浅析海子诗歌中的人文关怀精神

丁永秀

海子，是当代颇有影响力的诗人，他的诗歌中洋溢着一股人性的温暖和关爱，在充斥着冷漠隔阂、信任感、安全感缺乏的现代社会生活中，海子诗歌中的博爱情怀和人文关怀精神，变得尤为珍贵。

一、对平凡者命运的关切

海子诗歌中书写了生存的苦难，尤其是农耕文明背景下的生存苦难，宁静而贫瘠的乡村，成为同样“贫瘠”的命运聚焦点。诗人写到了普通乡村人的命运，那些平凡至极的乡村命运者，他们在各自安静而沉默的一生中所具有的喜乐悲欢，在看似平静的叙述中，作者以一种第三人称的形式，对社会底层进行着普遍的关切。在《新娘》中写道：“故乡的小木屋、筷子、一缸清水/和以后许许多多日子/许许多多告别/被你照耀”，“过完了这个月，我们打开门/一些花开在高高的树上/一些果结在深深的地下”，[1]短短几行诗句，就将一个即将嫁为人妇的女孩子的命运书写出来，将未来宁静岁月中的那许多的告别，由“小木屋、筷子、一缸清水”组成的平静而贫瘠的岁月娓娓道来，“今天/我什么也不说/让别人去说”,[1]在无言的沉默中，一切都已道出，而诗人作为一个旁观者对“新娘”命运的真挚叙说，更是有着对一位平凡乡村妇女的生命关切。在另一首诗歌中，诗人描述了一位“黑而秀美”的额济纳姑娘：“秋天的风早早的吹 秋天的风高高地吹/静静面对额济纳/白杨树下我吹不醒你的那双眼睛/额济纳 大沙漠上静静的睡/额济纳姑娘我黑而秀美的姑娘/你的嘴唇在诉说 在歌唱/五谷的风儿吹过骆驼和牛羊/翻过沙漠 你是镇子上最令人难忘的姑娘！”[1]这样一位萍水相逢的普通的草原姑娘，却成为诗人歌颂和赞美的对象，在质朴而平凡的额济纳姑娘身上，诗人看到了自然健康的精神，在对额济纳姑娘的歌颂中，诗人也歌颂着质朴而健康的大地、村庄，这样的赞美也是对平凡者价值的肯定和高扬。海子描述栽枣树的婆婆：“三婆婆没有孩子，她栽下枣树，老人栽枣树，能占有一小块安眠的地方，这是习俗……什么时辰，什么人来收枣，善良的枣。”[1]这善良的枣，一个沉默的农家婆婆，沉默的一生，最后无声地归入土地。质朴而宁静的东西中，永远隐藏着真正的光芒和力量，正是千千万万个劳作着，沉默着，同时也善良着的土地上的耕作者，带来了土地的兴旺，也带来了生命的兴旺。在乡村中世代生活的女性，她们平凡而单调得几乎不为人知的生活，因为诗人的描述，而获得了超然的力量。海子认为生命的存在形式是超越个体的，因此 “要热爱生命”，而不是热爱“自我的官能的抽搐和内分泌”,[1]跳出了狭隘的个人主义，诗人将目光投向了那些艰辛而平静地生存着的个体，他们身上那宁静的坚韧、深邃的精神成为海子所追求的品质。正是对这些平凡者的书写、关切，使得海子诗歌具有了一种人性的温情和隽永。

二、对世界的温情祝福和拥抱

海子在诗歌中批判了现代社会中的物质主义、消费主义，现代化下人的精神家园缺失等，现代社会中的这些匮乏，让诗人感到了悲哀和绝望：“由于丧失了土地，这些现代的漂泊无依的灵魂必须寻找一种代替品——那就是欲望，肤浅的欲望。大地本身恢弘的生命力只能用欲望来代替和指称，可见我们已经丧失了多少东西。”[1]诚然，现代社会中的精神空虚、物质泛滥，让人产生无根的不安全感，诗人在用诗歌作为武器同现实世界对抗的同时，也对世界寄予了温情的祝福和强烈的热爱，加缪在《西西弗的神话》中说：“反抗赋予生命以价值，它贯穿一种存在的整个过程，是它决定了存在的价值程度。”[2]海子在反抗着现代性生活中的种种残缺和不足的同时，也给予了这个世界最美丽的拥抱。在《五月的麦地》中诗人写道：“全世界的兄弟们/要在麦地里拥抱/东方，南方，北方和西方/麦地里的四兄弟，好兄弟/回顾往昔/背诵各自的诗歌/要在麦地里拥抱。”[1]一种理想图景中人类的和解、对话、拥抱，成为可能。诗人脱离了狭隘的日常生活，站在普世的价值角度，描绘了一幅东西南北方的兄弟们，在麦地里拥抱的场景，这种乌托邦化的描述，以其难以实现的珍贵彰显着诗人的博爱情怀、理想情怀。在诗人离世不久前的一首诗作《面朝大海，春暖花开》中诗人更是将善良而温情的祝福洒向了世界：“陌生人，我也为你祝福/愿你有一个灿烂的前程/愿你有情人终成眷属/愿你在尘世获得幸福。”[1]尽管诗人自己站在超越了这个凡俗世界的角度上，其中所流露的温情祝福、带着绝望感的希望，仍然感人至深，散发着珍贵的光芒。

海子诗歌中的人文关怀精神，脱离了狭隘的个人主义，站在了更为广博和高远的层面，抒发着人性的关怀和熨帖。在技术主义、理性主义盛行，精神空洞愈演愈烈的当下，这种具有博爱意识的人文关怀，成为一个作家和一个时代不断进步的精神动力。

[1]海子.海子诗全集[M].北京:作家出版社,2009.

[2](法)加缪.西西弗的神话[M].杜小真,译.天津:天津人民出版社,2007.