆轲墓，咸阳道；聂政死，尸骸暴。尽大江东去，余情还绕，魂魄化成精卫鸟，血花溅作红心草。看从今，一担好山河，英雄造！”这首词填于1912年，距李叔同1918年出家仅有6年。

1918年，38岁的李叔同到杭州虎跑寺出家，一个月后在灵隐寺正式剃度。至1942年62岁圆寂，他的一生庶几被平分成僧俗两个世界，他也奇迹般创造了两个高峰：现代中国文艺先驱李叔同和律宗一代宗师弘一大师。这，的确是一件令人不可思议的事情。

1918年，发生了什么事情？让曾经的风流才子、曾经的公子少爷、曾经的豪放文人毅然断然决然皈依佛门？我试图在国内大背景和弘一法师的个人经历中寻得一点蛛丝马迹，但苦苦思索不可得，只好相信大师自己的自述，他有一篇《我在西湖出家的经过》，讲述了出家的过程。这个过程是渐变的，不是突变的。究其故，大抵有如下几个：1、深受马一浮的影响。马一浮，浙江绍兴人，曾留学美日，饱读诗书，学贯中西，是民国时期著名的国学大师，同时又是佛学家，自号“马一佛”，他早年在上海与李叔同相识，在杭州交往频繁，李叔同视其为精神导师。在佛学上，“渐有所悟”，遂“世味日淡，职务多荒”。2、“断食”的因缘。1916年，李叔同在日本一本杂志上看到一篇关于“断食”的文章，说“断食”是身心“更新”的修养方法，自古宗教上的伟人如释迦、耶稣都曾断过食。因李叔同身体一直不好，患神经衰弱，肺结核，还咯血，所以，在这年年底，他跑到清幽之地虎跑寺断食17天，虎跑寺后来成为他出家的地方，他自己也把此次断食视作他出家的近因。1917年下半年，李叔同开始吃素，房间里有了佛经、佛像，天天烧香，过年他也没回家，而是跑到虎跑寺过年。3、夏丏尊的“敦促”。夏丏尊与李叔同是一生的知交，友谊超乎寻常。1918年春节过后，李叔同皈依三宝，以演音为名，以弘一为号，原本打算以居士身份修行，寄住虎跑寺，暑假后辞去教职。夏丏尊见老友如此，心中寂寥，十分苦闷，有一天，对李叔同说：“这样做居士究竟不彻底。索性做了和尚，倒爽快！”这原本是心中难过的性情之言，却促使李叔同下了最后的决心。几年后，在一个场合，李叔同指着夏丏尊对大家说：“我的出家，大半由于这位夏居士的助缘，此恩永不能忘！”

俗世中的人们往往私心揣度，遁入空门的出家人，肯定是在现实中遭遇重大变故或打击，遂产生幻灭感，绝望感，看破红尘，剃度出家，著名如贾宝玉者即如是。这样的人确也所在多有，但不尽然，有些人完全是机缘巧合，一切随缘，瓜熟蒂落，水到渠成。有人把李叔同出家的原因归于世事板荡，时局混乱，中国知识分子在苦闷中寻求不到出路，精神颓唐，于是，醉心于青灯黄卷；有人归于江南寺庙众多，佛教气息浓郁，儒家的修身与佛教的修行合二为一；……这些都是外在的情由，对于李叔同来说，绚烂之极归于平淡，烟雨江南，歌榭楼台，红粉佳人，妻孥家人，都化作了“空”。当了和尚，对别人是“出家”，对他是“回家”，找到了最终的灵魂停泊地。李叔同的父亲李世珍晚年信佛，曾撰一联：“今日方知心是佛，前身安见我非僧。”这话应在儿子李叔同身上，其间似有微妙的因缘。

我在想，作为一个文人，而且曾是一个放诞不羁的文人，李叔同为什么不选择禅宗，而选择律宗？一般来讲，禅宗讲究顿悟，更适合文人修行，饭来即食，觉来即眠，自由度高，而且参禅、谈禅也是件有趣的雅事。而李叔同选择了戒律非常严格的律宗，说白了，就是选择做苦行僧。律宗是佛教的一个派别，以研习和传持戒律而得名，对僧人生活要求持戒严谨，不得稍有违越，因而修习甚难。他之所以选择律宗，是因为，在他看来，近世所以佛门不昌，僧人不严格遵守戒律是一个重要原因。他认为，僧人的道德品行，应该在一般人之上，如果仅与一般人相当，甚至不如俗家人等，社会就难免对佛教徒的鄙视。因此，弘一法师精心研习，持戒甚严。他一直保持过午不食的戒律，俗界朋友请他吃饭也非常尊重他这个习惯。穿不过三衣，即使严冬也是如此，所以冬天他的手上经常生有冻疮。

弘一法师有一张照片，穿着一身破旧的袈裟，头上戴着帽子，眼神悲悯、慈祥，给我心灵以强烈的撞击，有一种欲哭流泪的感觉，悲悯情怀油然而生。如果仔细看法师的照片，你会发现，他的衣服几乎都很破旧。一次，他在南普陀寺给青年佛教徒做演讲，第一条就是惜福，以他自己的衣着为例，一双僧鞋穿了十五年还要穿，一把雨伞用了十三年还要用，一条毛巾用了五年还舍不得扔。在他过五十寿辰时，他的学生刘质平在他的房间细细数过他蚊帐上布缝纸糊的洞共有200多个。夏丏尊曾约弘一到白马湖小住几日，期间弘一的生活境界，让这位老友慨叹不已，“在他，世间竟没有不好的东西，一切都好，小旅馆好，统舱好，挂褡好，粉破的席子好，破旧的毛巾好，白菜好，菜菔好，咸苦的蔬菜好，跑路好，什么都有味，什么都了不得。”安泰、静默、谦和，随遇而安，构成了弘一一贯的生活态度。弘一不仅生活至简至朴，而且对声名地位更是淡如云烟，甚至视为累赘，对达官贵人避而远之。一次去青岛讲律，青岛市长晚间求见，弘一小声叮嘱他人说：“就说我已睡觉了。”第二天上午市长又来，弘一只写了一张纸条送出去，还是不见。但弘一却有一颗悲悯的菩萨心肠，他每次坐椅子都要将椅子颠一颠，唯恐上面有虫子，不小心将虫子压死。为了宣讲戒杀护生的教义，他与学生丰子恺合作——丰子恺绘画，弘一撰文——出版了《护生画集》，1929年上海开明书店出版。他经常去开元慈儿院、温陵养老院、晋江平民救济院等这样的慈善机构，给他们说法，安慰他们孤苦的心灵。

弘一精研律宗，著述甚丰，代表作有《四分律比丘戒相表记》《南山律在家备览（略编）》等。研习律宗，苦持苦修，使他成为一位纯粹的和尚，一位真正的僧人，一位德高道深僧俗两界均高山仰止的大师。他被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。现代女子奇才张爱玲，一向清高自许，目下无尘，却对弘一法师如此恭肃：“不要认为我是个高傲的人，我从来不是的，至少，在弘一法师寺院转围墙外面，我是如此的谦卑。”

1942年春天，郭沫若写信请求弘一法书，弘一写《寒山诗》相赠，诗云：“我心似明月，碧潭澄皎洁。无物堪比伦，教我如何说！”上款题“沫若居士澄览”，郭沫若收到后复信致谢，称弘一法师为“澄览大师”。此诗写作距法师圆寂还有几个月时间，可以看做法师对自己一生的自我评价，明月皎洁，碧潭无尘，澄澈如许，光照后人。

1942年10月10日，弘一法师圆寂前三天，写下人生最后四个字：“悲欣交集”，留下偈语般的人生总结，令人玩味不尽。叶圣陶对此解释为：“悲见有情，欣证禅悦。”为众生苦海无边而悲，为修者回头有岸而悦，有大慈悲，有大欢喜，“悲欣交集”，一切的人生滋味尽在其中了。10月31日，夏丏尊收到弘一法师的一封挂号信，里面是弘一法师的遗书，是两则著名的偈语：

君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。

问余何适，廓尔亡言。华枝春满，天心月圆。

何意？不可说，说不得。叶圣陶说：“此境胜美，亦质亦玄。”善哉。此时，只觉得有春风拂过，淡云梳过，清水涤过，花香熏过，明月照过，内心澄澈如一泓碧潭，无痕无尘。

丰子恺在弘一法师圆寂几年后，在厦门佛学会做过一次《我与弘一法师》的讲演，他把人生比喻成三层楼：“一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食，精神生活就是学术文艺，灵魂生活就是宗教。”“我们的弘一法师，是一层一层走上去的。弘一法师的‘人生欲’非常之强！他的做人，一定要做得彻底，他早年对母尽孝对妻子尽爱，安住在第一层中。中年专心研究艺术，发挥多方面的天才，便是迁居在二层楼了。强大的‘人生欲’不能使他满足于二层楼，于是爬上三层楼，做和尚，修净土，研戒律，这是当然的事，毫不足怪的。”在所有的人中，没有谁比丰子恺更懂得他的老师了，他的这番话，是对弘一法师一生最好的诠释。

刘江滨

1964年生，供职于燕赵都市报，高级编辑。河北作家协会理事，河北省散文艺术委员会副主任。著有随笔集《书窗书影》，曾获河北省第八届文艺振兴奖、第二届中国报人散文奖等。散文《男人孟轲》被收入人民教育出版社版九年级语文教材，《理念的灯火》被编入中学语文试卷。