山西蒲县剪纸的民俗意蕴

杨静蓉

一、引言

剪纸作为一种传统民间艺术形式，在民众生活中已是流传很久。它不只是作为一种艺术存在，更体现了一种深刻的思想。由于过去人们对它的忽视，所以剪纸一直没有得到很好的发展与传承。随之，很多优秀的民间剪纸艺人也被埋没。近年来，剪纸以一种“艺术展览”的形式被国家列为非物质文化遗产保护中，这不仅说明了剪纸艺术水平的提高，而且得到大力的支持。2009年，中国剪纸入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表名录。在这样一种文化多元化、经济全球化的背景下，我们民族传统剪纸该何去何从？现代的剪纸又该如何创新发展？在我们看来，这实属一个严肃而又不可忽视的问题。

然而，剪纸的继承和创新也不是一蹴而就的，很多时候它是一种信仰，可以说传统剪纸本身和商品、艺术都无关，它的价值在于他所包含的虔诚和信仰。正如我国自古就有剪纸，但剪纸的非物质文化部分并不是剪纸手工艺，更不是剪纸作品，而是蕴含其中的文化内涵。例如西安的一位老人目前还有一种叫“五独子登天”的剪纸，它是用来祈雨的。而笔者这次调查的蒲县剪纸也是民间艺人张金香①的一种信仰的体现。过去我们在保护工作中往往只注意到一些表象，却忽视了工艺背后所包容的文化内涵，这样只能保留文化的尸体，其文化精神已是荡然无存。当然，蒲县剪纸也同样如此。

二、蒲县剪纸的概况

许多年来，中国广大的农村，流传着种种老百姓自己创作、欣赏的艺术，蒲县剪纸就是其中的一例。参与者大都是农村妇女，她们可能从十几岁的姑娘一直剪成为白发苍苍的老人，在她们的剪刀下，产生了一幅幅或稚拙或精细但无不充满情趣的剪纸作品。从调查中我们得知，蒲县这位民间艺人的剪纸其实是从她很小的时候就萌生的一个念头。在她们孩童时代，每当过年的时候，各家各户都在窗纸上贴上漂亮的窗花来迎接节日的到来，于是，她那个时候就想剪出一幅幅好看的窗花。可是在当时还没有剪纸这么一说，据说当时是叫做“掏花”。当时的“掏花”还非常简单，没有现在这么多花样。随着时间的推移，才慢慢有了“剪纸”。

他们就是靠着这样的方法，一代代传承着上辈人流传下来的图样。前几年她曾多次到运城地区向一些民间老艺人学习、讨教，也是从技术拙劣到今天的娴熟，在这期间同样经历了很多的磨炼，但是她并没有因此而放弃，而是凭借自己的喜好和毅力，不断地摸索，终于创作出一幅幅优美的作品来。当时，被访谈者（王爱枝②）想让自己的姐姐跟这位民间艺人去学习，但她还没来得及传授她的技艺便离开了，子孙后代或邻居都还没受到过多的影响和感染。有时候，我们面对前人留给我们的这笔巨大的精神财富，不由得感觉保护我们自己的、民族的东西迫在眉睫。

三、蒲县剪纸的艺术特色

每一种艺术都有自己的特色，蒲县剪纸所使用的剪纸材料(纸)和工具(剪刀和刻刀)决定了剪纸具有它自己独特的风格。剪纸艺术是一门“易学”但却“难精”的民间技艺，大多出自于乡村妇女和民间艺人之手，由于他(她)们以现实生活中的所见所闻做题材，对物象的观察全凭纯朴的感情与直觉的印象为基础，因此形成剪纸艺术其特有的风格，反映了农民那种朴实无华的精神。接下来笔者从以下几个方面来分析蒲县当地剪纸的艺术特点。

（一）线的“连”与“断”的精确把握

剪纸作品由于是在纸上剪出的，因此必须采取掏空的办法，由于有空的部分，所以剩下的线条必须线线相连，有的部分必须线线相断，否则就会使整张剪纸支离破碎，形不成画面，由此就产生了千刻不落、万剪不断的结构。这是剪纸艺术的一个重要特点。剪纸很讲究线条，因为剪纸的画面就是由线条构成的。可以说线条是剪纸造型的基础，掌握得不好便会造成整幅图案的不美观。

（二）构图的优美化与整体化

在构图上使用对称、组合等方法，使图案形成一种美的呈现，同时它还依据物象在内容上的联系，体现吉祥、富贵等多种含义；把花儿、蝴蝶同地面上的建筑物、人群、动物同时安排在一个画面上，这样才会形成一个完整的图案。例如“寿”字这幅剪纸，其周围还配有很多的花、鸟、虫、鱼等，这样看起来内容更加丰富，否则就太呆板、单调。

（三）线条优美、富有动感

蒲县剪纸在处理形象时，抓住了物象特征，使主体一目了然。特别明显的是十二生肖中“牛”那幅剪纸，动作各式各样、千姿百态，真是体现得惟妙惟肖，甚至可以形成一幅动态中的画面。

（四）色彩单纯、明快

剪纸的色彩看似简单，实而繁杂，在蒲县的剪纸中我们可以看到图案大多为红色，要表现喜庆、吉祥的含义，并且类似色的配置在整个图案中显得协调，同时还注意到了用色的比例，简单、明了可给人一种明快的感觉。

（五）刀法要“稳”、“准”、“巧”

民间剪纸的许多特点和风格都是因刀法上、叠法上的一定技巧而产生的，首先，“稳”要体现在“稳的心态”和“稳的刀法”上。如“凤凰戏牡丹”中，凤凰翘起的尾巴如果没有一点“稳”的心态和“稳”的技巧刀法，是不会出来如此巧妙、精致而让人感觉舒适的图案的。

“准”主要是对情感的把握。例如，十二生肖中“牛”的一个细微动作，它是在表现平和还是愤怒，仅仅从其中的一个眼神便可以得知。这就是把一个“准”字体现得淋漓尽致。

“巧”主要体现在细节上。例如“威震山岳”这幅剪纸，哪怕是老虎嘴里的舌头、牙齿都要表现得恰到好处。就从它的动作、眼神就可以体现出此时它的那种凶猛和威风。再如“上官婉儿”这幅剪纸，她身上的披带、头上的发髻，线条都是如此的流畅，与其他部分形成一个整体，可谓是形象殊异、气质优雅。

总之，从每幅剪纸当中我们都可以看出，在刀法的运用上，也必须经过一定时间的磨炼，不能没劲，又不能过度，否则便会失去灵活性和准确性，线条就容易被损坏。

四、蒲县剪纸的特殊内涵

我们都知道，剪纸在很早的时候就已经出现了，至今已经有一千五百年的历史了。它从过去的制作简便、造形单纯到现在的内容多样、丰富多彩，它不仅包容着多样的民俗生活，更是对许多种民间美术表现形式的浓缩。

首先，蒲县剪纸的类型是丰富多样的，大致分为以下几类。第一，字画类。例如“寿”、“福”、“禄”、“禧”字、对联等等。它们都有一种吉祥、喜庆的含义在里头。比如，送朋友、送祝福、生意开张等都送此类的字画。“华堂共祝千秋岁，健翎时搏万里风”，这副对联顾名思义有祝福、拼搏的意思，我们可以从中感受到一种大气、豪迈和活力的存在。第二，动物和植物类。例如有“凤凰戏牡丹”、“十二生肖”、“威震山岳”等等。每幅剪纸都意义不同。就拿“凤凰戏牡丹”来说吧，体现一种渴望富贵、向往自由的生活。“威震山岳”却是一种气势、霸气的象征。第三，人物类。如“武则天”、“上官婉儿”、名著《西游记》中的很多常见的诸如此类的历史人物。可谓是造型各异，纷繁多样。

其次，蒲县剪纸的内容是很有讲究的。主要是一种精神的寄托。如“武则天”这幅剪纸，完全表现了剪纸人的一种意念和想法。笔者从调查过程中得知，剪纸人大半生被生活所拖累，终生的那种积极、上进的事业心一直没能得到实现，她认为“武则天”是中国女人的骄傲，值得我们学习，更是她所仰慕的对象，于是，在她的家中“武则天”这幅剪纸各式各样、形态各异。二是蕴含吉祥的寓意。例如图案中的蝴蝶、石榴等象征多子多福，家禽家畜、瓜果鱼虫是农民熟悉的对象，也是他们表现的主要内容。我们都知道“吉祥”是中国特有的传统文化的一部分,它承载着传统的中国人民对幸福和美好生活的向往。把这些传统的文化精华运用于剪纸当中,将会使作品具有其独特的审美价值和审美意味。

五、小结

从开始对蒲县的剪纸进行调查到最后大致了解的过程来看，其实带给我们更多的是一种切身的体会和深刻的思考。其中我们不难发现，虽然非物质性文化遗产的抢救引起很多有识之士的重视，但真正愿意从事的人却是凤毛麟角。剪纸也同样如此。蒲县这位剪纸艺人带着遗憾离开了我们，却还没来得及把自己的技艺传给后人，这更让保护我们的民间艺术迫在眉睫。在当今这样以市场经济为核心的社会，仅仅靠民间几个艺人自发地进行创作显然是不够的，它需要的是我们更多人的参与和全社会的共同努力。

注释

①张金香,女,山西蒲县人,2008年8月加入蒲县剪纸艺术家协会,并担任协会副主席,2010年12月荣获“蒲县十大剪纸艺术家”称号.

②被访人:王爱枝,女,55岁,自由职业,是民间艺人张金香生前的好友;访谈者:杨静蓉,2011年8月21日于王爱枝家中.

[1]惠西成,石子.中国民俗大观(下)[M].广州:广东旅游出版社,1997.

[2]王贵生.剪纸民俗的文化阐释[M].北京大学出版社,2009.

[3]韩靖.中国民间吉祥剪纸 [M].江西美术出版社,2011.

[4]马芳.民间喜庆剪纸[M].湖南美术出版社,2010.

[5]范祚信.中国民间十二生肖剪纸[M].辽宁美术出版社,1999.