甲骨文象形造字法及其基本结构表义方式

王毓红

(广东外语外贸大学，广东 广州 510420)

一

总之，甲骨文是以象形方法构筑字形结构，所象事物之形(也即字)通常就代表它所表示的意义。这就是说甲骨文基本上也是通过能指表示意义的。而且在甲骨文里，凡象人形之字决大多数是正面形，凡禽兽字，则无正面形且绝大多数是两足侧面站立之形。汉代以前的文字也都比较鲜明地保持着这一特征。

其实，象形是整个中国文字的一个显著特点。清王筠《六书总说》引前人语云:“六书次第，似班书首象形为是。《通志》曰:＇六书也者，象形为本＇。”［1］(p5)尽管随着汉字的演变，“文”与声符组合孳乳出大量形声字，但是，正如陈梦家所说:即使“本来是象形的文，后来为别的字借去做声符成了声假字，后来又有形声字。象形发展到形声，而形声字的一半还是象形的。中国字以形声字为最多数，所以说中国字起于象形而一直保存象形的特色，是毫无可疑的了。”［2］(p30)尤其是在那些使用拼音文字的人们眼里，中国文字就是图像文字。芬诺罗萨认为汉字最独特的特征是“用图达意”、“视而可察”、“象形动目”。他以“人見馬”三个繁体汉字为例指出:“人字，象此人张二腿而立。見字，象此人眼在空中移动，示眼下有腿奔走之形，此眼、此奔走之腿，固为变真之图画，然亦足使人一见不能忘。馬字，则此馬挺四蹄立。此等记号不独能唤起思想之影像与音符字有同等之效力，且其唤起之影像实更实在、更生动。之三字也，皆有腿者也，皆栩栩欲活者也。吾尝谓此等字之集合实带有影戏性质。”［3］我们可以设想一下:当芬诺罗萨看见中国的甲骨文该作何等感慨!

二

这种形式略改，字义略改⑩的表义方式就是中国传统“六书”中所说的转注造字法。这是文字初期人们造字的一种重要方法。《左传·宣公十五年》云:“乱则妖灾生，故文反正为乏。”《韩非子·五蠹》云:“古苍颉之作书也，自环谓之私，背私谓之公。”

三

法国思想家卢梭曾说:“古人的最有力的表达方式，不是言辞，而是符号。他们不是去说，而是去呈现。”［6］(p3)甲骨文象形造字法及其重叠、大小、次序和形近四种基本结构表义方式，就其所提供的各种可能的搭配组合而言，已经达到了很高的程度，表达了丰富的意义。

注释:

①徐中舒主编:《甲骨文字典》，四川辞书出版社1989年版。以下引甲骨文复制图均出自此。

②甲骨文里另外两个“牛”字字形，即 与分别属于三期粹一五一、四期甲五二五和周甲探八九。

③目乃面部最主要之特点，故从目。

④此乃“飨”之初字。“飨”(饗)、乡(即繁体鄉字，后起字为嚮)、卿初为一字，盖宴飨之时须相向食器而坐，故得引申为“乡”，更以陪君王共飨之人分化为“卿”。《说文》云:“飨，乡人饮酒也。从食从乡。”

⑤清代学者王筠在《六书总说》“象形”里详尽剖析了《说文》里所收录的象形字的特点，其中就论述到了这个问题。详见其《说文释例》，中华书局1987年版，第29－49页。

⑥前面的是一期乙六六六四，后面的是一期人三一一四。详见《甲骨文字典》，徐中舒主编，四川辞书出版社1989年版，第558页。

⑦甲骨文“牡”字的一种写法。

⑧许慎《说文解字》(中华书局1963年版)中语。他在释“又”字时说:“又，手也，象形。三指者，手之列多略不过三也。”以下引《说文解字》语均出自此。

⑨此处释 (一期粹七三六)为“寅”，采用郭沫若《甲骨文字研究·释干支》的说法。

⑩关于六书中的转注，意见纷杂。其中有一种观点认为:转注就是转变字形方向的造字方法。唐代裴务齐在《切韵序》里最早明确提出这种观点。宋元间的戴侗《六书故》和元代的周伯琦《六书正讹》等也主张此说。作者认为若以字形略变，字意义亦变解释转注造字法，则甲骨文里大多数都是转注字。

［1］王筠.说文释例［M］.北京:中华书局，1987.

［2］陈梦家.中国文字学［M］.北京:中华书局2006年版，第30页.

［3］芬诺罗萨.芬诺罗萨论中国文字之优点.学衡(第56期)［J］.张萌鳞译.北京:1926年.

［4］朱熹.诗集传［M］.济南:岳麓书社，1989.

［5］徐中舒.甲骨文字典［M］.成都:四川辞书出版社，1989.

［6］让－雅克·卢梭.语言的起源［M］.上海:上海人民出版社，2003.