太子党对决

发生在公元前154年的七国之乱，是一场关乎汉帝国统一与否命运的政治军事事件，而且其结局也和历史大势趋同：统一战胜分裂。然而，历史永远有着感性的一面，我们也可尝试着从父子亲情的角度去解读这一场叛乱。

这一场战争是两对父子间的战争：汉文帝父子和吴王刘濞父子。战争的导火线：削藩，是一个统一帝国在成长过程中必须走过的步骤，然而，在这个符合历史逻辑和正义的外衣下，却有着无辜者的血泪和冤屈。早在汉文帝时期，作为人质居住在帝都长安的吴王太子与汉文帝太子刘启（后来的汉景帝），因下棋发生争执，代表地方势力的吴太子，被代表中央势力的皇太子用棋盘砸死。

《史记》对于吴太子被杀害做了一个人品上的解释，说吴太子及其随从是南蛮子，“轻悍，又素骄”，言下之意似乎是说吴太子该死。既然该死，也就甭指望着中央给出公平公正的处理，汉文帝当时的措施，就是将吴太子的灵柩运回吴国而已，没有任何问责和惩罚。

悲愤的父亲刘濞，看着儿子的灵柩，爆发出一句：“大家都是皇室子弟，既然死在京城，那就葬在京城，何必运回来？”赌气之下，将太子灵柩又转回长安埋葬。这种不嫌来回麻烦的行为，无异于是向汉文帝做了一次抗议和示威。

从吴太子事件来看，两对父子被设置在不平等的位置上。太子刘启是杀人凶手，然而，他是汉帝国的继承人，他是政治地位上正确的一方，因此不必为杀戮行为买单。吴太子是被害者，刘濞是被害者家属，他们在情理上是正确的一方。然而，情理上的正确不能取代政治上的正确，作为诸侯，他们忍受冤屈，不做任何抗争，才是应有的正确态度。

悲愤的刘濞只能以托病不上朝的方式进行抗议。在第一个回合的较量中，凶手的父亲汉文帝做了一次妥协，他御赐给自己的堂兄刘濞一根手杖，恩准他可以不进京上朝，等于间接承认了他消极抗议的合法性。

然而，事情不会到此为止，有政治远见的人都会意识到：刘濞因为丧子而产生的悲愤，如果蔓延到政治上，军事上就会出大事，出大危险。认识到这一点的，是晁错。晁错提出的“今削之亦反，不削之亦反”，就说明他吃透了刘濞这位被害者父亲的心思，就算不去削他的领地，这位父亲也会因为杀子之仇而叛乱。

当晁错提出这一点时，当时坐在台上的已经是汉景帝，就是当年杀刘濞儿子的凶手。两对父子的对决正式开始，在吴国军民的动员大会上，62岁的刘濞的发言说明数十年来都未曾忘记父子情，他口口声声说：“寡人年六十二，身自将。少子年十四，亦为士卒先。”连带兵想到的还是父子模式，似乎是在发动全南方的父子，去为他的儿子讨回公道，去向另一对父子兴师问罪，尽管凶手的父亲汉文帝已经去世，但这不妨碍他成为道义上的讨伐对象。

作为凶手一方，从父亲到儿子，态度在改。作为父亲的汉文帝多少有内疚感，他的态度是“宽，不忍罚”。然而，一旦凶手上台，他当年用棋盘砸死吴太子的狰狞面目就暴露了。有人认为，汉景帝是受了晁错的撺掇才急于削藩，其实，晁错的急躁未尝不是出于汉景帝的心虚，他急于要清洗掉当年砸死吴太子的血迹。

在汉景帝给前线的一份诏书中充分暴露了以屠杀清洗旧罪的心态，他命令对于职位在三百石以上的叛军人员，一律格杀勿论，有敢质疑这项命令的，一律腰斩。杀得越多，洗刷得越干净。

两对父子的对决，以皇帝父子的胜利结束，这是符合历史发展潮流的，无所谓悲喜。然而，在政治正确的掩盖下，刘濞父子的冤屈和血泪永远得不到适当的对待，这才是真实的悲剧。