惠风翰墨 奇正和美

鄙人从事书画评论经年，但与杨连福先生的书法缘，却从 2011年我调入中国民族博物馆工作始。闲来我们共品香茗，议新诗，论书道，话桑麻，不知不觉就从艺友而兄弟了！

孔圣人曰：学而时习之，不亦乐乎？杨连福先生习练书法，就像追逐阳光一样，不离不弃。古往今来，习书者皆知，晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意。将晋人之“韵”，唐人之“法”，宋人之“意”为我所学，为我所用，就像骆驼穿过针眼一样不可思议！杨连福初习书法，就是从唐人之“法”开始。唐楷讲究“法度”，笔法要中锋、侧锋、逆锋兼用，墨法要干湿、浓淡并举，章法要结体和美，奇正相生，方圆兼备。杨连福学书伊始就临习《大唐三藏圣教序》，颇得行楷之法，如盖高楼大厦，先打好了厚实的地基。如要得唐人之法而不泥于唐人之法，还须知晋人之“韵”。杨连福继而习临汉末名碑《张迁碑》和《张玄墓志铭》，两碑乃汉隶名碑，碑中有篆，字型方正，用笔齐、直、方、平，后为晋人“韵”味之源泉也！杨连福深知晋人之韵不可全得，为表明本人书法意趣，张扬书法个性，又向宋人之“意”进发——习临米芾《苕溪诗贴》：学米癫用锋正、侧、藏、露之变化无穷，习米南阳点、画、波、折之过渡自然与纵横恣肆！从唐之法，到晋人之韵，再到宋人之意，书法家杨连福之个人面貌从模糊到清晰，书作也越来越丰盛了。

杨连福行楷之代表作，乃《道德经》是也。《道德经》是中国道家之“宪法”，成于春秋时代。道家讲虚静，尚空灵，穆斯林讲净身，尚斋戒，杨连福每每在焚香沐浴之后，夜深人静之时，神思空灵之刻书《道德经》，其结体之和美，法度之谨严，布局之奇正，颇见《圣教序》之功力，堪称逸品也！杨连福另有行楷励志或怡情之短章佳句，如《见贤思齐》、《室雅兰香》、《松龄鹤寿》、《曲径通幽》等，笔锋遒劲，如大刀出鞘；笔势沉稳，如泰山压顶，书道如其为官之道，不偏不激，中和为王！

杨连福汉隶之代表作，乃刘禹锡《陋室铭》是也。《陋室铭》作于大唐盛世 ，斯是陋室，惟吾德馨，成为自唐以降不得志士子心理自慰的原乡圣地。观杨连福书《陋室铭》，似隐似现《张迁碑》之书影。在方正之汉隶字型中，又似隐似现《毛公鼎》和《散氏盘》之金文书风：起止收藏，回曲蜿蜒，强比壮士击剑，宛若美女曼舞，畅如琤琮流水，通似铿锵琴音。杨连福另有汉隶励志或怡情之短章佳句，如《感恩守素》、《洗涤尘心》、《道德为师》和《心潮逐浪高》等，笔力浑重，如大楫划水；笔势形肖，蚕头燕尾，书道如其为人之道，重信讲义，谦和低调，不离不弃也！

（责编：刘贤）