毛泽东体育思想论析

2013-12-06田莎莎

吉林体育学院学报 2013年1期

孙娟田莎莎

(辽宁师范大学体育学院，辽宁大连116029)

1 毛泽东对体育内函的界定

青年时代的毛泽东，不断追寻与探求着救国救民的真理。他认为，只有使真理变成全民族的共识，才能促进历史的进步和社会的发展。但是，毛泽东又看到，当时作为这种真理价值的载体——联合起来的民众，精神苶弱，“武风不振，民族之体质日趋轻细，此甚可忧之现象也。”［1］这样的身体素质和精神面貌，怎么能成为救国救民真理的承担者呢?正所谓:“体不坚实，则见兵而畏之，何有于命中，何有于致远?”［2］因此，必须提高国民的身体素质，进而改观国民的精神面貌。要达到这一目的，必须注重身体锻炼，而锻炼又在于启发自觉。于是，毛泽东开始探求体育之真义。

毛泽东认为:“人体之组成与群动无不同，而群动不能及人之寿，所以制其生者无节度也。人则以节度制其生，愈降于后而愈明，于是乎有体育。”［3］那么，什么是体育呢?毛泽东明确指出:“体育者，人类自养其生之道，使身体平均发达，而有规律次序之可言者也。”［4］

毛泽东对“体育”所作的解释，揭示了体育的内涵。第一，从本质上看，体育的本质是为了人民健康，增强人民的体质，即体育者，“盖养乎吾生，乐乎吾心而已”。［5］这是体育内涵的核心点。因此，“勤体育则强筋骨，强筋骨则体质可变，弱可转强，身心可以并完;”［6］第二，从性质上看，体育不是一种盲目的行为，也不是杂乱无章的意识冲动，而是一种有秩序章法可循的社会行为方式，即“动之属于人类而有规律之可言者，曰体育;”［7］第三，从运行机制来看，毛泽东认为，人是有理性的动物，人的社会行动始终贯穿着主观能动性，不断认识并遵循着规律，这就叫做“动必有道”。［8］体育运动也是这样。毛泽东这里所说的“道”，我们理解，意思是人之进行体育运动，要逐步提高对规律的认识，然后再将升华了的认识物化为行动的指导，使体育形成良好的运行机制。这就是体育的特性之一—“有道之动”;［9］第四，从外延来看，即从他总体的体育思想来说，“体育”显然是广义的称谓，这一概念还包括三个子概念，即学校体育、群众体育和竞技体育。有体育活动必然产生竞赛，而竞赛的发展又造就了一批竞赛队伍。尽管竞技运动日益与政治一体化，对体育的本质——增进人民健康产生异化的趋势，但竞技运动仍然受到其核心——体育本质的引力作用，属于体育的提高部分。提高的基础是普及，它又反作用于普及。

2 毛泽东关于学校体育的认识

关于体育在教育中的地位与作用，马克思主义认为，未来教育对所有已满一定年龄的儿童来说，就是生产劳动同智育和体育相结合，它不仅是提高社会生产的一种方法，而且是造就全面发展的人的唯一方法。在这一理论基础上，毛泽东明确提出了新中国的教育方针，他说:“我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。”［10］从体育角度，对这一方针可做如下理解:

第一，“三育并重”是学校教育的总体结构。早在青年时代，毛泽东就认为，“儿童入小学之时，宜专注重于身体之发育，而知识之增进、道德之养成次之”;“中学及中学以上宜三育并重”。［11］要各校注意学生“健康第一”。这实质是要求教育部门不要忽视体育，讲的是三育并重。三育并重不能偏废，尤其不能偏重于智而废于体。若偏废，对学生来说，无异于“蹂躏其身而残贼其生”。［12］因此学校教育的目标，就是要使学生在德、智、体诸方面都能得到生动活泼的主动发展，使他们“身体好，学习好，工作好”［13］。

第二，德、智、体三者的关系及体育的地位与作用。毛泽东认为，德、智、体三者是辩证关系。德、智的发展，可以启发自觉，促进体育的发展。而身体健康与否，又是德、智能否很好发展的一个前提，即，“德智皆寓于体，无体是无德智者。”［14］对此毛泽东明确指出:“体者，为知识之载而为道德之寓者也，其载知识也如车，其寓道德者也如舍。体者，载知识之车而寓道德之舍也。”［15］如果车破，其承载必少;舍敝，其所寓必寒。因此，毛泽东强调:“善其身无过于体育。体育于吾人实占第一之位置，体强壮而后学问道德之进修勇而收效远”［16］。

第三，作为学校体育，必须把启发引导学生进行体育锻炼的自觉性和主动性当作中心环节。毛泽东认为，一般的学校体育教学，是“教者发令，学者强应，身顺而心违，精神受无量之痛苦，精神苦而身亦苦矣”，［17］虽使外在的客观条件尽善尽美，心不振，身体亦不能受益，故达不到良好的炼身效果。人具有主观能动性，内断于心，百体从令。只有先动其心，心境佳，身体运动才事半功倍。因此，“欲图体育之有效，非动其主观，促其对于体育之自觉不可。苟自觉矣，则体育之条目可不言而自知，命中致远之效亦当不求而自至矣。”［18］“故讲体育必自自动始”［19］。

第四，学校体育是一个系统的教育过程，它不能孤立地进行，必须注意到与身体健康相关的其他方面和环节。这些方面和环节，诸如饮食、学习环境、学习条件、卫生习惯等等。毛泽东指出:“饮食不求洁，无机之物、微生之菌入于体中，化为疾病;室内光线不足，则目力受害不小，桌椅长短不合，削趾适履，则躯干受亏”。［20］所有这些，无不在学校体育的教育过程中产生作用，并直接影响到教育结果。这是学校体育应给予足够重视的。

3 毛泽东对群众体育发展的阐述

新中国建立后，中国共产党和毛泽东同志把体育看作关系亿万人民健康的大事，积极推动我国群众性的体育运动的开展。

首先，以“增强人民体质”作为我国群众性体育运动的根本方向。1952年6月10日，毛泽东为中华全国体育总会成立的题词即是:“发展体育运动，增强人民体质”。［21］1953年，毛泽东在中央讨论体育问题时又指出:体育是关系六亿人民健康的大事。这就看出，把体育运动着眼点放在一切为了人民的健康基础上，是毛泽东倡导的基本思想。在这一思想指导下，中共中央制定了关于加强人民体育运动工作的指示，强调:改善人民健康状况，增强人民的体质，是党的一项重要任务。

其次，毛泽东大力倡导广泛开展群众性的体育活动。1958年8月，毛泽东第七次畅游长江后谈话时号召:全国六亿人口，能不能三亿人口都来游泳呢?1960年他又号召说:凡是能做到的，都要提倡，做体操、打球类、跑跑步、爬山、游泳、打太极拳及各种各色的体育运动。只有把人民的群众性体育活动开展起来，让全国人民都来参加，这才符合全国人民的利益，它才能更好发挥体育为人民大众服务的宗旨。

第三，毛泽东还认为，在大力开展群众性体育运动的基础上，还要不断提高我国的体育运动水平，为世界体育的发展作出贡献。早在50年代，毛泽东就勉励我国运动员要勇于赶超世界体育先进水平，攀登世界体育运动的最高峰。在中国乒乓球队出国比赛前夕，毛泽东希望他们:去了升五星红旗还是不够，中国运动员应该为世界体育做贡献。我们那么多人口，会有很好的体育人才。今后应该多创造世界纪录，多获世界冠军。在毛泽东这一思想指导下，五六十年代，我国涌现出一大批优秀运动员，在游泳、举重、女子跳高和乒乓球等项目上，接连创造世界纪录，夺取世界冠军，大大地推动了我国体育事业的发展。

4 毛泽东对体育的政治功能的理解

体育是社会文化的组成部分，从其产生之日起，就具有一定的政治功能。在毛泽东的体育观念里，体育政治功能的含义主要有以下几点:

第一，焕发全民族顽强进取精神。毛泽东认为:体育“非第强筋骨也，又足以增知识”;“非第增知识也，又足以调感情”;“非第调感情也，又足以强意志”。［22］这是体育最大的功效之所在。50年代，中共中央和毛泽东又指出:体育是“向劳动人民进行共产主义教育的重要手段之一”，用体育运动的开展，促进社会主义精神文明建设。这样，经过体育的普及与发展，由己及家，化家为国，就能凝聚全国人民的意志力，振奋人民积极进取的民族精神，推动社会的发展和进步。这正是“意志也者，固人生事业之先驱也”［23］意蕴的宏化。

第二，友谊的纽带，文化交流的途径，促进和平的“使者”。从毛泽东整体体育观念及其运用上，我们不难看出，体育作为世界文化交流的一种渠道，受到毛泽东的重视。他运用体育的这一政治功能，促进中国与世界各国人民的友好往来，加强中国与其他国家的了解与合作，使体育成为友谊的桥梁、和平的纽带。1971年4月，毛泽东经过慎重的思考，决定邀请正在日本比赛的美国乒乓球代表团访华，以“乒乓外交”为中美关系的发展奠定了基础。这是毛泽东对体育政治功能的成功运用。

第三，提高国家的地位和尊严，体现民族的兴旺和社会发展。毛泽东曾多次号召中国运动员要不懈努力，争取在国际比赛中“打胜仗”，“多创造世界纪录”，“多获世界冠军”，以提高中国的国际威望。按照党和国家的这一要求，在社会进步、经济发展和群众性体育运动的基奠下，我国运动员奋勇拼搏，创造出了振奋人心的业绩，彻底甩掉了“东亚病夫”的帽子，步入世界体育强国之列，充分证明中华民族有自立于世界民族之林的能力。

5 毛泽东对体育运动目的与方法的论析

为了推动我国体育运动的蓬勃发展，党和国家曾制定了一系列行之有效的方针。在毛泽东的体育观念里，这些方针主要表现在以下几点:

第一，“普及与提高相结合”的方针。“普及与提高相结合”是社会主义文化发展的一个基本方针。体育作为社会文化的组成部分，也必然受到这一方针的指导。从体育的本质来说，体育是为增进人民群众的健康服务的，它需要普及。而为了推动普及，充分发挥体育的多种功能，体育又需要不断提高。体育的普及与提高不能停止在一个水平上，两者必须紧密结合，互相促进，以求体育事业的整体发展。毛泽东指出:“人民要求普及，跟着也就要求提高”;“这种提高，不是从空中提高，不是关门提高，而是在普及基础上的提高。这种提高，为普及所决定，同时又给普及以指导。”［24］新中国建立的几十年来，正是贯彻这一方针，极大地促进了我国体育事业的繁荣与发展。

第二，“友谊第一，比赛第二”。毛泽东一贯倡导，在各项工作中都要坚持政治与业务，思想与技术的统一。体育工作也必须坚持这一原则。根据毛泽东这一思想原则，周恩来创造性地把这一原则与体育运动竞赛的实际结合起来，提出了“友谊第一，比赛第二”的方针。十年动乱期间，极“左”思潮曾把这一方针庸俗化。今天看来，这一方针的蕴意是非常深邃的，主要是:政治思想第一，学习第一，风格第一，严格遵守竞赛规则;体育竞赛，尤其是显示国家与民族风貌的国际大赛，必须恪守奥运“重在参与”的崇高精神，赛出良好的作风、优秀的品质和顽强的意志，不能仅仅为了比赛的胜利而不择手段、舞弊丢丑，败坏国家名誉;对运动员的技术水平和运动比赛的质量提出高、难、严的要求，要以高超的技术和过硬的本领取胜，要以高质量、高水平的比赛贡献给世界人民，宏扬奥运精神;运动员的思想素质与运动技术水平和比赛成绩成正比例增长，培养成一个优秀的运动员，必须以良好的政治思想素质和心理素质为基础。可以说，“友谊第一，比赛第二”的方针是个整体，不能刻舟求剑理解，其内容是对奥林匹克精神的宏扬和发挥，表明中国对世界奥林匹克运动的贡献。

第三，体育锻炼，贵在有恒。毛泽东认为，体育运动既锻炼体质，又磨练意志，只有持之以恒，才能收到好的成效。“一人时作时辍，一人到底不懈，则效不效必有分矣。”［25］除此之外，持之以恒地进行体育运动，还能收到另外两方面的“副产品”。运动而有恒，第一能生兴味，“由于日日运动不辍”，可促动人们改变好逸恶劳之心;［26］第二能生快乐，“运动既久，成效大著，发生自己价值之念”，“以之为学则胜任愉快，以之修德则日起有功，心中无限快乐，亦缘有恒而得也。”［27］可见“运动而有恒”，不但对炼身，而且对“为学”和“修德”都有很大的促进作用。