如何加强城镇化进程中的文化建设

■田霜红

如何加强城镇化进程中的文化建设

■田霜红

随着苏南城乡被国务院确立为“现代化建设示范区”，长三角各地又酝酿着向新型城镇化、现代化的转型升级。就扬中而言，打造“生态之城”将成为未来几年的奋斗目标。面对这新的历史进程，我们的文化建设该如何举措，才能发挥自身的引领化育作用呢？笔者结合扬中市本地实际，着眼于从下列几个方面入手，作简单论述。

一.宣教生态文化，为城镇守住生存发展的根基。

十八大报告号召珍爱自然，倡导生态文明，把生态文明建设放在十分突出的位置。整个报告中提及“环境”、“生态”字眼的地方多达45处，由此可见，中国环境生态问题是多么的严重和紧迫。扬中现代化的目标是“生态之城”，这就将“生态”摆在了最核心的地位。在这样的背景下，倡导生态文化实乃当务之急。

生态文化是一个新的文化现象，它是从人统治自然的文化过渡到人与自然和谐的文化。同时，这也是人的价值观念根本的转变，这种转变使人们从“人类中心主义”价值取向过渡到人与自然和谐发展的价值取向。

就当前社会的整体状况来看，一方面，“人类中心主义”仍是主流，人们争夺财富、互相攀比，浪费无度，攫取自然资源供自己享乐，不惜毁灭生物圈家园的疯狂之中；另一方面，面对日益增多的环境问题，每个人都觉得自己很无辜。在三十万扬中人当中，有二十九万九千九百人都不会认为自己对环境污染作出了“贡献”，所有的污染都是那百十家有排污嫌疑的企业老板干的。而事实是怎样的呢？举两个例子：第一、农民为追求大棚效益最大化，狂施激素农药。一场大雨，有毒有害物质统统冲进沟渠河塘，并循环进入更大范围的水系统。第二、市民们从不分拣垃圾，可回收的、不可回收的，可降解的、不可降解的，统统装进塑料袋一扔了之，垃圾填埋场的臭秽让周围农民叫苦不迭。同样一场大雨，有毒有害物质也冲进水系统，加入到大循环之中。人人为害，人人互害而不自觉，才是这个社会最大的环境问题。生态文明建设任务之重，情势之迫，我们的文化建设者们都敏锐地察觉到了吗？从中国农耕文明天人合一的智慧中汲取营养，从西方、日本成功的环保做派中吸收精华，从身边卓有成效的环保例证中摘取成果，运用一切行之有效的方法向百姓传播宣化。批判腐糜奢侈的价值取向，倡导健康高雅的生活情趣，培养悲天悯人的仁爱情怀，弘扬与自然和谐相处的生存之道，把生态文明的基因植入百姓的血脉，把生态文化的内核嵌入人们的脑海。从现在做起，或许还来得及。

自然生态是人类生存发展的立足之基，是一切经济文化成果的最终附丽。城镇化也好，现代化也好，生态文化建设不好，一切都是空中楼阁，虚幻飘渺。扬中是个百年水乡，连萤火虫竟然都灭绝了，这些繁星般栖居于大地的精灵，为什么销声匿迹？没有质疑，没有追问，没有研究，这样的文化氛围难道还不可怕吗？我们的生态文化还不该成为文化建设的重中之重吗？

二.推广国际经验，为城镇规避“错建滥建”的风险。

全球信息化时代，世界俨然是一个村落，国与国如邻里相望。打开互联网，欧美日澳极其优美的城镇风光扑面而来，如人间仙境，如世外桃源，冲击着我们的视觉、更撼动了我们的灵魂。

是什么样的文化，什么样的制度，什么样的方法，造就了如此美妙的人居乐园？我们，从事文化建设的同志，有必要、有理由向全社会推广介绍他们的先进经验。落后不要紧，学习很重要；只有临渊羡鱼，才会退而结网；站在巨人的肩膀上会让我们看得更高更远。先进国家对城镇的经营都是“百年之计”，有的恨不得“千年之计”。而我们许多地方的发展，奉行的都是“尝试错误”原则，拍脑袋建设，若发展不顺利，就会中止之前的方式，因而造成了极大的浪费和破坏。发达国家的小城镇建设都已逾百年历史，其中积淀的经验，足以供我们借鉴参考，可以让我们少走弯路，少吃苦头，少交学费。

在国务院发改委颁布的《苏南现代化建设示范区规划》中，就明确要求苏南地区借鉴国际先进经验。扬中的首席规划师、上海同济大学夏南凯教授也建议扬中的城市建设要向日本、台湾、新加坡学习。借鉴国际经验已成为高层共识，我们理应积极响应，通过媒体、网络、展览、印册、广告、讲座、论坛向人们传递先进小城镇的各种信息，提高人们的审美能力、设计能力、规划能力、统筹能力，反思差距所在，谋求改革进步。一个自信的文化，必定是胸怀宽广、博采众长的文化。积极引进推广国际先进文化，犹如在我们古老的文化河床中注入了新鲜水源，只会激增我们汹涌澎湃的力量。

三.珍存历史文化，为城镇留下独特的徽记。

历史文化是一个城镇有别于其他城镇的家族徽章。没有厚重历史和绚丽文化的城市，会让人感到苍白和浅薄。当下的城镇化进程，拆旧建新俨然是一种常态。扬中建置也有百年，但于今看来，似乎就仅有目前这二、三十年的历史，所有的街道、乡镇几乎都被翻建了一遍，人们的生活质量是大幅度提高了，但竹篱茅舍、青砖小瓦却消失不见了，失去了原有的特色风貌，而欧洲、日本等国家至今仍保留着草葺顶的房屋，古朴温厚，相当精美。

现如今，宅前屋后古老的竹园差不多砍伐殆尽，与之同风共雨相伴相生的大树也几近灭迹；皂荚，炮果、桑椹、金钩子树，这些都是三十年前少年们的爱物；捡皂角，打炮果，满嘴乌紫的桑椹汁，经霜尤甜的金钩子等昔日的生活情趣，倾注了人们多少的回味与欢乐，而今只能残留在记忆里了。回不去的故乡，这就是发展必须付出的代价吗？

显而易见，我们在历史文化传承方面存有一定的误区，往往只关注民间文艺、技艺类的东西，以及具有一定年限的建筑文化等，而对于具有地域特色的植物文化尚未引起高度重视。在笔者看来，植物文化事实上是一个地区最具风情的历史。如牡丹之于洛阳，园林之于苏州，樱花之于日本，郁金香之于荷兰、波尔多葡萄之于法国等。扬中对岸是圌山丘陵地带，有趣的植物种类曾经相当丰富，有青檀、桔梗、虎杖、海金沙、算盘子、龙胆等等。檀树长什么样，现在大家都说不清楚了。“侃侃伐檀”遂成绝响。而桔梗、龙胆们不但是名药材，还是奇美的花卉，只是日趋少见。挖掘机天天愚公移山，开山挖泥，多少好物朝不保夕！

笔者曾在一处工地看到一株木香，已被砍到根部，数其年轮，竟逾一个甲子。且不说她的经济价值，单说她的基因价值，虽然外地花卉市场木香云集，但都是瓣散味淡的品种；扬中的木香，花似秀珍牡丹，圆润饱满，其味雅而正，百闻不厌，堪称绝品。再说她的文化价值，若有幸生于同文同种的东瀛日本，春三四月，盛开之时，千枝缕垂，万花珠缀，拂拂香韵，不知会引来多少游人士女，欣之赏之，俳赋记之。可惜我们没有德富芦花，缺少被“美的教科书”化育的国民，只能任其湮灭。

存恤所剩不多的历史遗珍，走访，调查，记录，呼吁人们抢救，保护，繁育，为我们的城镇标记上属于自己的独特徽印，是文化建设的应尽之责。

四.保护农村文化，为城镇留住幸福家园。

城镇不但从所依托的农村汲取生存营养，还从中吸收着丰富的精神养料，城镇的根，深植在乡下。精美的稻米、甘美的瓜果、鲜美的鱼虾是为农村文化，清明游春、端午治粽、中秋祭月、元宵张灯是为农村文化，波光潋滟的池塘、铺天盖地的菜花、一碧万顷的麦田、美轮美奂的民居是为农村文化，农村文化涵盖着人们从事生产生活所积累的物质和精神财富的总和。

对新型城镇来说，一部分市民由农民转化而来，他们天然保持着对农村的眷恋和怀想；一部分市民为了休闲娱乐享受大自然的需要，和农村也有着千丝万缕的联系。保护农村，保护农村文化，也就留住了城镇市民的幸福家园。新加坡国立大学东亚研究所所长郑永年指出：从发达国家的经验看，70%的城市化率是个顶峰，城市化率达到70%，农村的附加值就不一样了，城市人会特别向往农村。现在，中国的城镇化率已达到50%，保护农村势在必行。扬中农民以前买户口进城，现在有的又想法子往老家回迁；村民们对村庄整体拆迁，农田大片征用，都心怀莫大的恐慌。回归田园、守望家园已成为富裕的扬中人共同的梦。汪永晨在《随笔》中的一篇文章中这样说道：“小富即安，不过时，不是小家子气，它产生了昨天的苏州园林，它让苏州园林留在今天。为了能留给后代，还需要我们不但赞美它，欣赏它，还要和现在的发展观唱唱反调。为了中国还有的老园子，请和我们同行。”

守住生态、守住田园，守住历史，借鉴世界优秀文化之精华，去打造我们的新型城镇，我们的现代化也许才能安全化、人性化、特色化，扬中才能真正彰显水韵特色，成为名符其实的生态之城。我们的文化建设应以此为附丽，才能去打造创意产业、旅游产业、休闲娱乐等产业，才能拥有更加美好的未来。