网络语言暴动与虚拟价值认同——略谈90后诗歌

白鸦

中国诗人，90后是拒绝同化最成功的一代，是对同龄人价值最认同的一代，是操控现代汉语新语素最多的一代，是对虚拟价值认同最高的一代，也是或必将是公民意识最强的一代。这些特点，已不同程度反映在他们的诗中。90后的诗歌文本，具有狂欢性（平等）、跨界性、游戏性（自由）、可能性等特征。但总体上，90后诗人尚未成熟，依拙见，他们的诗歌创作亟需注意的宏观问题有两个：网络语言暴动与虚拟价值认同。

“网络语言暴动”在哪里？

现代汉语是新的汉语系统，它正在走向成熟，但尚未真正成熟。用发展不足百年的语言系统写诗是中国诗人面临的新经验，古今中外独一无二。正因为如此，新诗初期作品多数是新文言诗、散文诗、欧化诗而已。即便今日，尽管诗坛“名家”辈出，现代汉语的大性情和大气象仍未真正激活。可以说，新诗过去的一百年乃至将来的一百年，必然是在推动现代汉语走向成熟的过程中才能出精品，离开这个过程绝无精品可言。

白话文运动以来，真正激活现代汉语的重大语言现象，出现过两次：文革语言暴动与网络语言暴动。文革语言暴动让绝大多数旧语素退出了使用，网络语言暴动让大量的新语素涌现出来，丰富了现代汉语的生命力。新诗的美学原则，正是在这两次语言暴动的表象之下才得以逐步成型。

然而，在目前的90后诗人作品中，令人期待的“网络语言暴动”根本就没有真正暴动起来。倒是在90后的小说中，这种语言暴动更加明显。有的90后小说写的像火星文、精灵文一样，当然，我并不是说这样写就一定好，但作为90后诗人的代际精神印记，不这样写反倒不正常。目前的90后诗歌，且不说网络新语素尚未得到大量使用，就眼花缭乱的90后网络写作与阅读的分类而言，诸如同人、耽美（BL）、百合（GL）、女尊、控、萌、外来、架空历史、穿越、暗黑等等，这些元素所体现的90后的代际精神印记，在诗歌中几乎都找不到。

诗，是语言创新的最前沿，诗人的任务不是要创新词，但要用新词去创新美，既然90后诗人操控着网络语言暴动的新语素，就应该勇于把一切新语素直接写入诗，并让它们产生诗意。但为什么90后诗歌的网络语言暴动效果还不如90后小说？这是值得思考的问题。一方面，需要90后诗人自身的探索勇气，另一方面，建议“老师”们减少陈旧诗观对他们的误导。

“虚拟价值认同”何处去？

显而易见，90后诗人的文化血脉已受到网络文化、外来文化、动漫文化的“入侵”。乡村记忆的逐步淡化，城市性格的日益鲜明，已深刻影响到他们的诗歌语境。写诗，对他们而言既有浮光掠影、浅尝辄止、不做深思的一面，又有“自由的生命活动”的一面。

而更重要的是，90后诗歌约等于网络诗歌，光怪陆离的网络生活，使得90后诗人对虚拟世界的价值认同远远高于此前所有代际的诗人，真实世界与虚拟世界，在他们的个体经验中亲切而紧密地并存。

虚拟价值认同，显然对90后诗人的人格锻造起到极大作用，也自然而然地影响了他们的诗歌。我们知道，诗，是个体经验的扩展，虚拟价值认同最高的90后诗人，当他们在诗中扩展个体经验时，必将遇到一个不可回避的问题——虚拟价值认同如何向社会价值认同转变。

何谓社会价值认同？且不做细分的、复杂的论述，仅就“独一无二”的当下中国现状而言，90后诗人的社会价值认同的核心点，即是公民意识的自觉。

激活当下中国人的公民意识，互联网功不可没，相应地，当前中国的网络诗歌写作立场的普遍旨向，即是公民意识。从古及今，无论帝制时代还是共和时代，汉语诗歌的主流意识只是臣民的、居民的、人民的，一直缺乏公民意识。网络诗歌正在激活中国人的公民意识，是不容忽视的事实。

目前，中国社会出现了史上不曾有过的新经验——城市移民时代来临、中产阶层迅猛增多、网络媒介日新月异，等等。这一切，正在让中国人的公民意识普遍自觉，让公民意识成为中国诗人普遍的写作立场，其中，网络诗歌的作用不言自明。而从代际写作角度看，成功拒绝同化、对同龄人价值最认同的90后诗人，正是或必将是公民意识最强的一代诗人。这，就是90后诗人“虚拟价值认同”的社会去向。