千年的月光——读周仕华诗集《守望心灵的月光》
2013-12-12何泽勋土家族
◎何泽勋（土家族）
一
我认为中西文化的差异主要在于信仰上，尤其对于自然崇拜的差异。西方文化主要以太阳为核心，崇尚热烈、激情的风格。而东方文化主要以月亮为基础，体现温婉、柔性的特征。
西方文化中所涵盖的“太阳情结”与东方文化中所隐含的“月亮情结”，体现着不同文化审美情趣具有十分明显的差异性，西方文化对太阳这一客体赋予了浓厚的宗教精神，东方文化赋予月亮于人性德性的内涵，分别体现着追求“崇高”与“中和”之美的审美意趣。①
中西方文化的这种差异造成两种不同层面的审美，在诗人这一群体中尤其突出。在太阳下，看到的事物显得富有生机和活力，眼光可以洞悉一切。月光中，所有的事物都朦胧而深邃，需要用心去想象。
中国式独特的月光情结成为诗人的显著特征，不管是从唐代的诗仙李白还是当代诗人海子，月光都赋予了他们诗歌独特的涵义，《全唐诗》更是以张若虚的一首《春江花月夜》而压轴。
上述观点正是我对周仕华诗集《守望心灵的月光》的理解，也是我对中国诗歌的理解。
周仕华，出生于70年代，自小生长在乡村的他和稻田里的谷子一样实在。认识周仕华也是源于清江诗会，当这个生活在贡水河畔的男人站在我面前时，我实在无法把他和诗人联系在一起。且不说他身材瘦小，具有典型的中国传统教师的形象，他略显木讷又沉默寡言的性格也和张扬的诗人格格不入。我唯一的发现，就是他眼神里潜伏的激情。
二
读周仕华的诗，我找到两个关键词，“乡村”和“黑夜”。
乡村不难理解，从农村走出的人，尤其是诗人，在其一生的旅途中，乡村始终是唯一的心灵归宿。
而黑夜则是文学的空间量词，我曾说过“黑夜是没有空间的空间”。当诗人身处黑夜，都会归于一个零度空间，无限近又无限远。视觉将会是压抑而又无法延伸。这个时候，一抹月光将会是诗人渴望的。
独恋一方明月，孤枕/似一行晦涩的诗/枕着昨夜，破碎的幽梦/往事，纷至沓来。（《一夜无眠》）
不难想象，当我们深处孤寂或无助的黑夜，月光可以承载太多，至少可以给我们安上一双思想的翅膀，在洁净朦胧的世界飞行。想象是人类存在的价值体现，周仕华在他的诗歌中，充分利用想象，给予读者一个延展的空间。
只能倚着月华，想象/旧日的乡村，刚发芽的草儿/露珠，有气无力/每一记铿锵的跫音/都缠绵一个多梦的季节。（《子夜听雨》）
中国的诗人早就赋予了月光太多的含义，尤其是乡村和月光在一起，完整地表达了典型的诗人情结。周仕华通过月光的抒写，不仅是对乡村的怀念和回归，更是一种情感传递的载体。
我愿像你/在月圆之时/也可以写一首/让人浮想联翩的诗/然后，交与秋风/带去一季的问候。（《我愿像你一样》）
我个人认为，中国诗人的月光印象带着强烈的母性色彩，与爱情有关，与生命有关。对生命的尊重和神圣的母体崇拜，造成了朦胧而又温性的诗歌传承。对于高高在上的父体仰望，远不如依偎在母体怀里的温暖。
三
从一位从事基础教学的教师到一个新闻工作者，从简单的农村到复杂的城市。读完周仕华的诗歌，回过头来审视他的生活，不难看出这两个质的改变。
这种改变对于诗歌来说，是完全相悖而又和谐相处的。也正是因为这种生活的改变，造成了他诗歌强烈的乡村记忆和淡淡的人性抒情。
月儿，洒下的清辉/揉进热闹的蛐蛐声/缀在柔柳的梢头/一阵清爽的风。（《乡村秋夜》）
月光的安静和蛐蛐的嘈杂，两个相悖的意象完全的融合，构筑了一组乡村的影像。在这种环境的营造中，既还原了乡村的特质，也体现了诗人当时复杂的心境。
剪下的一段月光/照亮爱情/让我们学会直立行走。（《心灵的月光》）
诗情的跳跃，造成思维空间的完全转换。这种空间的互置，拓展了读者的阅读视觉，也拓展了诗歌的表达范围。文学的空间介入把人心的复杂性展露无疑，这也是文学的魅力所在。
秋风中停泊的船/搁浅在，季节的岸边。（《半个梦境》）
季节的消褪也是生活的消褪，周仕华用“半个梦境”来表达了对岁月流逝的无奈，季节转换的无情。人生一世，草木一春。当我们在空间里不停移动的时候，时间却在匆忙地溜走。
如今周仕华随着年龄的增长，从诗歌创作转向了散文写作，这种容纳更大、抒写更自由的文学体裁可能对于生活能够更好地诠释。读他的散文，依然摆不脱的是他浓浓的诗意表达。
都说男人是一本书，而周仕华是一首诗，一首长长的抒情诗歌。读他，可以读出一个生长在大山深处的汉子转折不屈的灵魂，倚着千年的月光孤独吟唱。
①邹丹《中西文化审美情趣的比较——月亮情结与太阳崇拜之中西文化审美窥探》，《红河学院学报》 2004年05期；
